ابن الافلیلي

اِبنُ الإِفلیليّ، أبوالقاسم إبراهیم بن محمد الزُهري القرشي (352-441هـ/ 963-1050م)، أدیب و نحوي أندلسي. ولد في قُرطُبة واشتهر بابن الإِفلیلي لأن أجداده کانوا من قریة إفلیلاء بالشام (ابن بشکوال، 1/93). اتصل في شبابه بأساتذة زمانه الکبار فروی عنهم، وعن أبیه أیضاً، اللغة والأدب (ن. ص)، أما علاقته بأبي بکر الزُبَیدي (تـ 380هـ/ 990م) فکانت أعمق وأشد؛ فقد روی عنه کتاب النوادر لأبي علي القالي (الحمیدي، 142). اتجه إلی التدریس في أواخر حیاته و کسب فیه شهرة واسعة رغم ماوصفه به صدیقه ابن شُهَید، بالخشونة في التدریس (ابن بسام، 1(1)/207، 233). و تقاطر طلاب العلم إلی درسه من کل ناحیة. کان یعتمد في التدریس، علی کتاب الألفاظ لابن السِکّیت والغریب المصنف علی مایظهر (ابن بشکوال ن. ص؛ القفطي، 1/184). وکان الشنتمري المعروف بالأعلم النحوي، بدون شک أشهر جمیع تلامذته العدیدین، وقد ساعده في تدوین شرح دیوان المتنبي (یاقوت، 20/60-61).
لم تکن مدینة قُرطبة، تنعم بالاستقرار في زمان ابن الإِفلیلي، و کان خلفاؤها الأمویون یتعرضون لحملات العلویین الحمودیین. واستولی علي بن حمّود علی المدینة في 407هـ/ 1016م و قاسم بن حَمّود في 408 هـ. إلا أن قاسم هرب في 412هـ/ 1021 م خوفاً من البربر الذین استولوا علی قصر قرطبة. في هذه السنة احتل یحیی بن علي قرطبة. و لانعلم بالضبط ماذا کان دور ابن الإِفلیلي أثناء فتنة البربر. یقول ابن بسام إنه التحق بفتنة البربر ثم اقترب من الحمودیین و نال الاحترام (1(1)/240-241؛ یاقوت، 2/7)، إلا أن کلام ابن بسام فیه غموض. ویستنتج من آخر حدیثه أنه عندما استولی یحیی علی قُرطبة، سعی ابن الإفلیلي إلی الالتحاق ببلاطه. أما یحیی فقد عین ابن بُرد الأصغر (ن. ع) في دیوان الخلافة وجعفر بن محمد الذي کان صدیقاً لابن الإِفلیلي في عداد ندمائه. و سعی جعفر حثیثاً لیعیّن الخلیفة، ابن الإِفلیلي الذي نال شهرة کبیرة آنذاک في البلاط (ابن بسام، 1(2)/15). ونظم ابن الأفلیلي قصیدة في مدح یحیی؛ إلا أن هذه الخطوات لم تثمر علی مایبدو، وبالإِضافة إلی ذلک، فقد طرد یحیی من قرطبة مبکراً و بعد سنة (413هـ/1022م) هرب عمه قاسم من أیدي البربر و سقطت المدینة ثانیة بید الأمویین و في عهد المستکفي بالله (ذي القعدة 414- ربیع الأول 416) نشاهد اسم ابن الإِفلیلي مرة أخری ، حیث عیّنه المستکفي في دیوان خلافة قرطبة. و یذکر ابن بسام (1(1)/241) أنه ترک منصب دیوان البلاط، لأنه لم یکن بلیغاً کسائر الکتّاب في کتابته و بعد عدة سنوات، اعتقل في زمن هشام الثالث (418- 422هـ/ 1027-1031م) بتهمة الفساد في‌الدین و ألقي به في المُطبق (ابن بسام، ن. ص؛ یاقوت، 2/8؛ الصفدي، 6/116). و لانعمل الآن کم سنة أمضاها في السجن و ماذا کان موضوع اتهامه بالضبط. و تدل القصیدة التي نظمها موسی بن الطائف في تقریعه و هجائه (ابن بسام، یاقوت، ن. ص) علی إلحاده، و لکن لیس بعیداً أن تکون معتقداته الشیعیة في زمن الأمویین سبباً لهذه الاتهامات.
وکان ابن الإفلیلي أستاذاً في النحو و اللغة و قد ذکر ابن حیان أنه کان وحید عصره (ظ: ابن بسام، 1(1)240)، إلا أنه کان یتناول الشعر ونقده أیضاً (الحمیدي، 142) فیصفه في هذه الصنعة بالشدة والخشونة (ابن خلکان، 1/51؛ ابن بشکوال، 1/93). وتصفه هذه المصادر نفسها بصدق الحدیث، وصراحة اللهجة وطیبة القلب وأحیاناً بقوة الذاکرة. أما ابن حیان فقد قال إنه لم یکن یعلم علم العروض (ظ: ابن بسام، ن. ص؛ السیوطي، 1/426)، وکان مستبداً برأیه في علم الأدب  یجادل بخصوص مایعتقد به و یصر علی رأیه الخاطئ، بحیث لم یکن أحد یقدر علی صرفه عن ذلک الرأي (ابن بسام، ن. ص؛ ابن سعید، 1/72). وربما لم تکن هذه الانتقادات التي تنبع جمیعاً من ابن حیان خالیة من الحقد، لأن ابن حیان، ربما حقد علی ابن الإِفلیلي، الذي عینه المستکفي رئیساً لدیوان البلاط، و کان یعتقد بأن الخلیفة یختار رجالاً ساقطین للوزارة والمناصب المهمة (الدایة، 96).
ویعود أحد أسباب اشتهار ابن الإِفلیلي، إلی صداقته لابن شُهید الکاتب والشاعر الأندلسي المعروف و خصومته معه أیضاً. و قد جعله ابن شهید ضمن انتقاداته المختلفة له، وخاصة تلک المتعلقة بآداب التعلیم والهیئة الظاهریة، أحد أبطاله في رسالة التوابع و الزوابع، فأقام له «تابعاً» (شبیهاً بالجن) کریه المنظر جداً سماه «أنف الناقة» (ظ: ابن بسام، 1(1)/210 و مابعدها، 234 و مابعدها؛ البستاني، 28-29؛ الدایة، 99). مع کل هذا، یجب ألایغض الطرف عن فضائل ابن الإِفلیلي وقد جمعت شهرة شرح دیوان المتنبي، و کذلک أسلوب تدریسه، حوله جمّاً غفیراً من الطلاب الذین نشروا فیما بعد آثاره في غرب العالم الإِسلامي و شرقه. وأشهر هؤلاء الطلاب هم: أبوالخطاب ابن حزم، الأعلم الشنتمري و کذلک الطُبني.
والأثر الوحید الذي ترکه ابن الإِفلیلي، هو شرح دیوان المتنبي الذي أشاد به الکتّاب باستمرار من بعده. و رغم أن العُکبَري، امتنع غالباً عن ذکر اسم ابن الإفلیلي (الدایة، 100) إلا أنه استفاد من کتابه کثیراً وأشار إلیه في مقدمة کتابه شرح البیان (القاهرة، 1308هـ). ومع أن ابن حزم ألّف کتاباً في نقده و تکمیله باسم التعقیب علی ابن الأفلیلي في شرحه لدیوان المتنبي، فقد وصف کتابه بأنه جید جداً (الدایة، ن. ص؛ حول قیمة و کیفیة الکتاب، ظ: بلاشر، 412؛ الدایة، 104-116). ویوجد من هذا الکتاب 5 نسخ في مکتبات العالم (حول هذه النسخ، ظ: GAL, S, I/142). واعتبر ابن خیر (ص 402-403) الذي عدد سلسلة رواة الدیوان، ابن الإِفلیلي أهم رواتها. والجدیر بالذکر أن ابن خیر ذکر نفس سلسلة الرواة مع اختلاف قلیل لدیوان أبي تمام، إلا أنه لم تتم الإِشارة في أي مکان إلی کتاب یکون قد جمع من قبل ابن الإِفلیلي في هذا الباب.
ویؤکد کثیر من المصادر (ابن بسام، 1(1)241؛ ابن سعید، 1/72؛ السیوطي، 1/426) علی أنه لم یکن له کتاب غیر هذا الشرح. مع کل ذلک، یشیر ابن بشکوال (1/93) والقفطي (1/184) و ابن خلکان (1/51) إلی أنه «کان عنده من أشعار أهل بلاده قطعة صالحة»، و لکنه لایمکن الاطلاع بوضوح من هذه العبارة.
کان ابن الإفلیلي ینظم الشعر أیضاً. وقد وصف ابن سعید (1/73) شعره نقلاً عن الحجاري بأنه «بارد» وذکر ما مجموعه 4 أبیات من أشعاره: أشاد ببیتین و استهز أبالبیتین الآخرین اللذین کانا في مدح یحیی ابن حمود.
ولدی تلمیذه الطبني – الذي کان یروي أقواله فيبلاد الإسلام الشرقیة – إشارات علی نهجه في تصحیح و قراءة متون الأشعار (الحمیدي، 143؛ یاقوت، 2/5).
توفي ابن الإفلیلي في قرطبة یوم السبت 13 ذي‌العقدة 441هـ/8 نیسان 1050م وصلی علیه حاکم المدینة محمد بن جَهوَر. ثم دفن في مسجد مهدم قرب باب عامر (ابن بشکوال، 1/93؛ القفطي، 1/184؛ ابن خلکان، 1/51؛ الصفدي، 6/115).

المصادر

ابن بسام، علي، الذخیرة في محاسن أهل الجزیرة، القاهرة، 1358هـ/1939م؛ ابن بشکوال، خلف، الصلة، القاهرة، 1966م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرانسشکه قداره، بغداد، 1382هـ/ 1963م؛ ابن سعید المغربي، علي، المغرب في حلی المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ البستاني، بطرس، مقدمة علی رسالة التوابع و الزوابع لابن شُهید، بیروت، 1400هـ/1980م؛ بلاشر، ریجیس، أبوالطیب المتنبي، تجـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1985م؛ الحمیدي، محمد، جذوة المقتبس، تقـ: محمدبن تاویت الطنجي، القاهرة، 1372هـ/1952م؛ الدایة، محمدرضوان، تاریخ النقد الأدبي في الأندلس، بیروت، 1981م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1392هـ/1972م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAL. S.
محمدأحمد آل‌طعمة