ابن أبي حجلة

اِبنُ أَبي حَجَلَة، أبو العباس شهاب‌الدین أحمد بن یحیی بن أبي بکر، شاعر و أیب تلمساني (725-776هـ/ 1325-1374م)، ولد في زاویة جده الکبیر أبي حجلة في مدینة تلمسان (في الجزائر حالیاً)، وتوفي في مصر (ابن حجر، الدرر، 1/391؛ قا: م. ن، إنباء، 1/110؛ ابن العماد، 6/240، 241؛ ابن تغري بردي، 11/131). تقلقّب بکنیة جدّه أبي حجلة، وکان من صالحي عصره و زهّاده الشهیرین و قیل إنه اشتهر بـ «أبي حَجَلة» لکرامة له و هي أن حجلة أتت إلیه و باضت علی کمّه (ابن حجر، إنباء 1/109؛ طاش کبري‌زاده، 1/186؛ ابن العماد، 6/241؛ قا: الحفناوي، 2/46). وقد غادر ابن أبي حَجَلة وهو شاب مع أبیه و أمه وإخوته (نویهض؛ 47) إلی الحجاز ثم دمشق، فأقام مدة فیها یشتغل بالأدب و لاسیّما فن البلاغة والآداب حتی مهر في ذلک (ابن حجر، الدرر، 1/390)، ثم رحل إلی القاهرة، وقضی أواخر حیاته في خانقاه مَنجک الیوسفي (بالقرب من القاهرة) و تولّی مشیختها و توفي فیه (ابن حجر، إنباء، 1/108، الدرر، 1/390-391؛ قا: ابن تغري بردي، 11/131).
برع ابن أبي حجلة في النظم و القریض، ولاسیّما بنظم المقطعات والقصائد في الوصف والمدح و الهجاء، وکان مکثراً في الشعر (ابن الأحمر، 229؛ قا: ابن حجر، الدرر، 1/391، 392) و کان لایحسن العروض أ ربما کان لایعبأ به، فأنکر علیه معاصروه ذلک. وأجاد في النثر وفاق في الترسل (ابن حجر، إنباء، 1/108-109؛ ابن العماد، 6/240). وکتب المقامات، وله فیها مایروق، وعارض مقامات الحریري فأنکروا علیه إذعاءه هذا (ابن حجر، ن. ص؛ ابن العماد، 6/240؛ قا: ابن حجر، الدرر، 1/391). ولم یتنکب عن بقیة علوم زمانه و کان ملمّاً بها فقد دعاه ابن الأحمر صاحب التذاکر المعاصر له في معرض الإِشادة بمکانته العلمیة بـ «الفقیه» (ص 228؛ قا: مدرّس، 7/332).
لم یکن ابن ابي حجلة کما هو معروف عن أهل الشعر و الأدب متعصباً لفرقة أو مذهب خاص. کان یتظاهر أمام من یعاشرهم من أتباع المذاهب والفرق أنه علی عقیدتهم (ابن حجر، الدرر، 1/392، إنباء، 1/109). وذکر أنه کان حنفي المذهب و حنبلي العقیدة (ابن العماد، 6/240؛ قا: طاش کبريفزاده، 1/185). و کان من أهل العرفان و له سلوک الدراویش، و کان أهل الشرع ینکرون علیه سلوکه و أعماله الصوفیة ویطعنون فیه، ولذلک قال الفقیه الشافعي ابن القطان الذي کان معاصراض له: إنه عِیبَ علیه معاشرته للظلمة والسکاری (ابن حجر، ن. ص). ومع‌ذلک فکان یخالف فکرة وحدة الوجود بشدّة، و یهاجم أنصارها و لاسیّما ابن الفارض (ن. ع) و یأخذ علیه عدم مدحه للرسول (ص) و لذلک عارض قصائده العرفانیة واحدة واحدة بقصائد نبویة وجمعها في کتاب و أوصی أن تدفن معه (ابن حجر، الدرر، 1/391؛ قا: م. ن، إنباء، 1/108؛ ابن العمادف 6/240-241).
تبلغ مصنفات ابن أبي حجلة الستین (ابن تغري بردي 1/131) أو الثمانین (الحفناوي، 2/47؛ کحّالة، 2/201)، وقیل إنها کانت علی الأکثر مجموعات کبیرة و صغیرة، تضم نماذج من شعره و نثره أهمها: سُکَّردان السلطان، حیث عرف بها «صاحب السُکَّردان» (المقّري، 7/100) و اسم الکتاب الکامل: سکّردان السلطان الملک الناصر، ألّفه في 757هـ/ 1356م، و قدّمه للملک الناصر أبي المحاسن الحسن بن محمد بن قلاوون، الحاکم الترکي السادس في مصر (تـ 762هـ/ 1361م) (سکّردان، 2). و یضم هذا الکتاب مقدمة و 7 أبواب و خاتمة و مواضیع مختلفة في آداب السلوک  نصائح الملوک و تاریخ مصر و جغرافیتها وغیرها. و تدور جمیع المواضیع التي کتبها حول محور العدد 7 و قد طبع هذا الکتاب حتی الآن مراراً منها في 1317هـ/ 1899م بمطبعة المیمنیة بمصر في هامش کتاب المخلاة المنسوب إلی الشیخ البهائي، وکتابه الثاني الشهیر دیوان الصبابة، ویشتمل علی نثر و قصائد في الحبّ و شرح حال المحبّین، و یشتمل علی مقدمة و 30 باباً وخاتمة. وقد آثار هذا الکتاب أنصار فکرة وحدة الوجود و دعا الأدیب و العارف المعاصر له لسان‌الدین ابن الخطیب إلی الرد علیه في کتاب روضة التعریف بالحب الشریف، وذهبت نفسه في تألیفه هذا (المقّري، ن. ص). وقدطبع دیوان الصبابة حتی الآن مراراً في مصر و کذلک في بیروت عام 1972م.
أما تصانیف ابن أبي حجلة الأخری فهي: مغناطیس الدر النفیس، وقد أورد المؤلف في مقدمته ترجمة لنفسه وأشار إلی عدد من کتبه؛ مجتبی الأدبا، وهو في التعریف بالناثرین والشعراء الکبار و مختارات من آثارهم (وقد طبع هذان الکتابان في مصر)؛ أنموذج القتال في نقل العُوال، في شرح لعبة الشطرنج و نشرها، طبع باهتمام زهیر أحمد القیسي في بغداد عام 1400هـ/ 1980م؛ دیوان ابن أبي حجلة، و یبدو أنه مجموعة لعدد کبیر من آثاره بأسماء مختلفة (ظ: ریاضي‌زاده، 174، 202، 211، 290). توجد مخطوطة منه في دار الکتب المصریة برقم 1525 – الأدب، ویدّعي کاتبها أنه نسخها عن مخطوطة بخط المؤلف (الدایة، 229، الهامش)؛ سلوة الحزین في موت البنین (أو: تسلیة…) ویقع في 8 أبواب، توجد مخطوطة من هذا الکتاب في برلین وأخری في دار الکتب بمصر (GAL, II/ 14؛ سید، 1/464)؛ جوار الأخیار في دار القرار، وقد ألّف ابن أبي حجلة هذا الکتاب في مناقب عقبة بن عامر الجُهني أحد أصحاب الرسول الأکرم (ص) والذي تشتهر مقبرته ومسجده في القاهرة، وذلک لدفن أحد أولاده في تلک المقبرة، ویشتمل علی أخبار الصحابي المذکور وآثاره و فضائله و مناقبه و مواضیع عن أهل القبور في 20 باباً، و توجد مخطوطتان من هذا الکتاب في دار الکتب المصریة (الخدیویة، 2/20، 5/41؛ قا: الزرکلي، 1/269)؛ دفع النقمة في الصلاة علی نبي الرحمة، ویشتمل هذا الکتاب علی مقدمتین و 40 حدیثاً و تتمة و 7 أبواب و خاتمة و کله في فضیلة الصلاة علی الرسول الأکرم (ص) حاجي خلیفة، 1/757)، توجد مخطوطة منه في مکتبة الاسکوریال (اسبانیا) (GAL, S, II/6)؛ الطارئ علی السکّردان، وهو ملحق لکتابه الشهیر سکَردان….؛ الطب المسنون في دفع الطاعون، وهو رسالة تشتمل علی أذکار و أعیة لدفع الطاعون، و یبدو أن ابن أبي حجلة ألفه في أواخر حیاته بالنظر لموته بهذا المرض (ابن حجر، الدرر، 1/391)، توجد مخطوطة منه في دارالکتب المصریة وضعت خطأ في قسم کتب الطب، رغم أن موضوعاتها لیست طبیة (الخدیویة، 7/2/588)؛ درر الزمان (أو: دَور الزمان) في طحن الجُلُّبان؛ شرح البُردة، وهو شرح لقصیدة البُردة المعروفة في مدح الرسول الأکرم (ص)؛ قصائد أخری في حرب الإسکندریة سنة 771؛ منطق الطیر؛ التذکیر بالموت و سکنی القبور والخروج منها والنشور، توجد مخطوطات من هذه الکتب (GAL، ن. ص؛ قا: EI2)؛ إنشاء واحد الأعداد، وقد تحدّث بروکلمان تحت هذا العنوان خطأ عن مخطوطة موجود في مکتبة الکوبریلي باسم إنشاء واحد الأحد و تفصیل العدد الواحد الأحد، و هي تتعلّق بتلمساني آخر (ظ: GAL، ن. ص؛ کوبریلي، 1/339). وتشاهد أسماء و تصانیف أخری لابن أبي حجلة في الفهارس لم یتم التعرف علی مخطوطاتها بعد ولم یعثر علیها (ظ: حاجي خلیفة، 1/46، 117، 624، 900، 2/961، 979، 1350، 1882، 1889، 1933، 1965؛ البغدادي، 1/208، 2/25؛ نویهض، 48؛ ریاضي‌زاده، 152)؛ یمکن أن نذکر من هذه التصانیف دیوان یشتمل علی مدائح للرسول الأکرم (ص) و 7 أراجیز تتکون من 70,000 بیت (حاجي خلیفة، 1/764، نقلا عن المنهل الصافي)، وأیضاً حاطب اللیل (أو حاطب لیل)، یذکر صاحب الشذرات أنها علی غرار کتب التذکرة في مجلدات کثیرة (حاجي خلیفة، 1/634؛ قا: ابن العماد، 6/241).

المصادر

ابن أبي حجلة، أحمد بن یحیی، دیوان الصبابة، ملحق تزیین الأسواق، بیروت، 1972م؛ م. ن، سُکّردان السلطان، القاهرة، 1317هـ/ 1899م؛ ابن الأحمر، إسماعیل بن یوسف، نثیر فرائد الجمان في نظم فحول الزمان، تقـ: محمدرضوان الدایة، بیروت، 1967م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، إنباء الغمر، حیدرآبادالدکن، 1387هـ/ 1967؛ م. ن، الدرر الکامنة، حیدرآبادالدکن، 1394هـ/ 1974م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ البغدادي، إیضاح؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الحفناوي، محمد، تعریف الخلف برجال السلف، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ الخدیویة، الفهرست؛ الدایة، محمدرضوان، هوامش علی نثیر فرائد … (ظ: همـ، ابن الأحمر)؛ ریاضي زاده، عبداللطیف بن محمد، أسماء الکتب، دمشق، 1983م؛ الزرکلي، الأعلام؛ زیدان، جرجي، تاریخ آداب اللغة العربیة، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1957م؛ سید، المخطوطات؛ طاش کبري‌زاده، أحمد بن مصطفی، مفتاح السعادة، حیدر آباد الدکن، 1328-1329هـ؛ کحّالة، عمررضاف معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ/ 1957م؛ کوپریلي، المخطوطات؛ مدرّس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش؛ المقرّی، أحمد بن محمد، نفح الطیب، بیروت، 1388هـ/ 1968م؛ نویهض، عادل، معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام …، بیروت، 1971م؛ وأیضاً:

EI2; GAL; GAL, S.
محمدعلي لساني فشارکي