ابن البطریق، ابوالحسین

اِبنُ البِطریق، أبوالحسین (أبوزکریا) شمس‌الدین یحیی بن الحسن بن الحسین بن علي الأسدي الحلّي (تـ شعبان 600/ نیسان 1204)، محدث و فقیه و متکلّم إمامي. و لایعرف سبب اشتهار جدّه بالبطریق، کما لاتتوفر معلومات وافیة عن حیاته و نشأته العلمیة. و قد کان من أهل الحلة و عاش مرحلة من حیاته فیها. و بما أنه مات عن 77 عاماً فلا بدّ من تصور ولادته في حوالي سنة 523هـ/ 1129م (ظ: ابن حجر، 6/247؛ إنسان العیون، 146). قرأ ابن البطریق النحو و اللغة و الأدب علی أساتذة هذه الفنون و برع في النظم و النثر و یستنتج من آثاره أنه أحَبّ الشعر، و نظمه أحیاناً (ن. ص؛ أیضاً ظ: ابن البطریق، خصائص، 265، مخـ، عمدة، 119، مخـ).
أخذ ابن البطریق الحدیث عن عمادالدین محمد بن أبي القاسم الطبري أحد محدثي الإمامیة المعروفین (ظ: ن.م، 7) و عن ابن شهرآشوب (ن. ع) حینما کان في 567هـ في الحلة (م. ن، خصائص، 24) و کذلک أخذ الفقه و الکلام الإمامیین عن سدید‌الدین الحمصي الرازي أحد متکملمي الإمامیة المشهورین عندما کان في الحلة و کان یؤلف کتاب المنقذ من التقلید (تاریخ نهایة تألیف هذا الکتاب: 581هـ) (ابن حجر، ن. ص؛ قا: إنسان العیون، ن. ص). و سکن بغداد فترة ثم قصد واسط و عاش فیها حتی نهایة العمر (ن. ص).
و في الوقت الذي کان فیه ابن البطریق یعیش أیام شیخوخته في واسط قرأ علی بعض محدثي أهل السنة و أجازوه روایة الحدیث، کما قرأ في 579هـ (أو 577 طبقاً لإسناد آخر) علی أبي بکر عبدالله بن المنصور ابن عمران الباقلاني. و في إسناد آخر ذکرت أیضاً سنة 584هـ باعتبارها التاریخ الذي قرأ فیه ابن البطریق علی الشخص المذکور (ابن البطریق، ن.م، 22، عمدة، 18، 36). کذلک أخذ في 584هـ عن أبي جعفر إقبال بن المبارک بن محمد العکبري و في 585 هـ عن أبي جعفر المبارک بن أحمد ابن زریق الحدّاد الواسطي (م. ن، خصائص، 20، عمدة، 21، 36). و کان ابن البطریق في حلب في جمادي الأولی 596 (ظ: ابن المغازلي، 1، الحاشیة، نقلاً عن ابن البطریق).
و من مشایخ ابن البطریق الآخرین یمکن ذکر أبي عبدالله أحمد بن علي بن المعمر بن أحمد بن عبیدالله الحسیني (ابن البطریق، ن. م، 18) و محمد بن یحیی بن محمد بن أبي السطلین العلوي، الواعظ البغدادي في 584 و 585هـ (ن. م، 19-20، 37-38) و محمد بن الحسن بن علي ابن الوزیر أبي العلی في 585 هـ (ن. م، 20) و أبي الفتوح نصر الله بن علي بن المنصور (ن. ص) و أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبید الموصلي (م. ن، خصائص، 24) و علي بن الحسین بن علي بن الحسن بن عمّار الموصلي في 595هـ (ن. م، 23) و أبي طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهریار الخازن (المجلسي، 105/100).
وقد حظي علم ابن البطریق بثناء المؤلفین و العلماء في القرون التالیة له، فقال عنه ابن حجر نقلاً عن ابن النجار (ن. ص؛ أیضاً ظ: إنسان العیون، 146-147): «وجدَّ حتی صارت إلیه الفتوی في مذهب الإمامیة و کان یتزهد و یتنسک». و ذکره أحمد ابن طاووس بألقاب «الشیخ الفاضل العالم» و «الشیخ الثقة» و «الشیخ المعظم» (ص 269، 280، 307). و قال الحر العاملي أیضاً کان ابن البطریق عالماً فاضلاً ومحدثاً ثقة و صدوقاً (2/345). ووصفه الأفندي أنه: «المتکلم الفاضل العالم المحدث الجلیل» (5/354). کما قال فیه راوي کتاب عمدة في المقدمة أنه: «الشیخ الأجل الأوحد العلام الإمام الفقیه شمس‌الدین شرف الإسلام سدید النطق» (ص 1).
و من تلامیذ ورواة ابن البطریق لابدّ من الإشارة إلی أبي الحسن علي ابن یحی بن علي الخیّاط، و أبي عبدالله محمد بن جعفر المشهدي الذي قرأ علی ابن البطریق معظم مصنفاته و أخذ إجازة روایتها (المجلسي، 106/22-23؛ أیضاً ظ: الحر العاملي، ن. ص) و القاضي أبي المفضل محسن بن إبراهیم بن مرزوم (المجلسي، 105/100) و فخار بن معد الموسوي (م. ن، 105/158) و السید محیي‌الدین أبي حامد محمد بن زهرة الحلبي (م. ن، 105/161) و علي بن محمد بن حامد الصنعاني (عبد الله بن حمزة، 1/53) وابنه یاقوت (ابن المغازلي، ن. ص).
وذکرت وفاته في 605هـ أیضاً (البغدادي، 2/522)، حیث لایُعرف سند ذلک. و نعرف من أولاده اثنین: الأول دبوالحسن نجم‌الدین علي الذي اشتغل بالکتابة بمصر و کان في عداد أهل العلم و ینشد الشعر أیضاً. و کانت له صحبة مع ابن أبي الحدید العالم المعتزلي المعروف و توفي (642هـ) ببغداد (ابن أبي الحدید، 14/63، 20/63؛ ابن شاکر، 3/112-113؛ ابن کثیر، 13/164) والآخر هو محمد الذي أشار إلیه الصدر (ص 130).

آثاره

بدو ان الکتب التالیة فقدت من آثاره، إتفاق صحاح الأثر في إمامة الأئمة الاثني عشر؛ تصفح الصحیحین في تحلیل المتعتین؛ الرد علی أهل النظر (أو الرد علی من أهمل النظر) في تصفح أدلة القضاء و القدر؛ نهج العلوم إلی نفي المعدوم، المعروف بسؤال أهل حلب، و إن کان یوسف البحراني (ص 367) قد نقل عن نهج العلوم (حول هذه الآثار، ظ: الحر العاملي، ن. ص؛ المجلسي، 106/22-23).
وأشهر کتب ابن البطریق هو عمدة عیون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، وقد تم طبعه في تبریز (1309هـ) ثم في قم (1407هـ) و في طهران (1412هـ). و هو في باب الأحادیث و الأخبار المتعلقة بفضائل الإمام علي (ع) و سائر أهل بیت الرسول (ص) طبقاً للمصادر الأساسیة لحدیث أهل السُّنة. و دوّنه بصورة رائعة. و قد استدل المؤلف في مواضع متعددة علی إمامة الإمام علي (ع) و نقل في تضا عیفه أشعاراً تناسب الموضوع. و کان هذا الکتاب دائماً موضع اهتمام المؤلفین في القرون اللاحقة، واعتمد علي ابن طاووس علیه في کتابه الطرائف عند نقله کثیر من روایات أهل السنة، و یظهر أنه لم یذکر اسم ابن البطریق في دي موضع (ظ: کولبرغ، 377-376). ، في حین أنه یشیر إلی نسخة من کتاب عمدة في المکتبة انظامیة (ص 12) و أخذ عن هذا الکتاب أیضاً احمد ابن طاووس في بناء المقالة الفاطمیة (ص 347، مخـ) والإریلي في کشف الغمة (1/328، 329، مخـ) و المجلسي في بحار الأنوار (1/10، مخـ). و بما أن علي بن محمد بن حامد الصنعاني سمع هذا الکتاب عن مؤلفه (ظ: عبدالله بن حمزة، ن. ص)، فقد أصبح الکتاب معروفاً لدی الزیدیة أیضاً و أخذ عنه أشخاص مثل عبدالله بن حمزة (1/53-56) والمنصور باللّه القاسم بن محمد بن علي (1/45، 144)؛ (أیضاً ظ: إجازات، 279). و توجد نسخة من هذا الکتاب في مکتبة الجامع الکبیر بصنعاءف کُتبت بتاریخ 1086هـ (ظ: صنعاء، 1/413).
و کتابه الآخر خصائص الوحي المبین، الذي طبع في 1311هـ و 1406هـ بطهران هو أیضاً في باب فضائل الإمام علي (ع) طبقاً للأحادیث التي تفسر الآیات النازلة بشأن الإمام (ع). وقد دوِّن هذا الکتاب أیضاً کسابقه معتمداً علی مصادر أهل السنة (ص 18). کذلک استُخدم أسلوب رائع في تألیف خصائص کما هو في عمدة. و من الخصائص الأخری لهذا الکتاب شروح المؤلف الکثیرة نسبیاً في کل قسم و کذلک نقله کثیراً من الأشعار. و صنّف هذا الکتاب بعد عمدة و کذلک بعد کتاب آخر له هو المستدرک (ظ: بقیة المقالة) و یبدو أنه صُنّف بعد 595هـ (ابن البطریق، خصائص 18، 23). و من خصائص هذین الکتابین أن المؤلف لم یکتف في المقدمة بذکر مصادره مع ذکر أسانیدها و طرقها الروائیة فحسب، بل أنه یذکر عدد الروایات المنقولة عن کل مصدر. و لایذکر ابن البطریق رقم المجلد و حسب، بل یذکر رقم الکراس أیضاً في بعض الکتب مثل صحیحي البخاري و مسلم. و ینشأ هذا التدوین المنطقي في تألیف مثل هذه الکتب من ذوق المؤلف السلیم ولاشک أن ابن طاووس لاحظ أسلوب ابن البطریق عندما دوّن آثاره علی أسلوبه (ظ: کولبرغ، 83-82).
ولابن البطریق کتاب آخر أیضاً في باب فضائل أهل البیت (ع) و هو مستدرک علی کتاب عمدة و یسمی المستدرک المختار في مناقب وصي المختار (ابن البطریق، ن. م، 18). ویقول المحدث النوري إن المؤلف جمع في المستدرک حوالي 600 حدیث من کتب أخری حصل علیها بعد تألیف عمدة (3/476). وإن نسخة قدیمة من المستدرک، قیل إنها بخط المؤلف، کانت لدی العلامة المجلسي (ظ: المجلسي، 1/29). و کانت نسخة من هذا الکتاب في مکتبة السماوي بالنجف انتقلت إلی نکتبة آیة اللّه الحکیم هناک (ظ: محفوظ، 236؛ الطباطبائي، 119، الحاشیة).
ومن الجدیر بالذکر أن المجلسي قد ذکر في بحار الأنوار (1/10) و الحر العاملي في أملالآمل (2/345) کتاباً من تألیف ابن البطریق اسمه المناقب، حیث لایعرف هویته. و توجد في مکتبة مجلس الشوری الإسلامي (شوری، 2/330) نسخة ناقصة بعنوان المناقب علی الظاهر منسوبة إلی ابن البطریق حیث یحتمل أن تکون المستدرک.
وکان لابن البطریق کتاب أیضاً في تاریخ رجال الشیعة أخذ عنه ابن حجر في لسان المیزان (2/265؛ ظ: السخاوي، 211-212). و أشار أفندي (ظ: المجلسي، 107/174) إلی إجازة کتبها ابن البطریق کانت موجودة بخطه في ذلک الوقت (حول نسخة من إجازات ابن البطریق، ظ: آقابزرگ، 18/345-346؛ أیضاً حول انتساب کتاب باسم کشف المخفي في مناقب المهدي إلیه، ظ: کولبرغ، 214-213).

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ ابن أبي الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1964م؛ ابن البطریق، یحیی، خصائص الوحي المبین، تقـ: محمد باقر المحمودي، طهران، 1406هـ؛ م. ن، عمدة عیون صحاح الأخبار …، قم،1407هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن طاووس، أحمد، بناء المقالة الفاطمیة، تقـ: علي العدناني الغریفي، قم، 1411هـ؛ ابن طاووس، علي، الطرائف، قم، 1400هـ؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن المغازلي، علي، مناقب علي بن أبي طالب (ع)، تقـ: محمدباقر البهبودي، طهران، 1403هـ؛ إجازات الأئمة الزیدیة، نسخة مصورة في مکتبة المرکز؛ الإربلي، علي، کشف الغمة، بیروت، 1401هـ؛ أفندي الأصبهاني، عبدالله، ریاض العلماء، تقـ: أحمد الحسیني، قم، 1401هـ؛ إنسان العیون، المنسوب إلی ابن أبي عذبیة، نسخة مصورة موجودة في مکتبة المرکز؛ البحراني، یوسف، لؤلؤة البحرین، قم، مؤسسة آل البیت؛ البغدادي، هدیة؛ الحر العاملي، محمد، أمل الآمل، تقـ: أحمد الحسیني، بغداد، 1385هـ؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانتزروزنتال، بغداد، 1392هـ/1963م؛ شوری، المخطوطات؛ الصدر، حسن، تأسیس الشیعة، بغداد، شرکة النشر و الطباعة العراقیة؛ صنعاء، المخطوطات؛ الطباطبائي، عبدالعزیز، «أهل البیت (ع) في المکتبة العربیة»، تراثنا، 1410هـ، عد 19؛ عبدالله بن حمزة، الشافي، صنعاء، 1984م؛ القاسم بن محمد بن علي، الإعتصام، صنعاء، مکتبة الیمن الکبری؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ؛ محفوظ، حسین علي، «المخطوطات العربیة في العراق»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1378هـ/ 1958م، ج 4(2)؛ النوري، حسین، مستدرک الوسائل، قم، مؤسسة اسماعیلیان؛ وأیضاً:

Kohlberg, E., A Medieval Muslim Scholar at Work, Leiden, 1992.
حسن أنصاري