ابن الأثردي

اِبنُ الأَثرَديّ، شهرة أسرة من الأطباء في القرنین 5 و 6 هـ/ 11 و 12م. لایعرف تلفظ الجزء الثاني من هذا الاسم بدقّة و قد ورد بشکل الأَثُردي والأَثرَدي وأَلأَثردي (الصفدي، 15/247، ضبط المصحّح؛ اولمن، GAL, S, I/885; 225). لدینا معلومات یسیرة عن خمسة من أفراد هذه الأسرة. ویبدو من المصادر التيبین أیدینا أنهم عاشوا و مارسوا نشاطاتهم في مدینة بغداد و اعتبراهم البعض من نصاری هذه المدینة (البستاني، 2/323). لاتتوفّر معلومات دقیقة عن حیاة أفراد هذه الأسرة ونشاطهم العلمي، ویمکن التکهّن بالفترات التي عاش فیها خمسة منهم فقط.
. أبوالغنائم هبة الله بن علي بن الحسین بن الأثردي، أول من اشتهر منهذهالأسرة. ذکر ابن أبي أصیبعة (1/297) أنه یتمیّز بالحکمة والفسلفة وشهیرفيصناعة الطب و معالجة المرض. کما ذکر ابن أبي أصیبعة (1/240) نقلاً عن کتاب الشامل في الطب أنه کان من تلامذة أبي الفرج بن الطیب (تـ 430هـ/ 1039م) وعلی هذا لابد أنه کان معاصراً لتلمیذه الآخر ابن بطلان (تـ 458هـ/1066م). ولهبة الله ابن الأثردي مقالة في أن اللذة في النوم أي وقت توجد منه، ألفها لأبي النصر یحیی بن جریر التکریتي (م. ن، 1/297)، ولهذا یمکن تحدید الفترة التي عاش فیها هبة الله، إذا ما علمنا أن أبا النصر کان حیّاً في 472هـ/1079م (م. ن، 1/243). وله أیضاً تعالیق طبیة و فلسفیة مفقودة.
2. أبوالحسن علی بن هبظ الله (ویعرف أیضاً بـ «ابن البردي»؟: حاجي خلیفة، 1/856؛ وکذلک «الأرشید یاکي»؟: GAL, S,، ن. ص)، وکان من الشهیرین بصناعة الطب ببغداد متمیّزاً فيعلمها و عملها وفي التصنیف (ابن أبي أصیبعة، 1/297). وورد في کتاب تتمة صوان الحکمة للبیهقي (ص 129-130) في الطب طبیب بعنوان «الحکیم الجلیل أبوالحسن الأثردي» [قا: ترجمته بالفارسیة، ص 77: الأیزدي]، طبیب السلطان مسعود بن محمدبن ملکشاه السلجوقي (حکـ 527-547 هـ/ 1133-1152م) حاکم العراق و کردستان (ظ: زامباور، 334)، و کان بارعاً في الفلسفة أیضاً، ولکن لیس لدینا مایثبت أن هذین الاثنین واحد، لاسیما إذا علمنا أن وفاة والد أبي الحسن علي هبة الله بن الأثردي کان حوالي 472 هـ، ولهذا من المستبعد أن یکون بین عامي 527 و 547هـ طبیباً لمسعود السلجوقي، خاصة وأنه لم یشر إلی ذلک أيٌّ من ابن أبي أصیبعة (ن. ص) أو الصفدي (22/282). ولعلي بن هبة الله کتاب باسم شرح (أوشرح مسائل) کتاب دعوة الأطباء، ألّفه لأبي العلاء محفوظ بن المسیحي المتطبب في 507 هـ (ابن أبي أصیبعة، 1/297-298؛ اولمن، 225-224). في فهرس المکتبة الأزهریة (6/114) کتاب باسم رسالة ابن هبة الله (اسم آخر لذلک الکتاب) ذکر مؤلف الفهرس أن مؤلفه أي علي بن هبة الله طبیب الخلیفة العباسي المقتدي (467-487هـ/ 1075-1094م) توفي في 494هـ/1101م. ویبدو أن مؤلف الفهرس خلط بینه  بین أبي الحسن سعید بن هبة الله (ن. ع) الطبیب الشهیر وصاحب کتاب المغني (قا: عیسی بک، 195-196، الذي ارتکب نفس الخطأ أیضاً)، ذلک أن حاجي خلیفة (ن. ص؛ وکذلک البغدادي، 1/695) ذکر أن علي بن هبة الله فرغ من تألیف شرح کتاب دعوة الأطباء في 507هـ/1113م. و قد ألّف هذا الکتاب بشکل سؤال و جواب في شرح دعوة الأطباء لابن بطلان و یوجد منه نسخ عدة (ظ: پرچ، رقم (3) 1909؛ وأیضاً GAL, S، ن. ص). وینسب لعلي بن هبة الله أیضاً تعالیق علی کتاب المنهاج (ابن أبي أصیبعة، 1/276).
3. أبوالغنائم سعید (بن علي: الصفدي، 15/247) بن هبة الله، یذکر ابن أبي أصیبعة (1/298) أنه ابن أبي الغنائم هبة الله، بینما یعتبره الصفدي (ن. ص) حفیده. وعلاوة علی هذا الاختلاف فإن ما أورده الصفدي نقله بأکمله عن ابن أبي أصیبعة. و کان یعتبر من الأطباء الشهیرین و المتقدمین علی غیره من الأطباء في عهد المقتفي العباسي (530-555هـ/1136-1160م). ویتولّی البیمارستان العضدي، و ذکره عیسی بک (ص 196) خطأً باسم «جمال‌الدین» و هو لقب ابنه.
4. أبوعلي الحسن بن علي، وکان أیضاً فاضلاً في صناعة الطب عرف بأعمال الخیرة وحسن معالجاته. وصفه ابن أبي أصیبعة (1/298) بأنه کان من «المشکورین» في بغداد، وذکر أنه کان حسن الشهرة و الحظوة فیها. وأورد الصفدي (12/138) خطأً تحت اسمه ترجمة لجمال‌الدین علي بن سعید بن هبة الله.
5. جمال‌الدین أبوالحسن علي بن سعید بن هبة الله، آخرین من اشتهر من هذه الأسرة، و کان طبیباً فاضلاً و عالماً تمیّز في صناعة الطب و العلوم المتعلّقة بها. کان حیّاً في 580هـ/1184م. فقد مدحه الشاعر همام‌الدین  العبدي الذي کان یعیش في هذه السنة بأبیات یمتزج فیها المدح بالهزل والمزاح (ابن أبي أصیبعة، 1/298-299). وجعل البستاني أبا الحسن سعید بن هبة الله (تـ 495هـ/1102م) الطبیب والحکیم الشهیر وأستاذ أبي البرکات البغدادي من أفراد أسرة ابن الأثردي (البستاني، 2/323)، ولایبدو هذا صحیحاً، ذلک أن ابن أبي أصیبعة ذکر أفراد هذه الأسرة الخمسة جمیعاً في موضع واحد باسم ابن الأثردي، بینما ذکر أباالحسن سعید بن هبة الله في موضع آخر (1/254-255)، وبدون إضافة الشهرة المذکورة إلیه. کما ذکرت المصادر الأخری کـ العبر للذهبي (2/371) أباالحسن سعید بن هبة الله مستقلاً و بدون إشارة إلی صلته بأسرة ابن الأثردي.

المصادر

ابن أبي أصیبعة، أحمدبن القاسم، عیون الأنباء، تقـ: آوغست مولر، القاهرة، 1299هـ/1882م؛ الأزهریة، الفهرست؛ البستاني؛ البغدادي، هدیة؛ البیهقي، علي بن زید، تتمة صوان الحکمة، تقـ: محمدشفیع، لاهور، 1351هـ/ 1935م؛ ن. م، الترجمة الفارسیة (دُرّة الأخبار)، ناصرالدین منشي یزدي، طهران، 1318ش (ملحق العام الخامس لمجلة مهر)؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمدبن أحمد، العبر، تقـ: محمدالسعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ زامباور، ادوارد ریتر، معجم الأنساب و الأسرات الحاکمة، تجـ: زکي محمدحسن بک حسن أحمد محمود، بیروت، 1400هـ/ 1980م؛ الصفدي، خلیل بن ایبک، الوافي بالوفیات، تقـ: رمضان عبدالتواب، بیروت، 1399هـ/ 1979م، ج 12؛ ن. م، تقت: بیرند راتکه، بیروت، 1399هـ/1979م، ج 15؛ ن. م، تقـ: رمزي بعلبکي، بیروت، 1404هـ/1983م، ج 22؛ عیسی بک، أحمد، تاریخ البیمارستانات في الإِسلام، دمشق، 1357هـ/1939م؛ وأیضاً:

GAL, S; Pertsch; Ullmann, M., Die Medizin im Islam, Leiden, 1970.
قسم العلوم