ابن أبي الزمنین

اِبنُ أَبِي الزَّمَنَین، أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن عیسی بن محمد إبراهیم المُرّي (324-399هـ/ 936-1009م)، فقیه مالکي ومحدّث و واعظ و أدیب و شاعر أندلسي، نشأ في مدینة إلبیرة، وذکر ابن بشکوال (2/458) أن أصله من تَنَس (مدینة في الجزائر الحالیة)، وأورد القاضي عیاض (4/672) أنه من منطقة العَدوة (في المغرب) و من قبیلة نَفزَة، ویبدو أنه بدأ حیاته العلمیة بدراسة الفقه و الحدیث علی أبیه الذي کان فقیها (القاضي عیاض، 4/571)، ثم سافر إلی قرطبة، وأقام فیها، وأصبح من أعیان هذا البلد بعد أن قرأ علی عدد من الأساتذة فیه (ابن بشکوال، ن. ص؛ الذهبي، 17/188)، و کان مفتیاً في الفقه المالکي، واشتهرت تألیفه مثل المنتخب في کل مکان أثناء حیاته (القاضي عیاض، 4/673). ووصف ابن أبي الزَّمنین بأنه کان فقیهاً متبتلاً و زاهداً (الفتح بن خاقان، 2/49)، و تعود شهرته علی الأکثر إلی تألیفه في الوعظ و الزهد و أخبار الصالحین. و کان مجانباً للسطان ذالسان و بیان تصغي إلیه الأفئدة (الداودي، 2/166).
سمع ابن أبي الزمنین الحدیث من سعید بن فحلون في بجّانة، و قرأ علیه مختصر ابن عبدالحکم و أحادیث یسیرة، و عامة روایة سعید بن فحلون عنده عن أبیه عبدالله بن عیسی، کما سمع الحدیث بقرطبة من محمد بن معاویة القرشي وإسحاق بن ابراهیم، وأحمد بن مطرَّف وأحمد بن الشامة (ابن بشکوال، ن. ص؛ و أیضاً ظ: القاضي عیاض، 4/672). وتعلَّم الفقه علی أبي إبراهیم إسحاق الطلیطلي (ن. ص)، کما تفقه به أهل بلده و غیرهم. وحدّث عنه أبو عمروعثمان بن سعید الوافي وأبوزکریا القلیعي و أبوعمر ابن الحذاء والحکم بن محمد و هشام بن سوار و القاضي یونس بن مغیث و حسین بن غسّان و أبوعبدالله بن الحصار (القاضي عیاض، ن. ص؛ وأیضاً: الحمیدي، 1/100؛ مخلوف، 101). ثم عاد أخیراً إلی مسقط رأسه إلبیرة و توفيّ فیها (ابن بشکوال، ن. ص).
لابن أبي الزَّمنین تألیف في الوعظ والزهد علی طریقة کتب ابن أبي الدنیا (ن. ع) (الحمیدي، ن. ص)، و أشعاره التي بین أیدینا في الزهد والوعظ والاهتمام بالموت و المعاد و دمّ الدنیا (نیکل، 64)؛ و قد أورد الثعالبي (2/62-63، 71-72)، والحمیدي (1/101) والفتح بن خاقان (2/49-50) والقاضي عیاض (4/673-674) شیئاً من شعره.
مابقي من آثاره عبارة عن: 1. أصول السنة، أو رسالة في عقیدة أهل السنة، توجد مخطوطة منه في مکتبة روان کوشک باستانبول (سید، 1/127؛ GAL, S, I/335)؛ 2. قدوة الغزي، توجد مخطوطة منه في المکتبة الوطنیة بمدرید (غیلین روبلس، 235)؛ 3. مختصر تفسیر ابن سلّام، توجد مخطوطة منه في مکتبة جامع القرویین بفاس (الفاسي، 1/76-77)؛ 4. منتخب الأحکام، في الفقه المالکي، توجد مخطوطة منه في المکتبة الوطنیة بمدرید (غیلین روبلس، 48, 19-18)، والمکتبة الوطنیة بالجزائر، والمکتبة العامة بالرباط (خلّاف، 226: قا: GAS, I/46). والجدیر بالذکر أن محمد عبدالوهاب خلاف أجری تحقیقاً مفصلاً حول هذا الأثر (ص 211-265). وینسب إلیه أیضاً آثار کثیرة ذکرت في مصادر و فهارس متعددة (القاضي عیاض، 4/673؛ ابن خیر، 567).

المصادر

ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک، الصلة، تقـ: عزّت عطار الحسیني، القاهرة، 1374هـ/ 1955م؛ ابن خیر،، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره زیدین، بغداد، 1963م؛ الثعالبي، عبدالملک بن محمد، یتیمة الدهر، القاهرة، 1352هـ/ 1934م؛ الحمیدي، محمد بن أبي نصر، جذوة المقتبس، تقـ: إبراهیم الأبیاري، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ خلّاف، محمد عبدالوهاب، «الفقیه ابن أبي الزمنین و مخطوطة منتخب الأحکام»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، 1406هـ، ج 3 (1)؛ الداودي، محمد بن علي، طبقات المفسرین، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الذهبي، محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و محمد نعیم العرقسوسي، بیروت، 1403هـ./ 1983م؛ سید، فؤاد، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1954م؛ الفاسي، محمد العابد، فهرس مخطوطات خزانة القرویین، الدار البیضاء، 1349هـ./ 1979م؛ الفتح بن خاقان، مطمح الأنفس، استانبول، 1302هـ؛ القاضي عیاض، أبوالفضل، ترتیب المدارک، تقـ: أحمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، 1967م؛ مخلوف، محمدبن محمد، شجرة النور الزکیة، بیروت، 1349 هـ؛ و أیضاً:

GAL, S; GAS; Guillen Robles, F., Catalogo di los monuscritos arabes, Madrid, 1889; Nykl, A. R., Hispano-Arabic Poetry, Baltimore, 1946.
أحمد بادکوبه هزاو