ابن الترکماني

اِبنُ التُّرکُماني، أبو الحسن علاءالدین علي بن عثمان بن مصطفی الماردیني (683-750هـ/1284-1349م)، فقیه و قاضٍ و عالم جامع لمختلف العلوم و حنفي سکن مصر. وأجداده من قبیلة الترکمان و من مدینة ماردین (ابن تغري بردي، المنهل، 1/362-363) هاجروا إلی مصر. و کان أبوه القاضي فخرالدین و أخوه أحمد بن عثمّان وولداه عزالدین عبدالعزیز و جمال‌الدین عبدالله و بعض أحفاده فقهاء و قضاة علی المذهب الحنفي بمصر (ابن أبي الوفاء، 1/366-367؛ السیوطي، 1/267).
وقد أتفن ابن الترکماني علوم عصره کالعربیة و آدابها و الفقه و الحدیث و التفسیر و الکلام و نال مکانة فقهیة رفیعة، و صار قاضي الحنفیة بمصر في 748هـ بدل القاضي زین‌الدین البسطامي (تـ 771هـ/1369م) و بقي في هذا المنصب حتی وفاته بالقاهرة (ابن حجر، 4/100؛ ابن تغري بردي، النجوم، 10/246). واعتبر زین‌الدین العراقي وفاته خلافاً للمشهور، في 749هـ (الحسیني، 126).
وذکرت المصادر أسماء أساتذة ابن الترکماني کالأبرقوهي و الدمیاطي و ابن الصرّاف و شهاب‌الدین المحسني. و أما تلامذته في الفقه و الحدیث فالمشهور منهم زین‌الدین العراقي و ابن أبي الوفاء القرشي (ظ: الحسیني، 125-126؛ ابن أبي الوفاء، 1/367).
ومن أشهر فتاوی ابن الترکماني فتوی تتعلق بحادثة وقعت في مراسم حج سنة 748هـ، حیث ظهر اختلاف في الموسم حول الوقوف بعرفات و کان ابن الترکماني طرفاً في هذا الإختلاف. فقد أعلن قاضي مکة بحضور قاضي عزالدین ابن جماعة، یوم الجمعة یوم الوقوف بعرفات فیما کان یوم عرفة في القاهرة والإسکندریة یوم الخمیس. و عارضابن الترکماني الذي کان مصریاً قاضي مکة و أفتی ببطلان حج الحجاج و علیهم أن یبقوا محرمین و أن یتجنبوا کلّ محرمات أیّام الإحرام حتی یقفوا ثانیة بعرفات و هذا ما أثار غضب الشافعیة علیه (ظ: المقریزي، 2(3)/725).
ولابن الترکماني مصنّفات في الفقه و الحدیث و الأدب هي: 1. الجوهر النقي في الرد علی البیهقي، و هذا الکتاب من أهم مصنفات ابن الترکماني و هو تعلیقة علی کتاب السنن الکبری لأبي بکر البیهقي، و کما یصرح المؤلف نفسه (1/2) فإن أکثر ماورد فیه هو رد و نقد لأقوال البیهقي و منقولاته. و یمکن أن یعد هذا الأثر نقد فقیه حنفي علی کتاب یعد من أهم مصادر القه الشافعي. وقد طبع الجوهر النقي في مجلدین سنة 1316هـ في حیدرآبادالدکن (أیضاً ظ: المصادر)؛ 2. بهجة الأدریب مما في کتاب الله العزیز من الغریب، توجد مخطوطات منه في دار الکتب المصریة، و في مکتبة آصفیة (ظ: GAL, S, II/68)؛ 3. التنبیه علی أحادیث الهدایة و الخلاصة، مخطوطة باریس (ظ: دوسلان، رقم GAL, II/76, 924). و توجد في إحدی مکتبات دمشق الخاصة نسخة منه تحت عنوان تخریج أحادیث الهدایة لابن الترکماني (ظ: مجلة معهد، 5(2)/211)؛ 4. الجوهر الفرد في المناظرة بین النرجس و الورد، مخطوطة في المکتبة الظاهریة (ظ: الظاهریة، الأدب، 1/169-171؛ قا: الأزهریة، 5/66، وقد نسبت نسخة من هذا المصنف إلی ابن مشرف المارداني)؛ 5. مختصر تلخیص المتشابه، مخطوطة في لیدن (ورهوفه، 362)؛ 6. المنظومة في الکبائر، و توجد نسختان في مکتبة برلین (آلوارت، رقم 2640، 2639).
وبالإضافة إلی ماذکر فقد نقلت المصادر آثاراً متعددة أخری لابن الترکماني في موضوعات مختلفة (ظ: ابن أبي الوفاء، 1/367؛ ابن حجر، 4/100-101؛ ابن تغري بردي، النجوم، 10/247، المنهل، 1/364؛ حاجي خلیفة، 1/740، 2/991، مخـ).

المصادر

ابن أبي الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیّة، حیدآبادالدکن؛ ابن الترکماني، علي، «الجوهر النقي»، ملحق السنن الکبری للبیهقي، حیدرآبادالدکن، 1344هـ؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، تقـ: أحمد یوسف نجاتي، القاهرة، 1375هـ/1956م؛ م. ن، النجوم؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدرر الکامنة، حیدرآباد الدکن، 1395هـ/ 1975م؛ الأزهریة، الفهرست؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الحسیني، محمد، ذیل تذکرة الحفاظ، بیروت، دارإحیاء التراث العربي؛ السیوطي، حسن المحاضرة، القاهرة، 1299هـ؛ الظاهریة، المخطوطات، مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1378هـ/ 1959م، ج 5؛ المقریزي، أحمد، السلوک، تقـ: محمد مصطفی زیادة، القاهرة، 1958م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; De Slane; GAL; GAL, S; Voorhoeve.
حسن یوسفي إشکوري