ابن أبي منصور

اِبنُ أَبي مَنصور، أبوعلي یحیی (تـ بعد 215هـ/830م)، منجم إیراني. اسمه الأصلي «بزیست» (ابن اسفندیار، 137) و کان یعتنق‌الدین الزرادشتي، ولد في طبرستان، وکان والده فیروزان الذي ورد اسمه في المصادر أبا منصور منجّم الخلیفة المنصور (الخطیب، 4/318؛ ابن خلکان، 6/79). و کان بزیست في أول أمره عند وزیر المأمون الفضل بن سهل الذي کان فلکیاً أیضاً. وقیل أن الفضل کان یعمل برأي بزیست في أحکام النجوم (ن. ص) و مع ذلک لم یُغن تنجیمه الفضل فقد احتیل لقتله في الحمام بأمر من المأمون کما یبدو (شعبان 202/ شباط 818). وبعد مقتل الفضل علا شأن بزیست فقد استدعاه المأمون إلیه ورغّبه في الإسلام فأسلم علی یده و تسمّی باسم إسلامي فاستبدل اسمه بزیست بن فیروزان بما یعادله في العربیة فصار یحیی بن منصور و دخل في سلک منجّمي المأمون ثم أصبح رئیسهم، وقد ورد اسمه في أکثر المصادر یحیی بن أبي منصور (ابن صاعد، 50-51).
ویذکر ابن اسفندیار (ص 307) أنه رغّب المأمون في تولیة ابن مدینته مازیار بن قارن علی طبرستان مدّعیاً أن طالعه یقترن بالسعد، و أنه سیعود بالخیر علی الخلافة، غیر أن مازیار اغتنم هذه الفرصة وأعلن تمرّده، ورغم أن هذه الفتنة آلت إلی الفشل، فقد ظلّت لسنوات تقض مضاجع حکومة بغداد. واستنبط من هذه الروایة أن ابن أبي منصور کان یفکّر بإنهاء سلطة العباسیین في إیران، فتواطأ مع مازیار (هدایت، 100).
وبعد أن أمر المأمون بإقامة مرصد في الشمّاسیة ببغداد أوکل لعدد من المنجّمین مهمة اختبار المعلومات والأرقام التي وردت في زیج بطلیموس و کتاب المجسطي حول حرکات الشمس و سائر الکواکب وکان یحیی ابن أبي منصور یرأس هولاء المنجمّین (ابن صاعد، ن. ص). یذکر أبوریحان البیروني أن هذا الرصد بدأ في 213هـ/ 828م (ص 62)، بینما ذکر ابن صاعد عام 214 هـ (ن. ص) والقفطي الأعوام 215-217 هـ (ص 357). والصحیح ما أورده البیروني فقد بدأ الرصد في الحقیقة منذ 213 هـ و استمر کما ورد في أکثر المصادر حتی وفاة المأمون (218هـ/833م)، وحدث خلال هذه المدة رصد آخر مشابه في جبل قاسیون بدمشق (ن. ص؛ ساییلي، 56). والشرح الذي أورده أبوریحان یلفت النظر ذلک أن المأمون وجد اختلافاً کبیراً بین الأرقام التي تمّ الحصول علیها لأدنی ارتفاع الشمس وأعلاه في مقاییس عامي 213 و 214 هـ بالشماسیة، فرفض نتائج الرصد الأول واعتبرها غیر صحیحة. ثم أمر خالد بن عبدالملک المروروذي أن یرصد بدمشق ولمح البیروني إلی أن ذلک قدتم بعد وفاة ابن أبي منصور (ص 62-163).
وقد اشتهرت الجداول التي تم الحصول علیها عبر تلک الإختیارات بعناوین مختلفة مثل الممتحن والمأموني والدمشقي و کانت تنسب کل مجموعة منها إلی أحد منجّمي المأمون ربّماکانت کلّها حصیلة مساعي المنجّمین جمیعاً أو عدد کبیر منهم (سوتر، 8). ویحفظ کثیر من هذه الجداول مع آثار أخری في مجموعة تحت عنوان الزیج الممتحن الرصدي المأموني في إسکوریال (ESC2، رقم 927). ومن الصعب تحدید أيّ من هذه الجداول في هذه المخطوطة منقول من الزیج الأصلي، وقد نسبت خمسة جداول منها صراحةً إلی یحیی بن أبي منصور، ولکن توجد جداول أخری نسبت أیضاً إلی کلٍّ من أبي أعلم (تـ بعد 350هـ/ 961م)، وأبي الوفاء البوزجاني (328-378هـ/940-988م)، وکوشیار بن اللبان، أما البقیة فلازالت بحاجة إلی المزید من الدراسات (ابن أبي منصور، 14، 39، 71-73، 98-101، 122، 138؛ کندي، 2؛ GAS, VI/136-137).
وقد نشرت في 1956 م دراستان حول هذه المخطوطة، إحداهما بعنوان «الزیج الممتَحَن» بقلم ڤرنت في «ذکری تکریم میلاس ڤالیکروزا»، والأخری بعنوان «دراسة الجداول النجومیة الإسلامیة» بقلم کندي، في «خلاصة مباحثات جمعیة الفلسفة الأمیرکیة» (کندي، 3). ویبدو من الجداول المنسوبة إلی یحیی أنه کان یبدي اهتماماً کبیراً بالطرق الترقیمیة (GAS, V/227). و ممّا یلفت النظر أیضاً اعتماده علی طریقة خاصة للتقریب في تحدیده لأوقات الکسوف والخسوف  هي التي کان لایعرفها بطلیموس. و یحتمل أنتکون هذه الطریقة من إبداعات المنجّمین الإیرانیین في العصور الوسطی أو المنجّمین الهنود (ن. م، VI/136). والنقص الذي أوردوه علی عمل ابن أبي منصور قیاساً للمنجمین من بعده هو أنهکان لایشرح الأسس النظریة للطریقة التي یمارسها (ن. ص). وقد أورد سزگین فهرساً بمواضیع مخطوطة إسکوریال (ن. م، VI/136-137). ونشرت في فرانکفورت صورة عن هذه المخطوطة في 1986م تحت عنوان «الزیج المأموني الممتحن، تألیف یحیی بن أبي منصور». والأثر الثاني لیحیی رسالة تحت عنوان مقالة في عمل ارتفاع سدس ساعة لعرض مدینة السلام (ابن الندیم، 334). کما أن بعض أصحاب یحیی قاموا في دمشق بأمر من المأمون بقیاس محیط الأرض وقطرها، وقدّموا رقماً مقارباً لما نعرفه الیوم (الورد، 1/347، 355).
وکان ابن أبي منصور یعمل مع محمد بن موسی الخوارزمي و عدد آخر من العاملین في بیت الحکمة التي یتولّی رئاستها سهل بن هارون (مصطفی جواد، 131).
توفي یحیی عند خروجه مع جیش المأمون إلی طرسس، ودفن في مقابر قریش بحلب. و یذکر ابن خلّکان أن قبره کان موجوداً في عهده (6/97). ویعرف أفراد أسرة یحیی بـ «بني المنجم» (ن. ع).

المصادر

ابن أبي منصور، یحیی، الزیج المأموني الممتحن، تقـ: ادوارد کندي، فرانکفورت، 1986م؛ ابن اسفندیار، محمدبن حسن، تاریخ طبرستان، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1320 ش؛ ابن خلّکان، وفیات؛ ابن صاعد الأندلسي، صاعد بن أحمد، طبقات الأمم، تقـ: لویس شیخو، بیروت، 1912م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوریحان البیروني، تحدید نهایات الأماکن لتصحیح مسافات المساکن، تقـ: محمد الطنجي، أنقرة، 1962م؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ/ 1930م؛ کندي، ادوارد، مقدمةالزیج المأموني الممتحن (ظ: همـ، ابن أبي منصور)؛ مصطفی جواد، دلیل خارطة بغداد المفصّل، بغداد، 1958م؛ هدایت، صادق، مازیار، طهران، 1356ش؛ الورد، عبدالأمیر محمدأمین «الأصول العربیة لعلم الإراضة»، أبحاث الندوة العالمیة الأولی لتاریخ العلوم عندالعرب، حلب، 1976م؛ وأیضاً:

ESC2; GAS; Sayili, Aydin, The Observatory in Islam, Ankara, 1960; Suter, Heinrich, Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke, Leipzig, 1900.
محمدعلي مولوي