ابن بشران

اِبنُ بُشران، أو بَشران و بَشیران، أبوغالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي، المعروف بابن بشران و ابن الخالة (380-462هـ/ 990-1070م)، أدیب و شاعر و محدث. و أورد الباخرزي ترجمة و أشعاراً له مرة باسم «أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي» (1/303) و مرة أخری باسم «أبي غلب بن بشران الواسطي» (1/323) و یبدو أنه تصورهما شخصین مختلفین، إلا أن المصادر الأخری اعتبرت الاسمین لشخص واحد و نسبت تلک الأشعار أیضاً إلی ابن بشران أو ابن الخالة. وقد کان یکره أن ینسب إلی بشران، فسألوه عن سبب هذا الکره فأجاب: أن بشران هو جدي لأمي و هو ابن عم بشران المحدث الذي کان یعیش ببغداد (یاقوت، 17/221). و کان ابن بشران معروفاً بابن الخالة أیضاً، و ربما کانت هناک علاقة بین هذا اللقب و بین انتسابه إلی خالته (السلفي، 20-21).
ولد في قریة نهر سایُس، قرب واسط في العراق (ن. ص). و ذکر ابن الجوزي (8/259) عام ولادته 330هـ/942م وابن حجر (5/43) عام 385هـ/995م، غیر أن ابن بشران نفسه یذکر أن تاریخ ولادته هو 380هـ/990م (یاقوت، ن. ص؛ القفطي، إنباه …، 3/44).
جاء ابن بشران إلی واسط لحضور دروس عظماء العلم و الأدب وأخذ عن عدد من الأساتذة أمثال ابن الجلّاب و ابن دینار الکاتب، تلمیذ أبي علي الفارسي، و لازم حلقة أبي إسحاق الرفاعي، صاحب السیرافي، و کان یقول «قرأت علیه عن أشعار العرب ألف دیوان»، و قرأ کتاب سیبویه عند ابن کُردان (السلفي، 21؛ یاقوت، 17/221؛ الذهبي، 18/236). و أما الذین روی عنهم الحدیث فهم: أحمد بن عبید بن بیري، و أبوالفضل التمیمي (م. ن، 18/235؛ ابن العماد، 3/310)، وأبوالحسین علي بن محمد بن عبدالرحیم، وأبوالقاسم علي بن طلحة، و أبوعبدالله الحسین بن الحسن العلوي (ابن الجوزي، ن.ص)، وعلي بن الحسن الجاذَري و أحمد بن محمد بن مردویه و غیرهم (ابن نقطة، 294؛ ابن قاضي، 42).
تبحرّ ابن بشران في النحو و اللغة و الأدب حتی قصده طلاب العلم في واسط للإستفادة من درسه. و قد جمع في نفسه الروایة و الدرایة و کان حسن الأخلاق فصیح البیان و لعب دوراً في نشر و ترویج الأدب و دواوین الشعر (القفطي، المحمدون، 1/91؛ الذهبي، 18/236).
وکان من الشهود العدل في المحاکم بواسط (السلفي، 22، 44)، ولکن العامة کانت تنفر منه لکونه من المعتزلة. فاستغل أعداؤه هذه النقطة وأثاروا تذمر العامة ضده (فروخ، 3/161). ولذلک کان یتردد علی منزله عدد قلیل من طلاب العلم. و یمکن ملاحظة هذا الأمر من قضیة وقعت في نهایة عمره حیث صادر قاضي المدینة جمیع کتبه بحجة المحافظة علیها، و کذلک من خلال الأبیات التي أنشدها بعد أن سمع هذا الخبر (یاقوت، 17/215)، لذلک لم یستطع ابن بشران أن یربي تلامذة کثیرین (السلفي، 21-22).
أما الذین رووا عنه فهم: أبو المجد ابن جَهور و أبوالفضل ابن جهور (م. ن، 44، 56) و أبو عبدالله محمد بن أبي نصر الحمیدي و علي بن محمد بن الجُلّابي وأبو عبدالله ابن البنّاء و أبوالقاسم ابن السمرقندي وأبوالفرج محمد بن عبیدالله قاضي البصرة (الذهبي، 18/235-236) وأبونصر ابن ماکولا (ابن قاضي، 42) و غیرهم و کان آخرهم فضل‌الله ابن محمد العراقي (القفطي، إنباه، 3/45).

آثاره

ولابن بشران کتاب في الشعر ذکر فیه بعض أشعار أستاذه أبي إسحاق الرفاعي (السلفي، 84). و اعتبره الزرکلي (5/314) و کحالة (7/267) خطأ صاحب عدة کتب منها دیوان عن أشعار العرب. و نشأ هذا الخطأ من تغییر «ألّف دیوانٍ» في لسان المیزان إلی «ألّفَ دیواناً» (ابن حجر، 5/43؛ قا: السلفي، 21). و یضیف الزرکلي نقلاً عن یاقوت أن کتبه فقدت بمرور الزمان، إلا أن ماقصده یاقوت (17/223-224) علی الظاهر هو کتب مکتبة التي وقفها قبل موته لضریح أبي بکر. و ینسب إلیه الزرکلي (ن. ص) کتاب فضائل بیت المقدس، في حین أن هذا الکتاب هو تألیف أبي بکر محمد بن أحمد بن محمد الواسطي المقدسي (تـ 410هـ/1019م) (دارالکتب، 8/196).
و توجود في المصادر 107 أبیات من مجموعة أشعاره التي غلبت علیها المشاعر العاطفیة و الزهد و هي کالآتي؛ 8 أبیات بقافیة «ب» (الباخرزي، 1/305: 4 أبیات؛ القفطي، المحمدون، 1/91: 4 أبیات)؛ 3 أبیات بقافیة «تُ» (ابن الجوزي، 8/259)؛ 3 أبیات بقافیة «جُ» (یاقوت، 17/222)؛ 12 بیتاً بقافیة «حُ» و «حِ» (الباخرزي، 1/304: 8 أبیات؛ یاقوت، 17/217: 4 أبیات)؛ 8 أبیات بقافیة «دا» و «دِ» (م.ن، 17/219، 223)؛ 23 بیتاً بقافیة «رِ» و «رُ» (الباخرزي، 1/305: 7 أبیات؛ ابن الجوزي، 8/259، 260: 11 بیتاًک یاقوت، 17/218، 219: 5 أبیات)؛ 3 أبیات بقافیة «سُ» (ابن الجوزي، 8/259، 260؛ یاقوت، 17/218)؛ 14 بیتاً بقافیة «ضا» (م ن، 17/216، 217، 219)؛ 4 أبیات بقافیة «عُ» «عِ» (ابن تغري بردي، 5/85: بیتان؛ الباخرزي، 1/325: بیتان)؛ 3 أبیات بقافیة «فُ» (یاقوت، 17/224)؛ 5 أبیات بقافیة «مِ» (م. ن، 1/324، 325)؛ 7 أبیات بقافیة «هِ» و «هُ» (یاقوت، 17/216، 217). و نقلت المصادر الأخری معظم هذه الأشعار أیضاً.

المصادر

ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدکن، 1359هـ/1940م؛ ابن حجر، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329-1331هـ؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1350هـ/1931م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات النحاة و اللغویین، تقـ: محسن عیاض، النجف، 1973-1974م؛ ابن نقطة، محمد، الإستدارک، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ الباخرزي، علي، دمیة القصر، تقـ: سامي مکي العاني، بغداد، 1391هـ/ 1971م؛ دار الکتب، الفهرست؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و محمد نعیم العرقسوسي، بیروت، 1405هـ/1984م؛ الزرکلي، الأعلام؛ السلفي، أحمد، سؤالات الحافظ السلفی، تقـ: مطاع الطابیشي، دمشق، 1396هـ/ 1976م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1961م؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، دار العلم للملایین؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1374هـ/ 1955م؛ م. ن، المحمدون من الشعراء، تقـ: محمد عبدالستارخان، حیدرآباد الدکن، 1385هـ/1966م؛ یاقوت، الأدباء.

أحمد بادکوبه هزاوه