ابن ادریس، ابو عبدالله محمد

اِبنُ إدریس، أبوعبدالله محمد العِجلي الحلّی (ح 543-598هـ/ 1148-1202م)، من کبار فقهاء الإمامیة. اختلفت الآراء في المصادر حول اسمه و نسبه، فقد أورد منتجب‌الدین (ص 173) اسمه «محمدبن إدریس»، وابن الفوطي (4(3)/308) «فخرالدین محمدبن إدریس بن محمد»، والذهبي (21/332) وتبعه في ذلک الصفدي (2/183) «محمدبن إدریس بن أحمد بن إدریس»، وذکر ابن إدریس نفسه اسمه و نسبه في نسخة بخطه من مصباح المتهجّد للطوسي (ص 790) بقوله: «محمدبن منصور بن أحمد بن إدریس بن حسین بن قاسم بن عیسی».
وذکره المترجمون بلقب «الحلّي»، وأشار منتجب‌الدین (ن. ص) إلی أنه التقاه في الحلة. ولم یرد تاریخ لولادة ابن إدریس، ولکن ذکر بالاستناد إلی خط الشهید الثاني الذي ورد في بحار الأنوار للمجلسي (104/19)، أن ابن إدریس بلغ سن البلوغ في 558هـ/1163م، ومع افتراض بلوغه في الـ 15 من عمره، فلابد أن تکون ولادته في حوالي 543هـ/ 11148م. وهناک اختلاف حول وفاته أیضاً، فقد ذکر الکفعمي أنها کانت في یوم الجمعة 18 شوال 598 هـ/ 11 أیلول 1202م (الأسترابادي، 260). والذهبي (21/333) في 598هـ ولذلک لیس صحیحاً ماورد علی لسان علماء الشیعة المتأخرین أنه توفي قبل أن یصل إلی الـ 25 من عمره (ظ: الأسترابادي، ن. ص). أما فیما یتعلّق بعائلته فیذهب الحر العاملي (2/243) إلی الظن أن نسب ابن إدریس یصل من ناحیة أمه إلی الشیخ الطوسي، وهو مایشک في صحته.

منزلة ابن إدریس الفقهیة

اعتبر الصفدي (ن. ص) أنه لانظیر له في الفقه، ودعاه ابن داود الحلّي بشیخ الفقهاء (ص 428). ویدل علی جلال قدره شجاعته العلمیة في کسر سنة التقلید لآراء الشیخ الطوسي، و إیجاد حرکة في فقه الإمامیة، وإخراجه من الرکود والجمود و تشجیع الابتکار والفکر الحر، وقد کان جمیع الذین جلسوا علی مسند فقه الشیعة بعد مائة سنة من وفاة الشیخ الطوسي یجنون من آراء الشیخ وکانوا في الحقیقة یعکسون آراءه، حتی یمکن القول إن باب الاجتهاد أصبح إلی حدّما مغلقاً (ظ: الشهید الثاني، 28). في مثل هذا الوضع تجاوز ابن إدریس دائرة التقلید وبادر إلی إحیاء الاجتهاد وإبداء الرأي الحر. وکان ینتقد أحیاناً آراء الشیخ بشدة، ویتهمه باتباع الإمام الشافعي مباشرة و غیر مباشرة (ابن إدریس، مخـ) و کان حاد اللهجة أحیاناً (م. ن، 432)، ولکنه مع ذلک لم یتوان عن احترام الشیخ، وذکره بعبارات مثل «الشیخ السعید الصدوق تغمّده الله برحمته» (م. ن، 5).

منزلة ابن إدریس الروائیة

یعتبره الفقیه المعاصر له سدیدالدین الحمصي مخلطاً لایعتمد علی تصنیفه (منتجب‌الدین، ن. ص)، ویری ابن داود الحلّي أن عدم قبول ابن إدریس للخبر الواحد، بمعن إعراضه عن أخبار أهل البیت (ع)، ولذلک یعدّه من الضعفاء ولکنه أثنی علیه في نفس الموضع (ص 498). ویذکر البحراني أن کلّاً من المحقّق والعلامة الحلة نقده عدة مرات (ص 276)، غیر أن رأي علماء الرجال بابن إدریس تغیّر تدریجیاً في الفترات التالیة، بحیث وثّقه المجلسي (1/16، 33).
ویبدو من کتاب السرائر ولاسیّما قسم المستطرفات أن ابن إدریس کان یملک بعض أصول و مصنفات السلف من الشیعة، وأنه آخر من أورد معلومات عن بعضهم. ویشاهد في بعض الإجازات اسمه في سلسلة رواة الصحیفة السجّادیة (المجلسي، 107/52-54، 63، 162). کما ورد اسمه أیضاً بین رواة الکتب الأخری (ظ: ابن داود، 5-6). وقد استنسخ ابن إدریس بعض کتب السلف، یمکن أن نذکر کنموذج منها مصباح المتهجّد اللشیخ الطوسي (في جمادی الأولی 570) وقرب الأسناد للحمیري (في رمضان 574) (آقابزرگ، 4/225، 5/257، 17/68، 21/222؛ وأیضاً خطه علی هامش مصباح المتهجّد للطوسي، 790).

مشایخ ابن إدریس

ذکر نفسه (ص 265) أنه أخذ عن السید أبي المکارم ابن زهرة مشافهة أو مکاتبة (ظ أیضاً: المجلسي، 10479)، ویمکن أن نذکر من مشایخه کما ورد في أسناد الروایات والإجازات عمادالدین محمدبن أبي القاسم الطبري، وعربي بن مسافر المبادي والحسین بن هبة الله بن رطبة السوراوي وعبدالله بن جعفر الدوریستي (الشهید الأول، 22، 35؛ الحر العاملي، 2/80؛ المجلسي، 106/391، 107/65، 70، 82). ویقول الذهبي إنه أخذ عن راشد (بن إبراهیم البحراني) و شریف شرف شاه أیضاً (21/332). غیر أن سماع ابن إدریس من أبي علي الطوسي، بدون واسطة (المجلسي، 107/52، 56، 65، 81)، في 511هـ/ 1117م (الأقندي، 5/33)، غیرمقبول من حیث الزمن والطبقة، ویبدو أن الذي سمع من أبي علي الطوسي في 511 هـ هو عمادالدین الطبري أستاذ ابن إدریس (عمادالدین الطبري، 2).

رواة ابن إدریس و تلامذته

یمکن أن نذکر منهم محیي‌الدین محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة (ابن الفوطي، 4(3)/309-310؛ قا: المجلسي، 106/23، 24، 107/46) وفخار بن معدالموسوي (الشهید الأول، 81؛ المجلسي، 104/79) ومحمد بن نما الحلي (ابن داود، 5-6) وعلي بن یحیی الخیاط (المجلسي، 104/135) وأحمد بن مسعود الأسدي (الشهید الأول، 21، 22، 35) وعلي بن إبراهیم العلوي الریضي (النوري، 3/482)، والسند الموجود في الأربعین (الشهید الأول، 46) والذي یشیر إلی روایة یحیی بن سعید الحلّي عن ابن إدریس لایخلو من الشک من حیث الطبقة.

آثاره

لانعرف لابن إدریس سوی عدد من الآثار رغم أن الذهبي (21/332) ذکر أنه له آثاراً في الفروع والأصول، وقال ابن داود (ص 498) أنه کثیر التآلیف، ومابقي من آثاره عبارة عن:

المطبوعة

1. السرائر أو الحاوي لتحریر الفتاوي، وهو من الکتب الفقهیة البدیعة، ولایزال له نفس القیمة والاعتبار بعد مرور قرون علیه، والسرائر له قیمة کبیرة في الحدیث فضلاً عن قیمته الفقهیة وذلک بسبب آخر باب فیه دعاه بـ «باب النوادر» ویشتمل علی منتخبات من کتب المشایخ والرواة. ویبدو من موضعین في الکتاب (ص 170، 401) أنه ألّفه خلال سنتي 587-588هـ/1191-1192م. طبع السرائر في 1247 و 1270 هـ بطهران طباعة حجریة، کما طبع «باب النوادر» منه باسم النوادر أو مستطرفات السرائر بقم في 1408هـ، ونشرهذا الکتاب أخیراً في 3 مجلدات بقم أیضاً في 1410-1411هـ؛ 2. المنتخب في تفسیر القرآن والنکت المستخرجة من کتاب التبیان، نشر في مجلدین بقم، 1409 هـ. 

المخطوط

1. رسالة في التکلیف (ملي، 8/367)؛ 2. رسالة في المضایقة والمواسعة في الفقه (آقابزرگ، 12/211، 20/175، 231، 21/134)؛ 3. أجوبة المسائل (نجف، 1/28؛ آقابزرگ، 20/331)، ولکن انتساب أي من هذه الکتب له لیس قطعیاً.

المفقودة

1. التعلیقات علی التبیان (الحر العاملي، 2/244؛ آقا بزرگ، 4/225، 20/185)؛ 2. رسالة في معنی الناصب (الأفندي، 5/33)؛ 3. المناسک (الذهبي، 21/332)؛ 4. رسالة في مسائل تتمیم الماء القلیل بالکر (ابن الدریس، 9). ونثل ابن أبي الحدید (1/39) روایة أیضاً عن ابن ادریس بخطه عن علاقة الشریف الرضي والشریف المرتضی بفخر الملک وزیر بهاءالدولة، ولا یُعلم من أي أثر نقلها.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ ابن أبي الحدید، شرح نهج‌البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1959م؛ ابن إدریس، محمد، السرائر، طهران، 1270هـ؛ ابن داود الحلي، الحسن بن علي، کتاب الرجال، طهران، 1342ش؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق بن أحمد، تلخیص مجمع الآداب، دمشق، 1382هـ/ 1962م؛ الأسترابادي، محمدبن إسماعیل، منتهی المقال، طهران، 1300هـ؛ الأفندي، عبدالله، ریاض العلماء، قم، 1401هـ؛ البحراني، یوسف بن أحمد، لؤلؤة البحرین، قم، مؤسسة آل البیت (ع)؛ الحر العاملي، محمدبن الحسن، أمل الآمل، تقـ: أحمد الحسیني، بغداد، 1385هـ/1965م؛ الذهبي، محمدبن أحمد، سیرأعلام النبلاء، تقـ: بشّار عوّاد معروف و محیي هلال السرحان، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الشهید الأول، محمد بن مکي، الأربعون حدیثاً، قم، 1407هـ؛ الشهید الثاني، زین‌الدین بن علي، الدرایة في مصطلح الحدیث، النجف، مطبعة النعمان؛ الصفدي، خلیل بن إیبک، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، استانبول، 1949م؛ الطوسي، محمدبن الحسن، مصباح المتهجّد، طهران، 1338-1339هـ؛ عمادالدین الطبري، محمدبن أبي القاسم، بشارة المصطفی، النجف، 1383هـ؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ ملی، المخطوطات؛ منتجب‌الدین، علی بن عبیدالله، فهرست أسماء علماء الشیعة ومصنّفیهم، تقـ: عبدالعزیز الطباطبائي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ نجف، محمدمهدي، فهرست مخطوطات مکتبة الإمام الحکیم العامة، النجف، منشورات مکتبة الإمام الحکیم العامة؛ النوري، حسین، مستدرک الوسائل، طهران، 1318-1321هـ.

مصطفی محقّق داماد