ابن أمیر حاج

اِبنُ أَمیرِ حاجّ، أو ابن أمیر الحاج، أبوعبدالله شمس‌الدین محمدبن محمدبن محمدبن حسن بن سلیمان الحلبي (825-879هـ/1422-1474م)، فقیه و أصولي و مفسّر حنفي، وقد عرف أیضاً بابن المُوقِّت (السخاوي، 9/210) و أبي الیُمن (کوپریلي، 1/295، رقم 606). وأضاف السخاوي (ن. ص) في سلسلة نسبه اسم علي بعد حسن أیضاً (قا: السیوطي، 161)، و کان أحد أجداده یتولّی منصب أمیر الحاج فعرف بابن أمیر الحاج (السخاوي، 9/211). أما تلقیبه بابن الموقَت فلأن جده محمد کان یقوم بوظیفة توقیت زمن الصلاة في المسجد الجامع بحلب، و کان یلقب بالموقِّت (م. ن، 7/226).
ولد ابن أمیر الحاج في حلب. و قرأ القرآن عند إبراهیم الکفرناوي و غیره،  تلقی الدروس السائدة آنذاک مثل: الأربعون النوویة في الحدیث علی یحیی بن شرف النووي، و المختار في فروع الفقه الحنفي، ومقدمة أبي اللیث نصربن محمد السمرقندي، والجرجانیة علی أساتذة من حلب، و بادر إلی دراسة الفقه عند علاءالدین المَلَطي، والآدب عند زین‌الدین عبدالرزاق، ثم ارتحل إلی حمماة وسمع الحدیث فیها علی ابن الأشقر، ثم توجه إلی القاهرة وسمع الحدیث فیها علی ابن حجر العسقلاني، وأخذ عنه أیضاً جملة من شرح ألفیة العراقي، في مصطلحات الحدیث و غیرها. و لازم کمال‌الدین محمد بن هُمام‌الدین عبدالواحد الإسکندري السیواسي في الفقه و القرآن و السنّة حتی برع في مختلف الفنون، و أجازه ابن الهُمام و غیره، و تصّدی للإقراء  الإفتاء (م. ن، 9/210). ونعته البغدادي (هدیة، 2/208) والکتاني (ص 146) بالقاضي، ولم یرد في المصادر القدیمة ذکر لذلک.
حج ابن أمیر الحاج قبل سنتین من وفاته، وأقرأ في مکة یسیراً وأفتی، ثم سافر منها إلی بیت المقدس، فأقام فیه نحو شهرین، و ما سلم من معاند في کلیهما. و أخیراً عاد إلی حلب التي کان یراعی فیها جانبه، ولم یلبث أن مات في 29 رجب 879 بعد مرض دام 50 یوماً، ودفن في مسقط رأسه (السخاوي، 9/211).
أهم أثر له شرح علی کتاب التحریر في أصول الفقه، لأستاذه ابن الهُمام، ویمتاز بعبارة موجزة  منقّحة وأحیاناً کالألغاز. و قد سمی هذا الشرح بـ التقریر و التحبیر و جمع فیه اصطلاحات الحنفیة والشافعیة الفقهیة (حاجي خلیفة، 1/358). و یقول إنه کتب هذا الشرح بناء علی طلب عدد من فضلاء ذلک العصر و إشارة من أستاذه (ابن أمیر الحاج، 1/3)، وقد فرغ من کتابته في 877 أو 871 هـ (ظ: حاجي خلیفة، ن. ص). و طبع التقریر مع النص الأصلي بمصرفي 3 مجلدات (1316هـ).
آثار ابن أمیر الحاج المخطوطة عبارة عن:
1. أحاسن المحامل في شرح العوامل (آلوارت، رقم 6477)، فرغ منه في جمادی الثانیة 851 بحلب و هو شرح علی العوامل المئة لعبد القاهر الجرجاني (آلوارت، ن. ص)؛ 2. تعریف المسترشد حکم الغرس في المسجد (أحمد، 5/334، 8/187)؛ 3. حَلبَة المُجلّي وبُغیة المُهتدي، و هو شرح علی مُنیة المصلّي و غُنیة المبتدي لسدید‌الدین الکاشغري في الفقه (حاجي خلیفة، 2/1886-1887) و یعرف بـ شرح الحلبي الکبیر (الطبّاخ، 5/286). توجد منه عدة نسخ (دوسلان، رقم 1147؛ الخدیویة، 3/41-42؛ کوپریلي، 1/295-296)؛ 4. داعي منار البیان لجامع التسکین بالقرآن (السخاوي، 9/210)، کتبه بالقدس الشریف سنة 876هـ/1471م (حاجي خلیفة، 1/729، 2/1829). توجد مختارات من هذا الکتاب في مکتبة خاصة بالکاظمین (مجلة معهد المخطوطات، 4(2)/250)؛ 5. الفتوی (أحمد، 8/187).
و تنسب الکتب التالیة إلی ابن امیر الحاج: 1. ذخیرة القصر في تفسیر سورة العصر (السخاوي، 9/210)، فرغ منه في القدس الشریف في 876هـ (حاجي خلیفة، 1/824)؛ 2. شرح المختار في فروع الحنفیة لابن مودود الموصلي في الفقه، وقد ذکره ابن أمیر الحاج في الشرح الذي کتبه علی مُنیة المصلّي (حاجي خلیفة، 2/1622-1623)؛ 3. منیة الناسک في خلاصة المناسک (البغدادي الإیضاح، 2/597).

المصادر

ابن امیر الحاج، محمد، التقریر و التحبیر، بولاق، 1316هـ؛ أحمد، سالم عبدالرزاق، فهرس مخطوطات مکتبة الأوقاف العامة في الموصل، الموصل، 1397هـ/ 1977م؛ البغدادي، إیضاح؛ م. ن، هدیة؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ السخاوي، محمد، الضوءاللامع، القاهرة، 1355هـ/ 1936م؛ السیوطي، نظم العقیان في أعیان الأعیان، تقـ: فیلیب حتّی، نیویورک، 1927م؛ الطباخ، محمد راغب، أعلام النبلاء، حلب، 1344هـ/1925م؛ الکتّاني، محمد، الرسالة المستطرفة، بیروت، 1332 هـ؛ کوپریلي، المخطوطات؛ مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1378هـ/1958م؛ کوپریلي، المخطوطات؛ مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1378هـ/1958م؛ وأیضاً:          

 Ahlwardt; De Slane.
محمدهادي مؤذن جامي