ابن بقیلة

اِبنُ بُقَیلَة، عبدالمسیح بن عمرو بن قیس بن حیّان الغسّاني الأزدي المسیحي، عربي جاهلي معمّر وردت أخباره في حوادث صدر الإسلام المهمة.
ذکر المؤرخون أنّ اسم عبدالمسیح هو الحارث (البلاذري، 252)، أو ثعلبة (أبوحاتم، 48) بن سُنَین (أو سُبَین: ابن درید، 485؛ أَو شُنَین: ابن الأثیر، 1/136). وأورد الجاحظ (2/74) «نُفیلة» بدلاً من بُقیلة. وقیل إنّ سبب اشتهاره بهذاالاسم أنه خرج یوماً في بردین أخضرین، فقال له أحدهم: «ما أنت إلا بُقیلة» فالتصق به هذا الاسم. و کان من أهل الحیرة. وأشارت المصادر الإسلامیة إلی عبدالمسیح في مناسبات مختلفة، لکنّها تحدّثت عنه بالتفصیل في حالتین علی الأقل:
1. عندما ولد رسول‌الله (ص)، وقعت حوادث خارقة للعادة کارتجاج إیوان کسری، و خمود بیوت النیران بفارس، و رؤیا الموابذة، و غیرها من الحوادث العجیبة، فکتب کسری أنوشروان إلی النعمان (ملک الحیرة) لیوجّه إلیه شیخاً من العرب ذا عقل و معرفة لکي یتنبأ بعواقب هذه الحوادث، حیث أنّ الموابذة کانوا قد تکهّنوا بوقوع حادثة مهمة في بلاد العرب فبعث إلی عبدالمسیح، فما أن سمع الخبر، حتی قال: «ما عندي فیها و لافي تأویلها شيء، و لکن جهّزني إلی خال لي بالشام، یقال له سَطیح»، فوجّهه کسری إلی دمشق عند سطیح، فوجده یحتضر، فأنبأه و هو في تلک الحالة بقرب سقوط ملک بني ساسان و ظهرو الإسلام. و قد أوردت المصادر هذه القصة و المحاورة بین عبدالمسیح و سطیح بإسهاب (الیعقوبي، 2/8؛ ابن عبدربه، 2/29-30؛ خرگوشي، 236-237؛ البیهقي، 127-128).
2. عندما وصل جیش الإسلام بقیادة خالد بن الولید إلی الحیرة عام 12 هـ/ 633م، نزل في خفّان، فطلب خالد من أهل الحیرة الذین کانوا قد تحصّنوا في القصور الثلاثة أن یوفدوا إلیه أحد عقلائهم، فخرج. إلیه عبدالمسیح و معه بعض الأشخاص و جرت بینهما محاورة تدلّ علی علم عبدالمسیح و فصاحته و بلاغته أوردتها المصادر التاریخیة بصورة مفصّلة (الجاحظ، 2/74؛ البلاذري، 252). و خلال تلک المحاورة أراد عبدالمسیح تناول سم کان معه لکي ینهي به حیاته، لکن یقال إنّ خالداً أخذه منه وابتلعه علی اسم اللّه و لم یضرّه (الدینوري، 112؛ الطبري، 3/363). و کانت النتیجة توقیع معاهدة صلح یدفع أهل الحیرة بموجبها للمسلمین جزیة قدرها مائة ألف درهم کل عام. و تعد هذه الجزیة أول جزیة في الإسلام (ابن سعد، 7/396). وذکرت بعض المصادر أنّ مقدار الجزیة کان ثمانین ألف درهم (البلاذري، ن.ص)، أو تسعین ألف درهم (خلیفة بن خیاط، 1/101). وذکرالطبري تلک المعاهدة و قال إنّ تاریخها کان في ربیع الأوّل 12 هـ (3/364). کما ذکر أن عبدالمسیح أرشد سعدبن أبي وقاص عندما أراد إنشاء الکوفة في 17 هـ / 638م، إلی مکان مناسب لبنائها (البلاذري، 285). و قیل إنه عمّر 320 عاماض (الأبشیهي، 2/37) إلی 350 عاماً (أبو حاتم، 47). و رغم أنه أدرک الإسلام لکنه لم یسلم (ن. ص). و تحتل القصص التي رویت عنه مکانة أدبیة مرموقة، کما روی عنه بعض الشعر (ن. ص؛ الشریف المرتضی، 1/262-263).

المصادر

الأبشیهي، محمد، المستطرف، القاهرة، 1371هـ/ 1952م؛ ابن الأثیر، علي، اللباب، القاهرة، 1357هـ؛ ابن درید، محمد، الإشتقاق، تقـ: عبدالسلام محمد هارون، القاهرة، 1378هـ/1958م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دارصادر؛ ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمدأمین وآخرون، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ أبوحاتم السجستاني، سهل، المُعَمّرون و الوصایا، تقـ: عبدالمنعم عامر، القاهرة، 1961م؛ البلاذري، أحمد، فتوح البلدان، القاهرة، 1319هـ؛ البیهقي، أحمد، دلائل النبوة، تقـ: عبدالمعطي قلعجي، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ الجاحظ، عمرو، البیان و التبین، دارالکتب العلمیة؛ خرگوشي، عبدالملک، شرف النبي، تجـ: محمود راوندي، تقـ: محمد روشن، طهران، 1361ش؛ خلیفة بن خیاط، تاریخ، تقـ: سهیل زکّار، دمشق، 1387هـ/ 1967م؛‌الدینوري، أحمد، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر، بغداد، 1379هـ/1959م؛ الشریف المرتضی، علي، الأمالي، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1373هـ/ 1953م؛ الطبري، تاریخ؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/1960م.

محمدآصف فکرت