ابن أبي حاتم

اِبنُ أَبي حاتِم، أبومحمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمدبن ادریس بن المنذر التمیمي الحنظلي الرازي (240- محرم 327هـ/ 854- تشرین الثاني 938م)، رجالي و محدّث و مفسّر إیراني شهیر، نشأ في عائلة ذات اهتمام خاص بعلم الحدیث. کان والده أبوحاتم الرازي (ن. ع)، وأخوال والده (ابن أبي حاتم، الجرح، 1(1)/205، 3(1)/61، 4(1)/130) وأبناء أخوال أبیه مثل أبي زرعظ الرازي (م. نن، تقدمة، 328-349) وکذلک عمه (م. ن، الجرح، 1(1)/88)، من المحدثین. بدأ ابن أبي حاتم دراسته بتعلّم القرآن علی الفضل بن شاذان الرازي (ابن عساکر، 10/163؛ وأیضاً ظ: ابن أبي حاتم، الجرح 3(2)/63)، ثم بادر والده وأبوزرعة الرازي إلی تعلیمه، فبدأ ابن أبي حاتم بتعلم الحدیث علیهما (ابن عساکر، ن. ص؛ یاقوت، 2/899). کما بادر إلی سماع الحدیث و کتابته في الري التي ربّما ولد فیها، وذلک مع والده حیناً (ابن أبی حاتم، ن. م، 1(1)/54، 74، 1(2)/322، 3(2)/240) ولوحده حیناً آخر (ن. م، 2(2)/308، 3(2)/120). وکان أقدم تاریخ أورده لکتابة الحدیث في الجرح والتعدیل (3(2)/294) عام 254 هـ، وذلک عن ابن أبي الثلج محمد بن عبدالله (تـ 257هـ). ثم بدأت رحلات ابن أبي حاتم اعلمیة إلی العراق والحجاز والشام ومصر، وکان لها أثر کبیر في تکوین شخصیته العلمیة، ویقول علي بن آبراهیم الرازي الخطیب الذي وضع کتاباً في ترجمة ابن أبي حاتم (السبکي، 3/325) إنه قام بثلاث رحلات علمیة (ابن عساکر، 10/164). ففي 255هـ سافر مع والده إلی الحج. وهناک وصل إلی سن البلوغ (ابن أبي حاتم، تقدمة، 361؛ ابن عساکر، 10/163). وقد تلقّی مع والده في هذه الرحلة العلم علی بعض العلماء في عدد من المدن، مثل همدان (ابن ابي حاتم، الجرح، 1(1)/88) وبغداد (ن.م، 1(2)/591) والمدینة (ن. م، 1(2)/216) وکذلک من مشایخ الحدیث في مکة والعلماء الذین یقصدونها (ابن عساکر، ن.ص)، وفي عودته دخل الکوفة وکتب الحدیث عن عدد من المشایخ فیها مثل أبي سعید الأشجّ (ابن أبي حاتم، ن. م، 2(2)/38، 73). و یقول ابن عساکر (ن. ص) إن ابن أبي حاتم سمع الحدیث في واسط من عدد من المشایخ مثل أحمد بن سنان (ظ: ابن أبي حاتم، ن. م، 2(2)/163)، کما ذکر ابن أبي حاتم بالإِضافة إلی ذلک عدة روایات عن سماعه الحدیث و کتابته مع والده في سامراء (ن. م، 1(1)/41، 225، 474، 1(2)/32) وبغداد (ن. م، 1(2)/32، 54، 504، 3(1)/215)، یمکن أنها تمّت في رحلته هذه (ظ: ابن عساکر، ن. ص)، وقد ورد في إحدی هذه الروایات (ابن ابي حاتم، ن. م، 4(1)/118) أنه سمع الحدیث في منزله ببغداد من محمد بن هارون المخرّمي. ویبدو من هذه الروایة، أنه أقام مدة في بغداد، کما یبدو أن هذه الأسفار والتي کانت جمیعها مع والده أبي حاتم تتعلّق بأول رحلة علمیة له (ظ: ابن عساکر، 10/163-164). وفي 257 هـ عادا إلی الري (ابن أبي حاتم، ن. م، 1(1)/48، 88).
ذهب ابن أبي حاتم للمرة الثانیة إلی الحج مع عدد من مشایخ الحدیث في الري مثل محمد بن حمّاد الطهراني في 260هـ (ابن عساکر، 10/164) وکتب الحدیث في مکة عن عدد کسلیمان بن الحارث ابن الباغندي (ابن أبي حاتم، ن. م، 2(1)/109). وفي 262 هـ بدأ لوحده رحلته العلمیة الثانیة متوجهاً إلی مصر و الشام (ابن عساکر، ن ص؛ ابن أبي حاتم، ن. م، 3(1)/175).
لم یکن والده – الذي کان قد فقد کل أولاده قبله ولم یبق له غیره – راضیاً عن سفره، غیر أنه وافق علی قیامه بسفر قصیر نتیجة لإصرار عبدالرحمن و وساطة أبي زرعة الرازي، فجدّ ابن أبي حاتم في تلقّي الحدیث خلال سبعة أشهر من إقامته في مصر (ابن عساکر، 10/163-164). وقد وردت روایات کثیرة عن سماعه وکتابته في هذه الرحلة القصیرة في الجرح والتعدیل (ظ: 1(1)/53-54، 75، 419، مخـ؛ ابن عساکر، ن. ص). ولم ینحصر سماعه للحدیث بمصر [القاهرة] فقط وإنما تلقّاه من مشایخ الحدیث في مدینة الإسکندریة (ابن أبي حاتم، ن. م، 3(2)/240، 304) وعدد من المدن الأخری مثل حلوان (ن. م، 1(1)/178-179) وفرما (ن. م، 4(2)/181).
وبعد أن غادر ابن أبي حاتم مصر بادر إلی سماع الحدیث و کتابته علی عدد من المشایخ أثناء مروره بالشام في عدد من المدن مثل بیروت وإیلة (ن.م، 1(2)361) والرملة (ن. م، 1(1)/61، 241) وطبریة (ن. م، 2(1)/396) ودمشق وحمص (ظ: ن.م، 1(1)/190، 4(1)/116؛ ابن عساکر، ن. ص). وأخذ الحدیث أثناء عودته عن عدد من الأساتذة في بغداد بعد الشام (ابن أبي حاتم، ن. م، 1(1)/144، 3(1)/175). ویبدو أنه عاد إلی الري في نفس هذه السنة (262هـ) (ظ: م. ن، تقدمة، 346-347).
وفي 264هـ بدأ ابن أبي حاتم رحلته العلمیة الثالثة متوجّهاً إلی أصفهان (ابن عساکر، ن. ص) وسمع الحدیث فیها من عدد مثل صالح ابن أحمد بن حنبل قاضي أصفهان (ابن أبي حاتم، الجرح، 2(1)/394) ویونس بن حبیب (ن.م، 4(2)/237-238). وممّا یجدر ذکره أن ابن ابي حاتم لم یسافر إلی خراسان رغم کل رحلاته (ظ: الذهبي، تذکرة، 3/829). وقد روی ابن أبي حاتم الحدیث عن مشاهیر آخرین أو نقل عنهم، منهم: مسلم بن الحجاج النیشابوري (ابن أبي حاتم، ن. م، 4(1)/182-183)، وابن أبي الدنیا (ن. م، 2(2)/163)، وعباس بن محمد الدوري (ن.م، 3(1)/216، المراسیل، 58) وأبوبشر الدولابي (ابن کثیر، 10/263) و جماعة من مشایخ البخاري ومسلم (السمعاني، 4/286) وعدد کبیر ممن کان یراسلهم وأخذ الحدیث عنهم أیضاً مثل: عبدالله بن أحمد بن حنبل (ابن أبي حاتم، الجرح، 1(1)/271، 274، 2(2)/7، لامراسیل، 14، 50) وابن أبي خیثمة (م. ن، الجرح، 1(1)/260، 274، 2(2)/73)، وعلي بن أبي طاهر القزویني (م. ن، المراسیل، 8، 50، 52، 56) وحرب بن اسماعیل الکرماني (ن. م، 8، 90، 157). وممّن روی عنه: أبوالقاسم النصرآبادي (السلمي، 127-128) وابن حبّان البستي (ابن حبّان، 9/137) وأبوالشیخ الأصفهاني (أبوالشیخ، 1/356) وابن عدي (الذهبي، سیر، 13/264) وأبوسهل الصعلوکي (السبکي، 3/168).
عُدَّ ابن أبي حاتم من الثقات (ابن عساکر، ن. ص؛ الذهبي، میزان، 2/587)، ومن نقّاد الحدیث المهمین (م. ن، تذکرة، ن. ص). ونظراً لذکر رجال من طلاب الشافعي وأحمد بن حنبل بین مشایخه فقد أورد بعضهم اسمه في طبقات الشافعیة (العبادي، 29، 43؛ السبکي، 3/324-328؛ الأسنوي، 1/416-417) والبعض الآخر في طبقات الحنابلة (ابن أبي یعلی، 2/55). وانتقد الذهبي بشدة بعض الذین اعتبروه من محدّثي الشیعة الذین فَضَّلوا علیّاً (ع) علی عثمان (میزان، 2/588).
وقد تحدّثت المصادر عن فضائل ابن أبي حاتم الأخلاقیة وزهده (ظ: ابن عساکر، 10/163؛ یاقوت، ن. ص). وقیل أنه لم یُخلّف ولداً (ابن نقطة، 2/80) وتوفي في الريّ (السمعاني، ن. ص).

آثاره

الف. المطبوعة

1. آداب الشافعي ومناقبه، طبع في لاهور (1931م) وفي القاهرة (1953م) بتحقیق عبدالخالق؛ 2. بیان خطأ محمد بن إسماعیل البخاري في تاریخه، ویشتمل علی الإشکالات التي أوردها کل من أبي حاتم الرازي وأبي زرعة الرازي علی النسخة الموجودة من تاریخ البخاري، وقد طبع هذاالتکتاب في حیدرآباد الدکن (1381هـ/ 1961م) بتحقیق عبدالرحمن بن یحیی المعلمي الیماني، ثم طبع مع الکنی للبخاري. وأُلحقا کلاهما بـ التاریخ الکبیر باعتبارهما الجزء التاسع منه؛ 3. تقدمة المعرفة لکتاب الجر والتعدیل، کتاب مستقل في معرفة السنة وطبقات الرواة، وترجمة کبار نقّاد الحدیث، وهو في الحقیقة مدخل لـ الجرح والتعدیل، وقد طبع في حیدرآباد الدکن (1371هـ/ 1952م) بتحقیق عبدالرحمن بن یحیی المعلمي الیماني؛ 4. الجرح والتعدیل، اعتبر ابن صلاح هذا الکتاب من أفضل ما ألّف في علم الرجال (ص 121-122). ورغم أن ابن أبي حاتم ألّف هذا الکتاب علی نهج تاریخ البخاري وسیاقه إلی حدّما (السخاوي، 220)، إلا أنه بالإضافة إلی ذلک بادر إلی الجرح والتعدیل لکلِّ راوٍ في آخر ترجمته، وإضافة تراجم کثیرة و تصحیح أخطاء البخاري (الجرح، 1(1)/38؛ ابن عساکر، 10/164-165؛ یاقوت، ن. ص)، وقد أصبحت الألفاظ و المراتب التي استعملها للرواة من جرح وتعدیل (ظ: ن. م، 1(1)/37) أساس عمل المزّي فیما بعد (ظ: المزّي، 1/152). وطبع هذا الأثر في حیدرآبادالدکن (1371-1373هـ) بتحقیق عبدالرحمن بن یحیی المعلمي الیماني في 4 مجلدات (8 أجزاء)؛ 5. علل الحدیث، وهو في بیان الأسانید المعلّلة، ویضم مایقرب من 3,000 حدیث علی أساس الأبواب الفقهیة، وطبع في القاهرة (1343هـ/ 1925م) بتحقیق محبّ‌الدین الخطیب في مجلدین. ووضع یوسف المرعشلي فهارس له علی أساس هذه الطبعة؛ 6. المراسیل، في بیان الأحادیث المرسلة، وقد رتّبت علی أساس اسم الرواة، وطبع هذا الکتاب أولاً في حیدرآباد الدکن (1321هـ) ثم في بغداد (1967م) بتحقیق صبحي السامرائي، کما طبع ثانیة في بیروت (1402هـ/1982م) بتحقیق شکرالله القوجاني.

ب. المخطوطات

1. أصل السنة واعتقاد‌الدین، ویتضمن ماطرح من أسئلة علی أبیه و أبي زرعة، وأجوبتهما علیها. توجد مخطوطة منه في المکتبة الظاهریة مع زهد الثمانیة (السواس، 55)؛ 2. التفسیر المسند (السیوطي، 18؛ قا: ابن أبي یعلی، ن.ص). واعتبره الذهبي من أفضل التفاسیر حیث یشتمل علی روایات تفسیریة مسندة (سیر، 13/264-265). وقورن هذا الأثر مع عدد من التفاسیر مثل تفسیر الطبري (ابن شاکر، عیون التواریخ، 264). وأورد السیوطي (ن. ص) خلاصة لهذا التفسیر في طیّات الدر المنصور (ظ: حاجي خلیفة، 1/436). توجد من الجزء الأول لهذا التفسیر نسخة ناقصة في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، علوم القرآن، حسن، 1/183)، ونسخة أخری في دار الکتب بمصر (سید، 1/28). وتوجد نسخة من جزئه الثاني في مکتبة أیاصوفیا باستانبول (GAS, I/179) ونسخة من جزئه السابع في دار الکتب بمصر (سید، ن. ص)؛ 3. زهد الثمانیة من التابعین (قا: الذهبي، ن. م، 13/265). توجد نسخة منه في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، التاریخ، رَیّان، 2/653؛ وأیضاً ظ: السواس، 55-56) وکذلک توجد مخطوطة لقسم من أحادیثه في المکتبة الظاهریة (GAS، ن. ص).

ج. آثاره المفقودة

1. ثواب الأعمال (السمعاني، ن. ص)؛ 2. الرد علی الجهمیة. کان هذا الکتاب عند ابن أبي یعلی (ن. ص) ونقل عنه وذکر الذهبي أیضاً أنه مجلد کبیر وجمع مختارات منه (ن. م، 13/264؛ وأیضاً ظ: ابن تیمیة، 31)؛ 3. فضائل احمد (ابن أبي یعلی، ن. ص؛ قا: ابن قاضي شهبة، 1/111: مناقب أحمد)؛ 4. فوائد أهل الري (الذهبي، ن. م، 13/265؛ قا: ابن شاکر، فوات، 2/288؛ السبکي، 3/325: فوائد الرازیّین)؛ 5. الفوائد الکبیر (الذهبي، ن. ص)؛ 6. المسائل (البغدادي، 1/513)؛ 7. مسند، ذکره ابن مندة وقال إنه في 1,000 جزء (الذهبي، ن. م، 13/264-265)، وذکر یاقوت أیضاً (ن. ص) أن لابن أبي حاتم کتاباً في اختلاف الصحابة والتابعین والعلماء في البلاد، لاتتوفّر أیة معلومات عنه.

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تقدمة المعرفة لکتاب الجرح و التعدیل، حیدرآباد الدکن، 1371هـ/ 1952م؛ م. ن، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371-1373هـ؛ م. ن، المراسیل، تقـ: شکرالله القوجاني، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ ابن أبي یعلی، محمد، طبقات الحنابلة، تقـ: محمدحامد الفقي، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ ابن تیمیة، أحمد، الفتوی الحمویة الکبری، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ ابن حبّان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/ 1983م؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ (حوادث 297-337هـ)، مخطوطة في مکتبة أحمد الثالث باستانبول، رقم 2922؛ م. ن، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن، علوم الحدیث، تقـ: نورالدین عتر، دمشق، 1984م؛ ابن عساکر، علي بن الحسن، تاریخ مدینة دمشق، [عمان]، دارالبشیر؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن نقطة، محمد بن عبدالغني، التقیید لمعرفة الرواة والسنن والمسانید، حیدرآبادالدکن، 1404هـ/ 1984م؛ أبو الشیخ، عبداللَّه بن محمد، طبقات المحدثین بأصفهان، تقـ: عبدالغفور البلوشي، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ الأسنوي، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1390هـ/ 1970م؛ البغدادي، هدیة؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد بن أحمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآبادالدکن، 1390هـ/1970م؛ م. ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/ 1963م؛ السبکي، عبدالوهاب بن علي، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحي، القاهرة، 1384هـ/ 1965م؛ السخاوي، محمد بن عبدالرحمن، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانزروزنتال، ترجمة التعلیقات: صالح أحمد العلي، بغداد، 1382هـ/ 1963م؛ السلمي، محمد بن الحسین، طبقات الصوفیة، تقـ: بطرسون، لیدن، 1960م؛ السمعاني، عبدالکریم بن محمد، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1384هـ/ 1964م؛ السواس، یاسین محمد، فهرس مجامع المدرسة العمریة، الکویت، 1408هـ/ 1987م؛ سید، فؤاد، فهرس المخطوطات المصوّرة، القاهرة، 1954م؛ السیوطي، طبقات المفسرین، تقـ: مرسینغ، لیدن، 1839م؛ الظاهریة، المخطوطات؛ العبادي، محمد بن أحمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستافیتستام، لیدن، 1964م؛ المزّي، یوسف بن عبدالرحمن، تهذیب الکمال، تقـ بشّار عواد معروف، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:. GAS

محمدرضا ناجي