ابن أبي الرجال، صفی الدین

اِبنُ أَبِي الرِّجال، صفي‌الدین أو شهاب‌الدین أحمدبن صالح (1029-1092هـ/ 1620-ش 1681م)، من رجال العلم والسیاسة الزیدیین في الیمن. ویقال أن نسبه یرجع إلی الخلیفة الثاني عمر بن الخطاب (الشوکاني، البدر، 1/59). ولد في الشبط (السبط، ظ: شرف‌الدین، 4/240) بجبل الأهنوم (غرب صنعاء) وأخذ الحدیث والفقه في مدن شِهارة وصَعدة وتَعِزَ وإبَّ وحَرجة و صنعاء عن علماء وفقهاء و محدثین من الزیدیة والمالکیة والشافعیة کالإمام محمد بن القاسم والسید إبراهیم ابن محمد المؤیدي والسید عزالدین بن دُرَیب والسید محمد بن الحسن ابن القاسم والقاضي أحمد بن سعد‌الدین المِسوَري والقاضي إبراهیم ابن یحیی السُّحولي وغیرهم (EI1) ونال من بعضهم إجازة الروایة وکانت له حلقات دروس في صنعاء و شهارة وصعدة (الشوکاني، ن. ص؛ المحبّي، 4/220).
قد ذکر زبارة فهرساً یشتمل علی أکثر من 40 من شیوخه («ذیل»، 247-248) ولهذا لابد من اعتباره من الشخصیات التي لعبت دوراً مهماً في نقل آثار الزیدیة من السلف إلی الخلف (ظ: الشوکاني، «اتحاف»، 3، 4، مخـ؛ المؤیدي، 209؛ الواسعي، 132؛ زبارة، ن. م، 246-247). وقد أخذ عنه القاضي الحسن بن إسماعیل المغري والقاسم بن یحیی الخولانی وعلي بن إبراهیم عامر الحسني و إسماعیل ابن هادي المفتي الحسني وصنوه محمد بن صالح بن أبي الرجال وغیرهم (ظ: م.ن، نشر، 137-138).
ونال ابن أبي الرجال شهرة واسعة مما حدی بالإمام الزیدي المتوکل علی الله إسماعیل بن القاسم (1019-1087هـ/ 1620-1676م) إلی دعوته لخدمته وتعیینه خطیباً لصنعاء حیث بقي هذا المنصب حتی وفاة المتوکل (المحبّي، ن. ص؛ سید، أیمن، 243). وأخیراً توفي بعد عمر دام 62 سنة ودفن بالروضة شمال صنعاء (الحسني، 21؛ زبارة، ن. م، 254).
وکان ابن أبي الرجال من الکتّاب والباحثین المشهورین في زمانه و ألف آثاراً متنوعة في التاریخ والتفسیر و الکلام و الأدب والفقه. وعلی الرغم من أن دراسته و تخصصه کانا في الفقه والحدیث وکان یعد من علماء‌الدین فقد کانت له علاقة خاصة بالرجال  التاریخ وألف عدة کتب في هذین المجالین وأهم أثر له أدّی إلی شهرته هو کتاب مطلع البدور و مجمع البحور. و یتناول هذا الکتاب ترجمة حیاة أکثر من 1,360 من علماء الیمن وأئمتها و زعمائها (المحبي، ن.ص؛ فهرس الکتب، 8/241) ویذکر شرف‌الدین (4/240) أنه أشهر ترجمة لرجال الزیدیة وقد اعتمد علیه الکثیر من المؤرخین المتأخرین. وتوجد مخطوطاته في مکتبة جامع صنعاء الکبیر (صنعاء، 4/1810-1811) وفي بعض المکتبات الأخری في الیمن و مصر والهند و أوروبا (ظ: عیسوي، 695-699؛ سید، فؤاد، 2(3/280؛ GAL, S, II/561) وقد شاهد آقا بزرگ نسخاً لأقسام منه (21/153).
ومن مؤلفات ابن أبي الرجال الأخری: 1. إعلام الموالي بکلام سادانه الأعلام الموالي، توج مخطوطات منه في المتحف البریطاني (ریو، رقم (2)217) والجامع الکبیر بصنعاء (صنعاء، 2/536)؛ 2. تفسیر الشریعة لوُرّاد الشریعة، ویحتفظ المنحف البریطاني ومکتبة الآمبروزیانا (ریو، رقم (1) 217؛ آمبروزیانا، رقم (3)674) والمکتبة الغربیة بصنعاء (عیسوي، 771) بمخطوطاته؛ 3. تیسیر الأعلام بتراجم أئمة التفسیر الأعلام، ویتناول تراجم المفسرین الزیدیة و توجد مقتطفات منه في دار الکتب المصریة (ظ: سید، أیمن، 244)؛ 4. حیاة الروح في الاستدلال بشهادة النبي (ص) (صنعاء، 2/604)؛ 5. الریاض الندیة في أن الفرقة الناجیة هم الزیدیة و توجد مخطوطته في مکتبة الآمبروزیانا (آمبروزیانا، رقم (2)674)؛ 6. مجاز من أراد الحقیقة من مراد حُماة الحقیقة، وتوجد مخطوطته في الفاتیکان (GAL, S، ن. ص)؛ 7. مجالس التفهیم، وتوجد مخطوطته في الجامع الکبیر بصنعاء (صنعاء، 2/727؛ عیسوي، 725)؛ 8. مذهب آل البیت، توجد مخطوطته في الآمبروزیانا (المنجد، 2(1)/42)؛ 9. الموازین الرجیحة للبراهین الصحیحة، وهو شرح علی کتاب العقیدة الصحیحة للإمام المتوکل إسماعیل و توجد نسخة منه في مکتبة الآمبروزیانا (GAL, S، ن.ص)؛ 10. تعلیقة علی کتاب المشجر لابن جلال وهو تاریخ الأئمة الزیدیة و توجد نسخ منه في مکتبة الآمبروزیانا والمتحف البریطاني (ظ: آمبروزیانا، رقم RSO, III/580;68(1)؛ ریو، رقم (3)432)؛ 11. أجوبة عن بعض المسائل الکلامیة، و توجد مخطوطته في الآمبروزیانا (، رقم (2)68)؛ 12. مجموعة من الخطب، توجد مخطوطتها في الفاتیکان (GAL,S، ن.ص).
ویمکن العثور علی قطع من أشعاره في طیات بعض الکتب المطبوعة کـ خلاصة الأثر للمحبي (4/220-221) و نشر العرف لزبارة (ص 139-142) والمجموعات الخطیة (ریو، رقم 214) وفي ترجمته التي کتبها الحسني (ص 16-25).
وتعد أسرة ابن أبي الرجال من أعرق الأسر العلمیة في الیمن و قد ذکر بنفسه في کتابه إنباء الأبناء بطریقة سلفهم الحسنی تاریخ أسرته و ماضیها (ظ: سید، أیمن، ن. ص). کما ترجم له أخوه محمد (آمبروزیانا، رقم (1)256) وتلمیذه عبدالقادر الحسني (1-25).

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ الحسني، عبدالقادر، ترجمة ابن أبي الرجال في مقدمة الجزء الثاني من مطلع البدور لابن أبي الرجال، النسخة المصورة في مکتبة المرکز؛ زیارة، محمد، «ذیل نظم أجود المسلسلات»، نظم أجود الأحادیث المسلسلات، صنعاء، 1363هـ؛ م. ن، نشر العرف، القاهرة، مطبعة السعادة؛ سید، أیمَن فؤاد، مصادر تاریخ الیمن، القاهرة، 1974م؛ سید، فؤاد فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1959م؛ شرف‌الدین، أحمد حسین، تاریخ الیمن الثقاقي، القاهرة، 1967م؛ الشکاني، محمد بن علی، «إتحاف الأکابر»، رسائل خمسة أسانید، حیدرآباد الدکن، 1328هـ/1910م؛ م. ن، البدر الطالع، القاهرة، 1348هـ؛ صنعاء، المخطوطات؛ عیسوي، أحمدمحمد و محمدسعید الملیح، فهرس مخطوطات المکتبة الغربیة، الإسکندریة، منشأة المعارف؛ فهرس الکتب العربیة التي وردت للدار، 1930-1937م، القاهرة، 1942م؛ المحبي محمدأمین، خلاصة الأثر في أعیان القرن الحادي عشر، بیروت، دارصادر؛ المنجّد، صلاح‌الدین، فهرست المخطوطات العربیة بمکتبة الآمبروزیانا بمیلانو، بیروت، 1980م؛ المؤیدي، مجدالدین، التحف شرح الزلف، 1389هـ؛ الواسعي، عبدالواسع، الدر الفرید، القاهرة، 1357هـ؛ وأیضاً:

Ambrosiand; EI1; GAL, S; Rieu, Ch., Supplement to the Catalogue of the Arabic MANUSCRIPTS IN THE British Museum, London,1894; RSO.
حسن یوسفي إشکوري