ابن أبي الثلج
cgietitle
1443/2/25 ۱۲:۱۸:۰۳
https://cgie.org.ir/ar/article/232424
1445/9/19 ۰۱:۴۲:۳۸
نشرت
2
اِبنُ أَبِي الثَّلج، اسم محدّثَین ینتسبان إلی أسرة واحدة في القرنین 3 و 4 هـ/ 9 و 10م:
(تـ 257هـ/ 871م)، کان یقیم في بغداد، إلا أن أصله من الري، وذکر أنه سکن الري أیضاً لفترة من الزمن (ابن حبّان، 9/135؛ الخطیب، تاریخ، 5/426). ویمکن القول إنه ولد في أواخر القرن 2 هـ ذلک أن عدداً من أقدم مشایخه توفّوا بین 205-210هـ.سمع الحدیث من عدد کبیر من مشایخ بغداد کالحسن بن موسی الأشیب وعلي بن حفص المدائني وعبدالرحمن بن غزوان، المعروف بـ «قُراد». وأورد المزّي فهرساً بأسماء مشایخه (16/354). وکان من أصحاب أحمدبن حنبل أیضاً (الخطیب، شرف، 85-86؛ المزّي، ن. ص). ویُعَد المحدّثون المعروفون کالبخاري والترمذي وابن أبي داود وابن أبي حاتم وابن خُزیمة من أبرز من روی عنه و تتلمذ علیه (الخطیب، تاریخ، 5/426؛ المزّي، ن. ص). وبنظرة دقیقة إلی مشایخه وتلامذته یمکن أن ندرک أنه من طبقة یحیی بن معین (تـ 233هـ) وأبي بکر بن أبي شیبة (تـ 225هـ) وإسحق بن راهویه (تـ 238هـ) وأحمد بن حنبل (تـ 241هـ)، وکان یتقدّم علی معاصریه؛ فالبخاري الذي ولد في 194هـ/ 810م، وبدد سماع الحدیث في 205هـ وتوفي في 256هـ (ظ: الذهبي، تذکرة، 2/555-556)، یعتبر ضمن الطبقة التي تلیه، ولم یرو البخاري عن أبي بکر فحسب، بل روی بواسطة أیضاً عن بعض مشایخه مثل قُراد (ظ: البخاري، 7/83). وذکره ابن حبّان (9/135) مع الثقاة، ووصفه ابن أبي حاتم (3(2)/294) بالصدوق، کما روی عنه البخاري في صحیحه (ظ: الخطیب، تاریخ، 5/426).ورغم عدم وجود أثر ینسب إلیه إلا أن شیوع کتابة المسانید بین رجال طبقته یجعلنا نحتمل أنه ألّف مسنداً.
(238-322هـ/ 852-934م)، کاتب بغدادي وحفید ابن أبي الثلج محمدبن عبدالله، ولایعرف سبب اشتهاره بالکاتب.ذکر ابن الندیم (ص 289) أنه «خاصي عامي» وأضاف أن التشیّع أغلب علیه، ومع هذا فقد اعتبره من فقهاء أصحاب الحدیث (من السنة)، وقال في موضع آخر (ص 292) إنه ینتمي إلی مدرسة محمدبن جریر الطبري في الفقه، وعدّه من أصحابه. وأشار الطوسي (رجال، 502) صراحة، والنجاشي (ص 381) تلمیحاً إلی أنه کان امامیاً، یدلّ علی ذلک کتابه تاریخ الأئمة، وعلی أي حال کان ابن أبي الثلج کما یبدو من مشایخه و آثاره ملمّاً بمعارف العامة والخاصة، وکان فضلاً عن إیمانه بمبادئ المذهب الشیعي والتصنیف في إثباته، یمیل إلی حدیث أهل السنة وفقههم الأخباري، حیث درّس وصنّف في هذا الباب، ویعتبر هذا الأمر مبرَّراً غایة التبریر نظراً لأوضاع الشیعة ببغداد آنذاک. وبناءعلی ماقیل یمکن اعتباره في طلیعة رجال المذهب الشیعي الأخباري ببغداد. وقد عاصر الإمام الهادي (ع) في شبابه (إمامته: 220-254هـ/ 835-868م) والإمام الحسن العسکري (ع) (إمامته: 254-260هـ/868-874م)، وکان کثیر الحدیث (ابن الندیم، 289؛ النجاشي، 381)، ووثّقه کل من تلمیذه یوسف القوّاس (الخطیب، تاریخ، 1/338) والنجاشي (ن. ص).ومن مشایخه جدّ محمد بن عبدالله وأبوزید عمر بن شبة والقاسم بن محمد المروزي وأبوعبدالله جعفر بن محمد الحسني (لمعرفة بقیة مشایخه، ظ: ابن أبي الثلج، 3؛ ابن بابویه، التوحید، 157-158، معاني الأخبار، 15؛ ابن شاذان، 175؛ المفید، 18، 286؛ النجاشي، 8؛ الطوسي، أمالي، 2/216، الفهرست، 38؛ الخطیب، تاریخ، 1/338، 5/426، شرف، 85). أما رواته وتلامذته المشهورون فهم: القاضي أبوالفرج معافی بن زکریا وأبوالحسن الدار قُطني وأبوحفص ابن شاهین وأبوبکر الدوري وأبوالمفضل الشیباني (للاطلاع علی رواته، ظ: ابن أبي الثلج، ابن بابویه، ابن شاذان، المفید، ن. ص؛ النجاشي، 8، 382؛ الطوسي، أمالي، ن. ص، الفهرست، 38، 151، رجال، 513؛ الخطیب، تاریخ، 1/338، 5/426، شرف، 85). وقیل إنه توفي في 323 هـ (الخطیب، تاریخ، 1/279، 338) وأیضاً في 325هـ (الطوسي، رجال، 502).
نسب إلیه النجاشي (ص 381) کتاباً عنوانه تاریخ الأئمة، وهو في الحقیقة روایة من نص أو نصوص قدیمة أکثر من کونه کتاباً له. وقد طبع مراراً، منها في قم عام 1396 هـ ضمن مجموعة نفیسة، ویحتوي علی شواهد تثبت أن شخصاً آخر أضاف إلیه موضوعات جدیدة، منها ماجاء في الصفحة 34 عن نیابة الحسین بن روح و أبي الحسن السمري، وبدء الغیبة الکبری، بیسا لم یکن بإمکانه أن یدرک نیابة السمري (326-328هـ)، والغیبة الکبری (328هـ)، حتی وإن اعتقدنا بوفاته في 325هـ وقد نشر محمدرضا الحسیني کتاباً في قم عام 1410هـ عنوانه تاریخ أهل البیت (ع) أجری فیه تنقیحات جدیدة فضلاً عن مقارنة هذا النص بالنصوص المشابهة.وتنسب إلیه الآثار التالیة أیضاً: 1. مانزل من القرآن في أمیر المؤمنین (ع)، أو التنزیل في أمیر المؤمنین (ع) (النجاشي، 381؛ الطوسي، الفهرست، 151)، وکان موجوداً حتی القرن 7هـ/ 13م ورجع إلیه ابن طاووس في الیقین (ص 45-47)؛ 2. البشری والزلفی في فضائل الشیعة (النجاشي، ن. ص)، أو البشری والزلفی وصفة الشیعة وفضلهم (الطوسي، ن. ص)؛ 3. أخبار النساء الممدوحات؛ 4. أخبار فاطمة والحسن والحسین (ع)؛ 5. من قال بالتفضیل من الصحابة وغیرهم (النجاشي، 382)؛ 6. أسماء أمیرالمؤمنین (ع) في کتاب الله (الطوسي. ن. ص)؛ 7. السنن والأداب علی مذاهب العامة؛ 8. فضائل الصحابة؛ 9. الاختیار من الأسانید (ابن الندیم، 289)؛ التفسیر (م. ن، 37).
ابن أبي الثلج، محمدبن أحمد، «تاریخ الأئمة»، مجموعة نفیسة، قم، 1396هـ؛ ابن أبي حاتم، عبدالرحمن، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/ 1954م؛ ابن بابویه، محمدبن علي، التوحید، تقـ: هاشم الحسیني الطهراني، طهران، 1398هـ؛ م. ن، معاني الأخبار، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1361ش؛ ابن حبّان، محمد، الثقات، حیدرآباد الدکن، 1403هـ/ 1983م؛ ابن شاذان، محمدبن أحمد، مائة منقبة، قم، 1407هـ؛ ابن طاووس، علي بن موسی، الیقین، النجف، 1369هـ؛ ابن الندیم، الفهرست؛ البخاري، محمدبن إسماعیل، صحیح ، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، مصر، 1349هـ؛ م. ن، شرف أصحاب الحدیث، تقـ: محمد سعید خطیب أوغلي، أنقرة، 1971م؛ الذهبي، محمدبن أحمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآبادالدکن، 1388هـ/ 1968م؛ م. ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ الطوسي، محمدبن الحسن، أمالي، بغداد، 1384هـ/ 1964م؛ م. ن، رجال، تقـ: محمدصادق آلبحرالعلوم، النجف، 1381هـ/ 1961م؛ م. ن، الفهرست، تقـ: محمدصادق آل بحرالعلوم، النجف، المکتبة المرتضویة؛ المزّي، یوسف بن عبدالرحمن، تهذیب الکمال، مخطوطة أحمد ثالث، رقم 2848؛ المفید، محمدبن محمد، أمالي، تقـ: حسین استاد ولي وعلي أکبر الغفاري، طهران، 1403هـ؛ النجاشي، أحمدبن علي، رجال، تقـ: موسی شبیری زنجاني، قم، 1407هـ.
أحمد پاکتچي
عزيزي المستخدم ، يرجى التسجيل لنشر التعليقات.
مستخدم جدید؟ تسجیل في الموقع
هل نسيت کلمة السر؟ إعادة کلمة السر
تم إرسال رمز التحقق إلى رقم هاتفك المحمول
استبدال الرمز
الوقت لإعادة ضبط التعليمات البرمجية للتنشيط.:
هل تم تسجیلک سابقاً؟ الدخول
الضغط علی زر التسجیل یفسر بأنک تقبل جمیع الضوابط و القوانین المختصة بموقع الویب
enterverifycode