ابن بیبي

اِبنُ بیبي، الحسین بن محمد بن علي الجعفري الرُّغَدي (تـ بعد 680هـ/ 1281م)، لُقّب بناصرالدین و عُرف بابن بیبي أو ابن بیبي المنجَّمة، أدیب و مؤرخ إیراني. لاعلم لنا عن حیاته سوی ما أورده في کتابه الأوامر العلائیة، وأکثره ترجمة لوالدیه، ولکن یحتمل أنه ولد في السنوات الأخیرة من القرن 6 هـ أو في مطلع القرن 7 هـ، وذلک لمعاصرته علاءالدین کیقباد الأول (تـ 634هـ/1237م) وتألیفه کتابه باسمه. و یمکن القول إنه کان حیّاً حتی نهایة سنة 679 هـ لأنه أتمّ کتابه فیها.
کان والده مجدالدین الترجمان أحد سادات «کور سُرخ» بجرجان مقرَّباً من السلطان جلال‌الدین خوارزمشاه ویعمل کاتباً عند صاحب الدیوان شمس‌الدین الجویني، و حینما انتقل مجدالدین إلی البلاط السلجوقي عیُن مستشاراً لدائرة خدم البلاط الخاصّین «مشیر فراشخانۀ خاصّ». ثم نال منصب «ترجُمان»، و أُرسل و هو في هذا المنصب سفیراً إلی مختلف الأمراء و الحکّام حتی توفي في شعبان 670هـ (ابن بیبي، 443، 482، 485-486، 542).
کانت أمه بیبي المنجِّمة (ولذلک اشتهر بابن بیبي) بنت کمال‌الدین السَّمناني رئیس الشافعیة في نیشابور و کانت لیبي المنجّمة مهارة في علم النجوم، «و کان طالعها سهم الغیب [السهم: جزء معیّن من فلک البروج]، و لذلک کانت أحکامها تتّفق علی الأکثر مع القضاء والقدر…» (م. ن، 442)، وهذا ماجعلها موضع احترام شدید عند الأمراء والسلاطین، حیث کان لهامنزلة خاصة عند جلال‌الدین خوارزمشاه. و حینما ورد کمال‌الدین کامیار أحد أمراء السلاجقة سفیراً إلی خوارزمشاه، سمع بشهرة بیبي المنجّمة، فحدّث السلطان عن عودته عنها. و بعد أن هزم المغول جلال‌الدین في دیار بکر (آمد)، ذهب والدا ابن بیبي إلی دمشق، و کانا موضع احترام الملک الأشرف الأیّوبي، ثم انتقلا إلی بلاط السلاجقة بطلب من علاءالدین، وأقاما في قونیة و قرّبهما علاءالدین لصدق بعض تنبؤات بیبي المنجّمة (مثلاً: انتصار علاءالدین علی الملک الأشرف)، حیث جعل والد ابن بیبي فيزمرة الأمراء السلاجقة (م. ن، 442-443). و یبدو أن ابن بیبي کان في هذه الفترة یعیش مع والدیه في بلاط السلاجقة، و لعلَّه تولّی وظائف والده بعد وفاته، وإن لم یتحدّث نفسه عن ذلک، غیر أن ملخَّص الأوامر العلائیة، المجهول والذي دعاه باسم مختصر سلجوقنامه (وقد تمّ هذا التلخیص فيحیاة المؤلف، لأنه یذکره فیه بعبارة «دامت فضائله»)، قد تحدّث عن ابن بیبي بمنصب «مالک دیوان الطغرا» (ص 196)، و هو نفس رئاسة دیوان الإنشاء و لذلک یمکن القول إنه کان یعمل موظفاً في‌الدولة، وإنه حافظ علی هذا المنصب حتی أخر حیاته أیضاً.
إنّ الأثر الوحید الذي ترکه ابن بیبي هو کتاب: الأوامر العلائیة في الأمور العلائیة، في الأمور العلائیة، والذي أَلَّفه بطلب من علاءالدین عَطامَلک الجُوَیني وباسم علاءالدین کَیقُباد الأول، وکان یرید أن یجعله فصلاً في تاریخ سلاجقة الروم و یلحقه بـ تاریخ جهانگشاي للجویني (ابن بیبي، 9-11). و «العلائیة» الأولی في عنوان الکتاب هي إشارة إلی علاءالدین عطاملک الجویني والثانیة إلی علاءالدین کَیقُباد (IA, V(2)/713)وقدَّم الکتاب في الخاتمة إلی عَطامَلک الجُوَیني (ابن بیبي، 742-743). وأطلق بعض الباحثین علی هذا الکتاب اسم الأوامر العلانیة في… و هو خطأ (ظ: استوري، I/409 و الهامش؛ دودا، 20-19، الملحق). وکان المؤلف في البدایة یقصد کتابة تاریخ بلاد الروم، ولکن اختلاف الروایات و عدم إمکانیة الوصول إلی المصادر جعله یصرف النظر عن ذلک (ابن بیبي، 11)، واقتصر علی ذکر حوادث عهد السلاجقة من 588هـ/1192م، أي تاریخ بدایة حکم غیاث‌الدین کیخسرو إلی 679هـ/ 1280م أي عهدالملک غیاث‌الدین مسعود. ویقول إنه ألّف هذا الکتاب معتمداً علی مشاهداته مشیراً إلیها بعبارة «دیدۀ محقَّق و شنودۀ مُصَدَّق» [رأی بعینیه و سمع بأذنیه] (م. ن، 11، 742)، ولکن یبدو أنَّ کلّ مذکره حول تاریخ حکم غیاث‌الدین کیخسرو الأول و علاءالدین کیقباد هو مُقتبس من کتاب سلجوقنامه المنظوم لقانعي الطوسي ملک الشعراء في بلاط علاءالدین (ظ: صفا، 3(1)/494-500).
أهم أقسام الکتاب هي الفصول المتعلّقة بعهد کیقباد الأول و خلفائه الذین عاصرهم المؤلف. و مع أنه لم یکن محایداً في ذکر الحوادث لانتمائه إلی البلاط (IA, V(2)/714)، لکنه تحدّث بوضوح عن الأوضاع المضطربة بعد وفاة علاءالدین وانفراط عقد الشؤون والنظام الإداري والسیاسي في تلک الفترة (ابن بیبي، 512، 525، 531). یمتاز أسلوب هذا الکتاب بالغموض و التکلّف، وقد ضاعت الحوادث التاریخیة في العبارات المتکلّفة و من الصعب درک شرح الوقائع وبیان الحوادث لکثرة الألفاظ العربیة والمهملة فیه (صفا، 3(2)/1217). ومع‌ذلک فإن کتابه هو أحد المصادر القیّمة عن تاریخ السلاجقة في آسیا الصغری.
توجد في مکتبة آیا صوفیة (رقم 2985) المخطوطة الوحیدة من کتاب ابن بیبي، والتي استنسخت لمکتبة غیاث‌الدین کیخسرو الثالث (تـ 681هـ). وقد نشرت نسخة مصوّرة منه مع مقدمة قصیرة حقّقها عدنان صادق أرزي في أنقرة عام 1956م، کما نُشرت طبعة محقّقة لها أیضاً بالتعاون مع صادق أرزي و نجاتي لوغال في أنقرة في سنة 1957م، ورغم أن المصحّحین و عدوا في مقدمة الکتاب الترکیة بنشره في 3 مجلدات، ولکن لم یطبع منه حتی الآن سوی المجلد الأول.
و کما قلنا إن شخصاً مجهولاً لخّص کتاب ابن بیبي في حیاة المؤلف، باسم مختصر سلجوقنامه، وقد أصلح عبارات ابن بیبي المتکلّفة، وحذف الأشعار وأورد المواضیع التاریخیة في 337 صفحة (حسب المتن المطبوع)، وذکر في المقدمة أن سبب تلخیص الکتاب هو کبر حجمه و بالتالي حرمان أهل الفضل من مطالعته (مختصر سلجوقنامه، 2)، وقد طبع هذا الکتاب بتحقیق هوتسما، کما نشرت نفس الطبعة في 1350 ش بطهران بتقدیم محمد جواد مشکور حول تاریخ سلاجقة آسیا الصغری تحت عنوان أخبار سلاجقة روم ویذکر المؤرخ الترکي فؤاد کوپرولو أن ملخِّص کتاب ابن بیبي هو شقیقه ناصرالدین یحیی (VII(1)/388-389)، وهو ما لاصحة له لعدم إشارة ابن بیبي إلی وجود أخ له في أي موضع من کتابه (IA,V(2)/715) ویبدو أن هذا الخطأ نشأ من أن اسم ابن بیبي ورد خطأ «یحیی» في مختصر سلجوقنامه (ظ: استوري، I/408-410)، وتُرجم کتاب الأوامر العلائیة إلی الترکیة في عهد السلطان مراد الثاني من قبل یازجي‌زاده علي، و هو یشکِّل الفصل الثالث من تاریخ آل سلجوق أو أوغوزنامه لیازجي زاده (یورد آیدین، 7؛ شمس‌الدین، 435). وقد اقتبس الفصل الأول من کتاب أوغوزنامه والذي یدور حول قبائل وطوائف أقوام الترک و أساطیرهم من جامع التواریخ لرشیدی، والفصل الثاني منه والذي یدور حول سلاجقة إیران و العراق من راحة الصدور للراوندي (ن. ص؛ IA, V(2)/716). و نشر هوتسما قسماً من ترجمة ابن بیبي الترکیة أیضاً.
وکان أکثر المؤرخین العثمانیین استفادة من کتاب ابن بیبي، منجّم‌باشي مؤلف جامع الدول و خیرالله أفندي مؤلف تاریخ عثمانی (کوپرولو، VII(1)/389).

المصادر

ابن بیبي، الحسین، الأوامر العلائیة في الأمور العلائیة، تقـ: عدنان صادق أرزي، طبعة مصورة، أنقرة، 1956م؛ شمس‌الدین، اسلامده تاریخ و مؤرخلر، استانبول، 1339-1342هـ؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1363ش؛ مختصر سلجوقنامه، تقـ: هوتسما، لیدن، 1902م؛ یازجي‌زاده، علي، تواریخ آل سلجوق (أوغوزنامه)، تقـ: هوتسما، لیدن، 1902م؛ وأیضاً:

Duda, Herbert, “Zur Geschichtsforschung über die Rum-Seldschuken”, ZDMG, 1953, vol. LXXXIX; IA; Köprülü, M. Fúad, “Anadolu Selçuklulari tarihi’ nin yerli kaynaklari”, Belleten, 1943; Storey, C. A., Persian Literature, London, 1921; Yurdaydin, Hüseyin, Islam tarihi dersleri, Ankara, 1982.
علي‌أکبر دیانت