ابن أبي الأزهر

اِبنُ أَبِي الأَزهَر، أبوبکر محمد بن مَزیَد (أو محمد بن أحمد بن مزید) البُوشنجي الخُزاعي (ربیع الثاني 233-325هـ/ 847-937م)، أدیب و شاعر و نحوي و محدّث. ذکر الصولي (تـ 336هـ/ 947م) الذي کان معاصراً له أنه ربّما ولد سنة 233هـ (ص 88). وأشار آخرون (ابن الندیم، 147؛ الذهبي، سیر، 15/14؛ الصفدي، 5/18) خاصة إلی عمره الطویل. وذکر ابن الندیم (ص 148) عن حفید ابن الجراح أنه سأل ابن أبي الأزهر عن عمره في سنة 313 هـ فقال إنه قد مضی من عمره «ثلاثون سنة و ثلاثة أشهر»، فتاریخ ولادته بناء علی هذا 283هـ وهو ما لایتّفق مع الروایات الأخری. ولذلک ینبغي أن تکون کلمة «ثلاثون» في الفهرست «ثمانون». ورغم أنه ینسب إلی قبیلة خُزاعة (ربّما عن طریق الولاء) فقد کان أجداده من أهل بوسنج کما یصرح ابن الندیم (ن. ص؛ قا: الخطیب، 3/288؛ الصفدي، ن. ص). أما نسبة «الموشّحي» التي وردت له في الرجال للطوسي (ص 508) وجامع الرواة للأردبیلي (2/192) وفي تنقیح المقال للمقامقاني مع شرحه العقیم (3/182) فهي تصحیف «بوشنجي»، کما أورد ذلک آقا بزرگ في الذریعة (25/217). ولاشک في أن نسبة «البغدادي» التي ذکرها له الذهبي (سیر، 15/41) هي إشارة إلی إقامته في بغداد. لاتتوفّر أي معلومات عن حیاة ابن أبي الأزهر تقریباً باستثناء روایته عن جماعة من المشاهیر في الأدب والنحو، وجماعة أخری في الحدیث. وکان مصدراه الأصلیان في الأدب الزبیر بن بَکّار (تـ 256هـ/ 870م) والمبرّد (تـ 285هـ/ 898م). وربما درس علی المبرّد أیضاً، فقد قیل إنه کان یستملي له أمالیه (السیرافي، 89؛ المرزباني، 429؛ الزبیدي، 116). وأضیف إلی ذلک أنه «روی عن حمّاد بن إسحق الموصلي (تـ 235هـ/ 849م) عن کتاب الأغاني» (الخطیب، 3/288؛ الصفدي، 5/18).
وقد تعرّض ابن أبي الأزهر إلی انتقادات تنبع کلها من روایته 3 أحادیث في فضل آل البیت عن اسحق بن أبي اسرائیل ومحمد بن سلیمان لُوَین وأبي کریب وغیرهم، شک فیها العلماء. کما أن الذهبي شک أیضاً في لقائه أبا کریب ولویناً (میزان، 4/35). ویبدو أن أول من طعن به کان تلامیذه ومنهم ابن شاذان (تـ 383هـ/ 993م) ولاسیّما الدار قطني (تـ 385هـ/ 995م). یقول الأخیر «کتبنا عنه أحادیث منکرة» (الخطیب، 3/288-289؛ الذهبي، سیر، 15/42؛ ابن حجر، 5/377). ولهذا عرف فیما بعد بـ «الکذّاب یضع الأحادیث علی الثقات» (الخطیب، ن. ص) و «قبیح الکذب» (السیوطي، 1/242)، واعتبر ضعیفاً أحیاناً وغیرثقة. أما الأحادیث الثلاثة تلک فهي: الأول، حدیث عن ظهرو الشیطان علی الرسول (ص) و علي (ع) في الکعبة؛ الثاني، تتمة لحدیث معروف في فضل علي (ع)؛ الثالث، حدیث عن فضل الإِمام الحسین (ع). ومن الواضح أن حدیث مؤلفي الشیعة عنه أخف لهجة. فقد ذکره الشیخ الطوسي (ن. ص) بین المحدّثین الذین لم یرووا عن الأئمة (ع) و یقول: إنه کان یروي عن یعقوب بن یزید. وقد اکتفی مؤلفو الشیعة غالباً بذک قول الطوسي، ومع‌ذلک فإن مدرّس (7/325) شک في تشیّعه وأشار إلی أن ترجمته کانت موضع خلاف، وتشتمل کتبه علی «أکاذیب».
وقیل عن ابن أبي الأزهر أنه شاعر أیضاً (المرزباني، 429) وأشار الخطیب (3/288) إلی کثرة شعره، غیر أننا لم نعثر إلا علی 8 دبیات له، خمسة منها رواها المرزباني (ن. ص) والصفدي (5/18-19) و 3 أبیات ذکرها الصفدي (ن. ص) و یقول «شعره حسن».
نسب إلیه ابن الندیم 3 کتب: 1. أخبار قدماء البلغاء، لم یذکره سواه؛ 2. أخبار الهرج والمرج في أخبار المستعین والمعتزّ؛ 3. أخبار عقلاء المجانین. وقد أشار الاخرون إلی الکتابین الأخیرین أیضاً (الصفدي، ن. ص؛ ابن قاضي، 257؛ السیوطي، 1/242؛ حاجي خلیفة، 1/27، 2/2043). ولیس من أثر للکتابین الأول والثاني، أما الثالث فقد ذکر بروکلمان وجود نسخة منه في الاسکوریال (GAL, S, I/250). وروی أبوالفرج الأصفهاني عن ابن أبي الأزهر – و یبدو أنه رآه شخصیاً – روایتین حول مجنون وصلتا إلی ابن أبي الأزهر عن طریق زبیر بن بکّار (2/52، 93)، ولکنه لم یشر إلی کتاب في هذا الموضوع. ومما یجدر ذکره أن أبا القاسم بن حبیب النیشابوري (تـ 406هـ/ 1015م) أشار في مقدمة کتابه عقلاء المجانین (تقـ: عمر أسعد، بیروت، 1407هـ/ 1987م) إلی مایعرفه من الکتب في هذا الموضوع. ولکنه لم یتطرّق إلی ذکر ابن أبي الأزهر الذي توفي قبله بـ 70 عاماً فقط.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1331هـ/ 1913م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر بن أحمد، طبقات النحاة واللغویین، تقـ: محسن غیاض، النجف، 1973م؛ ابن الندیم، الفهرست، تقـ: فلوجل، 1872م؛ أبوالفرج الأصفهاني، علي بن الحسین، الأغاني، القاهرة، دارالکتب؛ الأردبیلي، محمدبن علي، جامع الرواة، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، بیروت، 1350هـ؛ الذهبي، محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وإبراهیم الزیبق، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ م. ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، بیروت، 1382هـ/ 1963م؛ الزبیدي، محمد بن الحسن، طبقات النحویین واللغویین تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1392هـ/ 1973م؛ السیرافي، حسن بن عبدالله، أخبار النحویین البصریین، تقـ: فریتس کرنکو، باریس، 1936م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/ 1964م؛ الصفدي، خلیل بن أیبک، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1389هـ/ 1970م؛ الصولي، محمد بن یحیی، الأوراق، تقـ: هیورث – دن، لندن، 1935م؛ الطوسي، محمد بن الحسن، رجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ مدرّس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش؛ المرزباني، محمدبن عمران، معجم الشعراء، تقـ: عبدالستار أحمد فرّاج، القاهرة، 1379هـ/ 1960م؛ المامقاني عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1352هـ؛ وأیضاً:

GAL, S.
آذرتاش آذرنوش