ابن أبي عمر

اِبنُ أَبي عُمَر، أبوعبدالله محمدبن یحیی العدني (تـ 243هـ/ 857م)، محدّث مکي، لاتتوفّر معلومات عن تاریخ ولادته، ولکن الذهبي یذکر (12/97) أنه عاش 90 سنة، وبناء علی ذلک لابد أن ولادته کانت حوالي 153 هـ.  کان أبوه من أهالي عدن (فی الیمن) ولکن ابن أبي عمر ولد فيمکة، و نشأفیها، فعرف بالعدني والمکي (ابن أبي حاتم، 4 (1)/124؛ السمعاني، 9/249؛ قا: الهمداني، 94). من أهم شیوخه سفیان بن عُیَینة  فُضَیل بن عیاض و معتمر بن سلیمان و وکیع بن الجراح و عبدالرزاق بن همام الصنعاني وأبومعاویة الضریر، وبِشر بن السري، ویمکن أن نذکر والده أیضاً (البخاري، 1(1)/265؛ ابن أبي حاتم، ن. ص؛ المزّي، 17/314-315). روُيَ عنه أنه تردّد علی سفیان ابن عُیینة 18 سنة (ابن حجر، التهذیب، 9/519). ویمکن أن نذکر من تلامیذه ورواته: مسلم والترمذي وابن ماجة وأبازرعة الرازي، وأبازرعة الدمشقي وأباحاتم الرازي ویعقوب بن سفیان البسوي وإسحق بن. أحمد الخزاعي (ملسم، 3/2279؛ الترمذي، 1/114؛ ابن ماجة، 2/1088؛ السوي، 1/179، مخـ، 2/5، مخـ، 3/135، 316؛ ابن أبي حاتم، ن. ص؛ السمعاني، 9/250؛ المزّي، 17/315، 316). وقد ذکر المزّي (ن. ص) 38راویاً له، وعدّه ابن حبّان من الثقاة وقال مسلم إنه صدوق أیضاً (المزّي، 17/316؛ ابن العماد، 2/104). وذکر أبوحاتم الرازي أنه کان رجلاً صالحاً، ولکنه أضاف أن غفلة کانت به، ورویٰ حدیثاً موضوعاً. ومع‌ذلک فقد اعتبره أحمد بن حنبل مرجعاً لطالبي الحدیث في مکة (ابن أبي حاتم، 4(1)/124-125). وقیل أنه تولّی منصب القضاء لفترة في عدن (ظ: الجعدي، 70، 72).

آثاره

له کتاب الإیمان الذي ذکره الروداني (تـ 1094هـ) (ص 70)، وقد رواه عن عبدالله بن هارون بن یوسف عن ابن أبي عمر. توجد نسخة من هذا الکتاب في المکتبة الظاهریة بدمشق (السوّاس، 556؛ GAS, I/110-111). کما جمع مسنداً کان متداولاً بین المحدّثین في أصفهان لمدة 3قرون بعد وفاته علی الأقل (ظ: السمعاني، ن. ص). وأشار إلیه ابن نقطة بعد القرن 7 هـ اثناء روایته الحدیث منه (1/126). کما کان هذا المسند معروفاً في القرن 10 هـ في المغرب الإسلامي. ویروي منه ابن زاغ التلمساني (البلوي، 105، 118، 119؛ أیضاً ظ: الروداني، 362).
وممّا یجدر ذکره أن هذا الکتاب أحد المسانید الثمانیة التي تحدّث عنها ابن حجر في کتاب المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة (1/4). وقد ذکر ابن حجر في هذا الکتاب مئات الأحادیث عن ابن أبي عمر (ن. م، 1/19، 66، 175، مخـ، 2/57، 260، مخـ). ورغم أن الطبعة الموجودة من کتاب المطالب تحوي متون الأحادیث مجرَّدةً، إلا أنه یوجد في ترکیا نسخة منه تضم الأسانید أیضاً (الأعظمي، «ر، ص») ولأحمد بن اسماعیل البوصیري تلمیذ ابن حجر، کتاب في زوائد المسانید العشرة أحدهما سمند ابن أبي عمر العدني (ظ: م. ن، «ف»).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمن بن محمد، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/ 1953م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1326هـ؛ م. ن، المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة، تقـ؛ حبیب الرحمن الأعظمي، الکویت، 1393هـ/ 1973م؛ ابن العماد الحنبلي، عبدالحي بن أحمد، شذرات الذهب، القاهرة، 1350هـ؛ ابن ماجة، محمد بن یزید، سنن، تقـ: محمدفؤاد عبدالباقي، إستانبول، 1401هـ/ 1981م؛ ابن نقطة، محمد بن عبدالغني، التقیید، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/1983م؛ الأعظمي، حبیب الرحمن، مقدمة علی المطالب (ظ: همـ، ابن حجر)؛ البخاري، محمد بن اسماعیل، التاریخ الکبیر، تقـ: عبدالرحمن بن یحیی الیماني، حیدرآبادالدکن، 1361هـ؛ البسوي، یعقوب بن سفیان، المعرفة والتاریخ، تقـ: أکرم ضیاء العمري، بغداد، 1394-1396هـ/1974-1976م؛ البلوي، أحمد بن علي، ثَبَت، تقـ: عبدالله العمراني، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الترمذي، محمدبن عیسی، سنن، تقـ: محمد فؤاد عبدالباقي، استانبول، 1981م؛ الجَعدي عمر بن علي، طبقات فقهاءالیمن، تقـ: فؤاد سید، القاهرة 1957م؛ الذهبي، محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و صالح سمر، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الروداني، محمد بن سلیمان، صلة الخلف بموصول السلف، تقـ: محمدحجي، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ السمعاني، عبدالکریم بن محمد، الأنساب، حیدرآباد الدکن، 1398هـ/ 1978م: السَّوَّاس، یاسین محمد، فهرس مجامیع المدرسة العمریة، الکویت، 1408هـ/1987م؛ المزي، یوسف بن عبدالرحمن، تهذیب الکمال، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث، رقم 2848؛ مسلم بن الحجاج، صحیح، تقـ: محمد فؤاد عبدالباقي، استانبول، 1981م؛ الهَمداني، الحسن بن أحمد، صفة جزیرة العرب، تقـ: محمد بن علي الأکوع، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ وأیضاً: GAS.

سیمین محقق