ابن جامع

اِبنُ جامِع، أبوالقاسم إسماعیل، موسیقي ومغنٍ کبیر في العصر العباسي بالقرن 2هـ/8م، عربي الأصل من بني سهم أحد بطون قریش. ولد في مکة ونشأ فیها، فقد والده صغیراً، فتزوّجت أمه موسیقیاً باسم عبدالله بن وهب الذي یعرف بالسیّاط. و یبدو أن هذا الزواج غیّر مجری حیاة إسماعیل، فمال إلی حرفة السیّاط بعد أن کان یدرس القرآن والحدیث والفقه وأصبح من تلامیذه (أبوالفرج، 6/7). وتتلمذ ابن جامع علی یحیی بن المکي بالإضافة إلی زوج أمه، و حینما انتقل السیّاط من مکة إلی بغداد ودخل بلاط الخلیفة المهدي، أصبح ابن جامع من املازمین للهادي و هارون ابنَي الخلیفة (فارمر،115). وکان الخلیفة یخشی أن تثیر علاقة ولدیه بالمغنّین معارضة علماء‌الدین و الناس للعباسیین إذ لم یسمح للشعراء والمغنیّن حتی ذلک الحینبالتردد علی بلاطهم، وکان الخلفاء قبله یتظاهرون بالتدیّن، ولذلک منع ابن جامع منملازمة أولاده و أَنَّبه بشدة خاصة لکونه قرشیاً یمارس الغناء و طرده (أبوالفرج، 6/74؛ النویري، 4/306). فعاد ابن جامع إلی مکة و بقي فیها حتی نهایة حیاة المهدي، وما أن تولّی الخلیفة الجدید موسی الهادي الخلافة حتی استدعاه إلی بغداد (أبوالفرج، 6/73)، وبذلک بدأت الفترة الواقعیة لترف العباسیین و لهوهم بحضور العازفین و المغنّین أمثال إبراهیم الموصلي وابن جامع اللذین جعلهما هارون الرشید في الطبقة الأولی من الموسیقیین (الجاحظ، 45).
وقد رویت قصص کثیرة عن ابن جامع و طریقة غنائه وصوته، وکذلک عن المنافسة بینه وبین إبراهیم الموصلي (أبوالفرج، 6/69 ومابعدها)، و بالإضافة إلی المنافسة التي کثیراً ما کانت وسیلة التقرُّب من الخلیفة فیبدو أن کلاً من ابن جامع و إبراهیم الموصلي یمثّل طریقة خاصة، فکان إبراهیم یمثّل مدرسة القدماء في هذا الفن بینما عرف ابن جامع باعتباره ممثّل المدرسة التي ظهرت متأخرة في أوروبا بشکل الرومانسیة ورائداً لها (قا: فروغ، عد 19، ص 7، عد 17، ص 13). و کان صوته الحزین یأخذ بمجامع قلب هارون الرشید بشکل دعاه یوماً لی أن یدفع الفضل بن الربیع و هو في مجلس الغناء لإخبار ابن جامع بموت أمه کذباً لیغنّي صوتاً حزیناً في رثائها (أبوالفرج، 6/76).
ولما کان ابن جامع، قبل توجهه نحو الموسیقی، منشغلاً بطلب العلوم‌الدینیة، فقد کان له باع طویل في الفقه و الحدیث و کان حافظاً للقرآن أثناء اشتهاره بالغناء (م. ن، 6/69) و کان کثیر الصلاة، ویحب أن یظهر بزيّ الفقهاء. وقد أدّی علمه بالفقه والقرآن والحدیث إلی أن یکرمه القاضي أبویوسف باعتباره فقیهاً مکیّاً و یعجب به قبل أن یطلع علی حرفته (م. ن، 6/69-70). ومع ذلک فقد کان مولعاً بالقمار والکلاب، و کما یقول «لو لا أن القمار وحبّ الکلاب قد شغلاني لترکت المغنّین لایأکلون الخبز» (م.ن، 6/70)، و کان کریماً معطاءاً، فحینما دخل مکة فرَّق مالاً کثیراً في المساکین (ابن عبدربه، 6/9).
وکان ابن جامع و إبراهیم المصولي وفلیح بن العوراء أهم ملحني الأغاني وأقدمهم في العصر العباسي (GAS, I370) و هم الذین جمعوا المائة الصوت المختارة لهارون الرشید (أبوالفرج، 1/2، 3). والذي کان الأساس الذي اعتمد علیه أبوالفرج الأصفهاني في تألیف الأغاني (ن. ص؛ GAS، ن.ص). وکان إبراهیم الموصلي الموسیقي الشهیر في ذلک العصر یعترف بمهارة ابن جامع و تفوقه رغم المنافسة التي بینهما (أبوالفرج، 1/6، 7). ووصف معاصروه من الموسیقیین صوته بأنه حلو وعذب (ابن عبدربه، 6/32) یعقل الرِّجل ویُذهب العقل (الرفاعي، 1/179)، حتی إن إبراهیم بن المهدي (ن. ع) الذي کان موسیقیاً کبیراً، کان یمیل إلی ابن جامع (أبوالفرج، 6/72) ولایفضل علیه أحداً (النویري، 4/306). لاتتوفّر معلومات عن نهایة حیاة ابن جامع ووفاته، ولکن قیل إنه توفي في 187هـ/ 803م.

المصادر

ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین و آخرون، القاهرة، 1369هـ؛ أبوالفرج الأصفهاني، علي، الأغاني، بیروت، 1970م؛ الجاحظ، عمرو، التاج، تقـ: فوزی العطوي، یروت، 1970م؛ الرفاعي، أحمد فرید، عصر المأمون، القاهرة، 1346هـ؛ فُروغ، مهدي، «موسیقي‌دانان إیراني در دورۀ إسلام»، هنر و مردم، عد 17، اسفند 1342ش، عد 19، أُردیبهشت 1343ش؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، القاهرة، وزارة الثقافة؛ وأیضاً:

Farmer, Henry George, A History of Arabian Music, 1973; GAS.
صادق سجادي