ابن التیاني

اِبنُ التَّیّانيّ، أبوغالب تمّام بن غالب بن عمر (تـ 436هـ/1044م)، لُغوي أندلسي، ذکر أن وفاته کانت في 433هـ (السیوطي، 1/479). اختلف في کنیته و اسم جده، فذکر البعض اسم جده ابن عمرو، و کنیته ابن التیّان (یاقوت، الأدباء، 7/135؛ الصفدي، 10/398؛ این شاکر، 10/232). وذهب البعض الآخر إلی أنه ابن التیّاني (ابن ماکولا، 1/443؛ الحمیدي، 172). أما یاقوت فذکر في البلدان (4/497) خلافاً لما أورده في الأدباء (ن. ص) أنه ابن البناء، و ربّما هو تحریف من النسّاخ.
هناک معلومات یسیرة عن حیاته، فقد ولد في قرطبة، ولکنه توجّه لأسباب نجهلها إلی مرسیة، ویقال أن مرسیة کثیرة التین، و لعله نسب إلیها لبیع التین (ن. م، 7/135-136؛ قا: ابن خلّکان، 1/301؛ الصفدي، ن.ص). تعلّم اللغة علی أبیه غالب و أبي بکر الزبیدي و غیرهما (ابن خلکان، ن.ص)، وأصبح فیما بعد من رواة أبیه و أبي بکر الزبیدي و عبدالوارث بن سفیان و غیرهم، و کذلک روی شعر أبي تمّام (المقّري، 3/135؛ قا: ابن بشکوال، 1/120؛ الذهبي، 17/585). وقد اقتصرت المصادر غالباً علی ذکر علاقته بالأمیر أبي الجیش مجاهد بن عبدالله العامري أمیر دانیة، و لکننا نلاحظ قبل هذه الفترة ذکراً له في عهد المنصور محمد بن أبي عامر في دیوان الندماء (ابن بسّام، 4(1)/19). وربّما کانت هذه الروایة، الوثیقة الوحیدة التي تشیر إلی علاقته ببلاط الخلافة الأمویة في الأندلس.
ویقال أن الأمیر أبا الجیش کان یهتم اهتماماً کبیراً بعلماء عصره، ویبدو أن ابن التیّاني فرغ من تألیف کتابه حینما استولی الأمیر علی مرسیة، فوجّه إلیه رسولاً مع خلعة (ابن سعید، 1/166) و ألف دینار أندلسیة علی أن یزید في ترجمة هذا الکتاب «ممّا ألفه تمّام بن غالب لأبي الجیش مجاهد» فانزعج بشدة وردَّ الهدایا، وقال عبارة لائقة  وکریمة: «واللّه لوبذلت لي الدنیا علی ذلک مافعلت و لااستجزت الکذب فإني لم أجمعه له خاصة لکن لکل طالب علم عامة» (الحمیدي، ن. ص؛ قا: ابن بشکوال، ن.ص؛ الضّبي، 252؛ یاقوت، ن.ص).
یقول أبوبکر المصحفي الوزیر: رأیت ابن التیّاني ثلاث مرات، مرتین في مرسیة والثالثة في المریة (ابن خیر، 360). وکان قد جاء إلیها في المرة الأخیرة للتدریس. و کان ابن التیّاني إماماً في اللغة، ثقة فیها مذکوراً بالدیانة و الورع (الحمیدي، ن.ص؛ قا: ابن خیر، ابن بشکوال، ن. ص)، و ربّما کانت قصته التي أوردناها مع الأمیر أبي الجیش دلیلاً علی زهده وورعه.
و هناک اختلاف حول آثاره. و یمکن إیراد المصادر التي تحدّثت عنها حسب التسلسل التاریخي کمایلي: قسم أشار إلی کتاب له في اللغة فقط دون الاهتمام باسمه (ابن ماکولا، 1/443؛ الحمیدي، 172؛السمعاني، 3/115)، و قسم آخر، بادر إلی التعریف بالکتاب و الحدیث عن أهمیته و قیمته في تاریخ اللغة، و منهم ابن خیر (ص 359-360)، فیقول إنه لم یؤلف مثله کتاب في اللغة بین الکتب المختصرة والمطوّلة، ویذکر ابن حیّان (تـ 469هـ/1076م) أن اسمه تلقیح العین، ونقلت أکثر المصادر تقریباً هذا الاسم حتی القرن 9هـ/ 15م. و لکن الفیروزآبادي (تـ 817هـ/1414م) ذکر له في کتابه البلغة کتاباً آخر باسم الموغب بالإضافة إلی تلقیح العین (ص 44-45؛ قا: القفطي، 1/260). ومن الآثار التي نسبت إلیه أبیضاً: أخبار تهامة (حاجي خلیفة، 1/26) و شرح الفصیح (الزبیدي، 101/5) ومختصر الجمهرة، و هو منتخبات من جمهرة ابن درید (GAS, IX/314, 319).

المصادر

ابن بسّام، علي، الذخیرة، تقـ: إحسان عباس، 1981م؛ ابن بشکوال، خلف، الصلة، القاهرة، 1966م؛ ابن خلّکان، وفیات؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، سرقسطة، 1893م؛ ابن سعید، علي، المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ ابن شاکر الکتبي، محمدف عیون التواریخ، صورة من مخطوطة مکتبة چستربیتي، رقم 3393؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال، تقـ: عبدالرحمن المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1381هـ/ 1961م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الحمیدي، محمد، جذوة المقتبس، تقـ: محمد بن تاویت الطنجي، القاهرة، 1372هـ/1952م؛ الزبیدي، تاج العروس؛ الذهبي، محمد، سیر أعلامالنبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و محمد نعیم العرقسوسي، بیروت، 1403هـ/1983م؛ السمعاني عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمن المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/ 1963م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـک محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: جاکلین سوبله و علي عمارة؛ بیروت، 1400هـ/ 1980م؛ الضبّي، أحمد، بغیة الملتمس، القاهرة، 1967م؛ الفیروزآبادي، محمد، البلغة في تاریخ أئمة اللغة، تقـ: محمد المصري، دمشق، 1392هـ/1972م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبو الفضلإبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ یاقوت، الأدباء؛ م. ن، البلدان؛ وأیضاً:

GAS.
إیران نازکاشیان