ابن الأزرق، احمد

اِبنُ الأَزرَق، أحمد بن یوسف بن علي بن الأزرق الفارقي (510- بعد 577هـ/ 1117-1181م)، مؤرخ و رحّالة و من رجال السیاسة بدیار بکر في القرن 6 هـ/ 12م، اشتهر بتألیفه کتاب تاریخ میافارقین وآمد. رغم أنّ عدداً من المؤرخین و أصحاب التراجم یعرفون ابن الأزرق، واقتبسوا من تاریخه، غیر أنّهم لم یوردوا ترجمة له في أغلب الکتب التاریخیة – الرجالیة. والمصدر الرئیس الذي یمکن الاطلاع فیه علی مزید من المعلومات عن شخصیته، عدا اسمه ونسبه، هو ماذکره متناثراً في تاریخه عن بعض مراحل حیاته و یمکن أن یضاف إلی هذه المذکرات ماکتبه ابن الأزرق بخطه في موضعین من نهایة نسخة من إحیاء العلوم للغزالي بمکتبة تشستربیتي بدبلن، وکذلک عدة سطورلابن الفوطي في ترجمة ابن الأزرق.
ولد ابن الأزرق کما ذکر في شوال 510 هـ/ شباط 1117م بمیافارقین (تاریخ، 284). و تعتبر أسرته من مشاهیر تلک المنطقة، وکان جدّه علي بن الأزرق من عمال الوزیر ابن جهیر. وتولی لفترة منصب ناظر لحصن کیفا، ولعب دوراً مهماً في بعض التطورات السیاسیة التي جرت في عهده (ظ: ن. م، 173، 214-219).
نشأ ابن الأزرق في أحضان مثل هذه الأسرة بمیافارقین و یبدو أنّه توجه إلی بغداد في 534هـ/ 1140م لمتابعة دراسته بعد أن أنهی العلوم الابتدائیة في مسقط رأسه (ظ: ن. م، 243، «تاریخ»، 250). وقد نجح هناک في تلقي العلوم في مختلف الفنون علی عدد من کبار الأساتذة، فتعلم القراءة علی أمثال أبي عبدالله عبد الوهاب بن محمد الخفاف وأبي منصور سعید بن محمد الرزاز (ت 539هـ)، والفرائض علی أبي المظفر محمدبن علي ابن الشهرزوري أستاذ الفرائض والحساب، وتتلمذ في فنون الأدب من نحو ولغة علی أبي منصور الجوالیقي (تـ 540هـ) وسمع الحدث من عدد من المشایخ کالقاضي أبي بکر محمدبن عبدالباقي الأنصاري قاضي مارستان (تـ 535هـ) و [إسماعیل] بن أحمد ابن السمرقندي (تـ 536هـ) وعبدالوهاب بن محمد الأنماطي (تـ 538هـ) (ظ: عوض، 34، 38، نقلاً عن مذکرات المؤلف).
لم تستمر دراسة ابن الأزرق في بغداد أکثر من سنتین، فقد عاد کما ذکر في کتابه «تاریخ» (ص 275) في 536هـ/ 1142م إلی عائلته التي کانت تقیم آنذاک في آمد. ولدینا روایة تشیر إلی أنه کان في 537 هـ بالموصل (ن م، 277)، ثمّ نجده في السنوات التالیة في ماردین یصاحب کلاً من أبي الفتح علم‌الدین ابن نباتة قاضي ماردین (تولی: 538هـ) و بهاءالدین ابن نباتة خطیب تلک الدیار (ظ: عوض، 36).
وفي العقد الرابع من القرن 6 هتـ آل إلی رجل سیاسي في منطقته، فعیّن في 543 هـ ناظراً علی أوقاف ضواحي میافارقین، و کان یتولی الوزارة آنذاک مکین‌الدین المصري من قبل حسام‌الدین الأرتقي حاکم تلک المنطقة (ظ: م. ن، 35). و ربما قدم ابن الأزرق في تلک الأیام إلی الموصل لأهداف سیاسیة، والتقی فیها قاضي القضاة أباالفضل الشهرزوري بالإضافة إلی حسام‌الدین (ظ: ابن الأزرق، ن. م، 285؛ وأیضاً عوض، 36). وکانت تربط ابن الأزرق بحسام‌الدین علاقة قویبة بصورة عامة و رافقه في حربه لجیش الرنجة، و شاهد انتصاره (ظ: م. ن، 35). و ربما کانت وفاة حسام‌الدین في547هـ/ 1152م و تولي نجم‌الدین الألبي مکانه سبباً في إضعاف مرکز ابن الأزرق في مسقط رأسه، و علی کل حال نعلم أنّ ابن الأزرق غادر بلده في تلک السنة إلی بغداد (ظ: ابن خلکان، 5/202، نقلاً عن ابن الأزرق). ثم تابع مسیره إلی جیورجیا دون أن یمکث طویلاً في تلک المدینة.
دخل ابن الأزرق تفلیس عاصمة مملکة أرخاز – جیورجیا المسیحیة في أواخر عام 548هـ، و قضی الشتاء فیها (ابن الأزرق، ن. م، 205-206؛ و أیضاً ظ: مینورسکي، 170، نقلاً عن ابن الأزرق). و في مطلع عام 549 هـ توصل إلی خدمة دیمتري بن داود ملک أبخاز – جیورجیا (حکـ 519-551هـ/1125-1156م)، من السلالة الداویدیة أو البکراطیة بجیورجیا، وقد بلغ من إعجابه و شغفه بمعاملة هذا الملک المسیحي لشعبه و للمسلمین خاصة في بلاده حداً لم یستطع إخفاءه أثناء کتابة تاریخه. فقد خرج ابن الأزرق مع دیمتري في عسکره و طافا سبعین ویماً من موضع إلی آخر في ولایته، و شاهد أثناء ذلک مناطق مختلفة مثل آلان و الدربند و أبخاز (ظ: ن. ص). ولأنّنا لاندري الهدف الذي کان ینشده ابن الأزرق مدة إقامته في جیورجیا فإنّنا تعجب لعقده هذه الصداقة مع دیمتري بعیداً عن وطنه المنکوب بالحرب في الوقت الذي کان الجیورجیون یحاربون المسلمین إلی جانب الصلیبیین. و علی کل حال لم یبق ابن الأزرق طویلاً في جیورجیا، فقد عاد في نفس السنة إلی الري (ظ: ابن الأزرق، تاریخ، 270).
ویلف الغموض حیاة ابن الأزرق خلال العقد الخامس من القرن 6هـ. و کل مانعلمه أنه کان في 558هـ/ 1163م في بدلیس و أخلاط من أرمینیة إلی جانب المسلمین في هذه المرة (م. ن، «تاریخ»، 362؛ قا: GAL, S, I/569). و في محرم 562/ تشرین الثاني 1166 نراه في مسقط رأسه یتولی نظارة حصن کیفا، ثم یعود بعد مدة إلی میافارقین و یتولی فیها الإِشراف علی الأوقاف و کان في 565 و 566 هـ. بدمشق و في 566 هـ عاد إلی مسقط رأسه (ظ: عوض، 35، 39-40؛ GAL, S، ن. ص). و نراه في بغداد مرة أخری في 568 هـ (ظ: ابن الأزرق، تاریخ، 85) و له سفرة أخری إلی أخلاط في 571هـ/ 1175م (م. ن، «تاریخ»، 365؛ أیضاً ظ: GAL, S، ن. ص). و یبدو أن ابن الأزرق کان یعمل في 572هـ بالمطالعة و التألیف في مسقط رأسه، و قد صرح في نهایة مخطوطة إحیاء العلوم للغزالي الموجودة في تشستربیتي أنّه أتم قراءتها في هذه السنة، یظهر أنه أتم کتابة تاریخه أیضاً في هذه السنة (ظ: آمد روز، 100؛ GAL, S, I/ 570؛ آربری، رقم 3376). و آخر اطلاع لنا عن حیاته هو ماکتبه ثانیة علی نفس النسخة من إحیاء العلوم في 577 هـ و هو في الـ 67 من عمره (آربری، ن. ص).
ویجدر القول أنّ ابن الفوطي أسماه أثناء ترجمته بعمادالدین و القاضي، و هو مالایبدو سببه واضحاً لدینا. کما وصفه بالفاضل المتدین والعالم الأدیب، و نسب إلیه قطعة شعریة من ثلاثة أبیات (ظ: ابن الفوطي، 4(2)/679-680).
والأثر الوحید الذي ترکه ابن الأزرق هو تاریخه الذي ورد ذکره في المصادر القدیمة باسم تاریخ میافارقین (ابن العدیم، 5/2301؛ ابن الفوطي، ن. ص)، و باسم أکمل هو تاریخ میافارقین و آمد (ابن شداد، 3/278-279؛ عوض، «ط»).
لم یذکر السخاوي في مطالعته للتواریخ الحلیة سوی تاریخ ابن الأزرق عن میافارقین (ص 284) و ما نسب إلی شخص مجهول یدعی أبا الفضل عبدالله بن محمد بن عبدالوارث ابن الازرق الفارقي (تـ 590هـ) باسم تاریخ میافارقین (ظ: البغدادي، 1/212؛ قا: حاجي خلیفة، 1/307) لابدّ أنه خطأ.
و بعد مرور أقل من نصف قرن علی تألیف تاریخ ابن الأزرق اقتبس منه عدد من المؤرخین و الکتّاب کیاقوت الحموي وعزّالدین ابن الأثیر ثمّ سبط ابن الجوزي، وقام عوض بدراسة أشار فیها إلی أنّ هؤلاء الکتّاب استفادوا من کتاب ابن الأزرق دون التصریح باسمه (ظ: ص «ج»). و ممن أخذ من تاریخ ابن الأزرق قلیلاً أو کثیراً ابن العدیم في بغیة الطلب (5/2301-2302) وابن خلکان في وفیات (1/177، 2/265، مخـ) و ابن شداد في الأعلاق الخطیرة (ن. ص) وابن الفوطي في تلخیص (4 (2)/932) و غیرهم. اما ابن الأزرق فقد استفاده في تألیف تاریخه من مصادر مختلفة، فاقتبس لتألیف قسم من تاریخ میافارقین القدیم في العهد المسیحي من کتاب سریاني باسم التشعیث (في السریانیة تشعیثا = قصة، تاریخ) و توجد مخطوطة منه في البیعة الملکیة بمیافارقین. و قد ترجم إلی العربیة ما کان یریده من مطالبه بمساعدة أحد القساوسة (عوض، 49؛ وأیضاً ظ: روزنتال، 152).
أما فیما یتعلق بالفترة الإِسلامیة، فقد کان لدی ابن الأزرق الکثیر من تواریخ السلف، وقد أشار بصراحة أحیاناً إلی بعض هذه الکتب مثل تاریخ الصابي (مثلاً ظ: ابن الأزرق، تاریخ، 65). کما نقل بعض المعلومات في تاریخه عن شهود عیان کجدّه علي بن الأزرق (عن طریق والده یوسف) و قاضي القضاة أبي الفضل الشهروزوري و زین‌الدولة علي بن الحاجب و غیرهم (مثلاً ظ: ن. م، 173، 214-219، «تاریخ»، 260، 285).
و أهم قسم من تاریخ ابن الأزرق ما أورده من معلومات شاهدها بنفسه، وقد کان کثیر الترحال فلم یقتصر حدیثه علی حوادث بلاده، بل أورد معلومات قیمة جداً عن عدد من البلاد المجاورة کإیران و العراق والشام، ولاسیما ما ذکره من حوادث المناطق الواقعة غرب بحر الخزر أي آذربایجان و جیورجیا و أرمینیا، فإنّهه یعتبر ذا أهمیة باغة.
عرف من مخطوطات تاریخ ابن الأزرق مخطوطتان في المتحف البریطاني برقم 6310. Or و 5803. Or، و تستمر حوادث النسخة الأولی حتّی عام 560 هـ و هي بصورة عامة أکثر تلخیصاً من المخطوطة الثانیة التي تستمر في سرد الحوادث حتی عام 572 هـ و یری بعض المستشرقین کآمدروز و بروکلمان و کانار أنّ ابن الأزرق أتمّ في البدایة تألیف المخطوطة رقم 6360. Or في 560 هـ و أتمّ الثانیة في 572 هـ بعد أن أعاد کتابة النسخة الأولی (ظ: آمدروز، 8؛ م. ن، 128؛ GAL, S، ن. ص؛ کانار، II/113).
وقد تعرف الباحثون علی تاریخ ابن الأزرق منذ مطلع القرن 20م و بادروا إلی طبع أقسام منه، فطبع آمدروز في 1902م أقساماً منه في «مجلة الجمعیة الملکیة الآسیویة» ثمّ عمد إلی التعریف بأقسام من هذا الکتاب في نفس المجلة عام 1903م، و في 1908م طبع مختارات من الحوادث التي وقعت بین 463-549 هـ و ذلک أثناء طبعه لـ ذیل تاریخ دمشق لابن القلانسي، في ذیل هذا الکتاب (ص 99-330)، و مختارات من الحوادث التي وقعت بین عامي 555-571هـ في نهایة ذیل ابن القلانسي (ص 360-365). وقد أدّی طبع آمدروز لمختارات من تاریخ ابن الأزرق إلی اهتمام الباحثین بهذا المصدر شبه المجهول، و بعد سنوات و في 1930م ترجم مارکوارت قسماً موجزاً منه إلی الألمانیة في کتاب «أرمینیا الجنوبیة و منابع دجلة».
وفي العقد الخامس من القرن 20 م یلاحظ اهتمام کبیر بطبع تاریخ ابن الأزرق، ففي 1950م ترجم ماریوس کانار مختارات من الحوادث التي وقعت بین 317-348هـ إلی الفرنسیة بعد أن انتهی و اسیلیف من المجلد الثاني من کتاب «بیزنطة والعرب». و في 1957م نشرت الترجمة الروسیة لقسم من الکتاب یتعلق بغرب بحر الخزر في «آثار مؤسسة تاریخ المجمع العلمي في جمهوریة آذربایجان السوفیتیني» و في 1958م ترجم مینورسکي قسماً من هذه المعلومات إلی الإِنجلیزیة في کتاب «تاریخ شروان و دربند» (ص 172-170).
وفي 1959م نشر بدوی عبداللطیف عوض النص العربي الکامل المتعلق بالحوادث التي وقعت بین 374-512هـ، بالاعتماد علی المخطوطة رقم 5803. Or الموجودة في المتحف البریطاني، وتشتمل علی تاریخ‌الدولة المروانیة في دیار بکر منذ البدایة حتّی النهایة و قابل هذه النسخة مع المخطوطة رقم 6310. Or الموجودة في هذا المتحف أیضاً کما استفاد من تاریخ مجهول المؤلف في مجموعة مارش بودلیان (رقم 333) و أکثره من تاریخ ابن الأزرق، باعتباره نسخة مساعدة، وبحث في المقدمة بالتفصیل حول حیاة المؤلف و مصادره في تألیف الکتاب وقیمة تاریخه، کما تمّ إعاده طبع نسخة عوض في بیروت عام 1974م. وذکر شاکر مصطفی في 1980م في کتاب التاریخ العربي والمؤرخون (2/13) أنه حقّق النص الکامل من الکتاب وینوي طبعه. وفي 1990م نشر هیلنبراند قسماً من هذا الکتاب في استانبول.

المصادر

آمدروز، هنري فریدریک، ماکتب في هوامش ذیل تاریخ دمشق لابن القلانسي، لیدن/ بیروت، 1908م؛ ابن الأزرق، أحمد، تاریخ الفارقي، تقـ: بدوي عبداللطیف عوض، القاهرة، 1959م؛ م. ن، «تاریخ میافارقین و آمد»، ذیل و خاتمة ذیل تاریخ دمشق لابن القلانسي، تقـ: آمدروز، لیدن/ بیروت، 1908م؛ ابن خلّکان، وفیات؛ ابن شداد، محمد، الأعلاق الخطیرة، تقـ: یحیی عبارة، دمشق، 1978م؛ ابن العدیم، عمر، بغیة الطلب، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1408-1409هـ؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق، تلخیص مجمع الآداب، تقـ: مصطفی جواد، دمشق، 1963م؛ البغدادي، إیضاح؛ حاجي خلیفة، کشف؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، بغداد، 1382هـ/ 1963م؛ عوض، بدوي عبداللطیف، مقدمة علی تاریخ الفارقي (ظ: همـ، ابن الأزرق)؛ مصطفی، شاکر، التاریخ العربي والمؤرخون، بیروت، 1980م؛ وأیضاً:

Amedroz, H. F.,introd, History of damascus (vide; PB, Ibn Azraq); Arberry; Canard, M., additions to Byzance et les Arabes of A. A. Vasiliev, Brussels, 1950; GAL, S; Minorsky, B., A History of Sharvān and Darband, Cambridge, 1958; Rowenthal, F., A History of Muslim Historiography, Leiden, 1968.
قسم التاریخ