أبرقباذ

أَبَرقُباذ، أو ایرقباذ، أبَزقباذ، بَزقباذ، بَرقباذ، اسم کورة، وکانت ناحیة أو مدینة علی الشاطئ الشرقي من نهر دجلة، ومن الطساسیج الأربعة في أستان خسره شاذ بهمن (بین واسط والبصرة) وتسقی من دجلة (الیعقوبي، تاریخ، 1/176-177؛ ابن خرداذبه، 6-7؛ قدامة بن جعفر، 235).

اسمها

یتکوّن اسم أبرقباذ من مقطعین، ورد الأول بأشکال مختلفة مثل ایر واَبَز وبَز وبَر (ابن سعد، 7/7؛‌الدینوري، 66؛ الیعقوبي، البلدان، 79؛ ابن خرداذبه، 7؛ ابن الفقیه، 199؛ یاقوت، 1/605). ویمکن القول بناء علی المسکوکات التي عثر علیها في هذا المکان والتي نقش علیها عبارة أبرقباذ (النقشبندي، 45؛مایلز، 115) وکذلک ضبط البلاذري (ص 338، 339) والدینوري (ص 118) لهذه الکلمة، وبالنظر إلی أسماء بعض المدن مثل أَبَرشهر (ن. ع) وأبرکوه (أبرقوه) وأبرکَند (في ماوراء النهر، الاصطخري، 339) وکلها لها بوادئ متشابهة، أن اللفظ الصحیح للمقطع الأول من هذا الاسم هو أبر، وأن ایر وأبز وبَز تصحیف له، وأن بَر مخفّف منه. وقیل إن المقطع الأول من أسماء هذه المدن یعني الأفضل والعالي والسامي. ولکن لیس من قرینة یمکن بها انطباق هذا المعنی علی أبرقباذ. والمقطع الثاني اسم مؤسس هذا المکان أي قباذ (کواذ) أول ملک ساساني.

موضعها

تختلف الآراء حول موضع أبرقباذ الواقعي، فیری‌الدینوري (ص 66) أنها بین الأهواز و فارس. وقد أمر قباذ بینائها بعد حربه مع الروم لإسکان الأسری فیها، وهو ما أورده ابن الفقیه (ص 199) أیضاً مضیفاً «وهي التي تسمی أرّجان». وذکر مؤرخون آخرون خلافاً لهذین الاثنین أن أبر قُباذ تقع علی شاطئ نهر دجلة، وحدیثهم في هذا الخصوص ینقسم إلی قسمین، فمنهم من صرّحوا في القسم الأول بأن أبرقباذ تقع علی الشاطئ الشرقي من نهر دجلة و تسقی منه، و تعتبر من طساسیج أستان خسره شاذ بهمن الأربعة (الیعقوبي، تاریخ، 176؛ ابن خرداذبه، 6-7؛قدامة بن جعفر، ن. ص). وفي القسم الثاني یمکن معرفة أبرقباذ من خلال الحوادث التاریخیة، و یبدو من أحادیث المؤلفین في هذا القسم، أن مدن میسان ومَسکِن وأُبُلَّة ودشت میسان ومذار (وکلّها تتوزّع بین واسط والبصرة حول دجلة)، تقع علی أطراف أبرقباذ، وأن المسلمین فتحوها بعد استیلائهم علی هذه المدن (ابن سعد، ن. ص؛ خلیفة بن خیاط، 1/113-114؛ ابن قتیبة، 1/295؛ البلاذری، 336-337؛ الیعقوبي، تاریخ، 2/143؛ م. ن، البلدان، ن. ص؛ الطبري، 6/382). وقد أورد یاقوت أقوالهم جمیعاً (1/90-91، 194ف 3/227، 4/707).
وبناء علی الآراء المذکورة وما أورده البلاذري (ص 338، 380) أن فاتح أبرقباذ هو عُتبة بن غزوان وفاتح أرّجان هو أبوموسی الأشعري وعثمان بن أبي العاص، فلاصحة لرأي‌الدینوري وابن الفقیه القائلین: إن أبرقباذ هي أرّجان. والحقیقة أن أبرقباذ وأرّجان موضعان مختلفان. أما لماذا وقع‌الدینوري وابن الفقیه في هذا الخطأ فیمکن الحدس أنهما تصوّرا أن اسم أرجان القدیم الذي أورده الطبری بشکل «رام قُباذ» و «بومقباذ» و «برمقباذ» هو أبر قُباذ فارتکبا هذا الخطأ التاریخي. کما أن جان واکر استند إلی المسکوکات التي ضربت في أرّجان فاعتقد أن اسم هذه المدینة القدیم هو «برامقباذ» (مایلز، 118).

الحوادث التاریخیة

لاتتیسّر معلومات واضحة عن الحوادث التاریخیة التي تعرّضت لها أبرقباذ قبل الإسلام. ولکن یتبیّن من المسکوکات التي عثر علیها أن هذه المدینة کانت بعد الإسلام ولاسیّما في عهد الأمویین موضعاً لضرب السکة (النقشبندي، 45، 145-146؛ مایلز، 115).
وقد دخل الإسلام أبرقباذ سنة 14/635، ففي هذا العام وجه عمر عُتبة بن غزوان (حلیف بني نوفل) إلی مدن أُبلة ومذار ومیسان ففتحها ثم استولی علی أبرقباذ (ابن سعد، ن. ص؛ خلیفة بن خیاط، 1/113؛ ابن قتیبة، 182، 295؛ البلاذري، 338؛‌الدینوري، 117-118؛ الیعقوبي، تاریخ، ن.ص؛ یاقوت، 1/90-91). وورد في روایة أخری أن أول من فتح دبر قُباذ و ماحولها هو المغیرة بن شعبة (خلیفة بن خیاط، 1/114). وبعد فترة خرج عُتبة بن غزوان للحج وزیارة عمر، وخلف المغیرة بن شعبة، فاجتمع أهل أبرقباذ حول عظیم من عظمائهم یدعی الفیلکان (فلیکان) وثاروا علی المسلمین و لکن المغیرة ظهر علیهم في المرغاب (م. ن، 1/116؛البلاذري، 239؛ الطبري، 3/595).
ولم یرد في المصادر ذکر لأبر قُباذ بعد هذه الفترة سوی أن الطبري قال في حوادث سنة 83/702 إن الحرب التي دارت بین ابن الأشعث (ن. ع) والحجاج کانت في مَسکِن من أرض أبرقباذ (6/382).

المصادر

ابن خرداذبه، عبیدالله بن عبدالله، المسالک والممالک، تقـ: م. یان دخویه، لیدن، 1889م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دار صادر؛ ابن الفقیه، أحمد بن محمد، مختصر البلدان، تقـ: م. یان دخویه، لیدن، 1885م؛ ابن قتیبة، عبدالله بن مسلم، المعارف، تقـ: ثروت عکاشه، القاهرة، 1960م؛ الاصطخري، إبراهیم بن محمد، مسالک الممالک، تقـ: م. یان دخویه، لیدن، 1927م؛ البلاذري، أحمد بن یحیی، فتوح البلدان، تقـ: رضوان محمد رضوان، بیروت، 1978م؛ خلیفة بن خیاط، تاریخ، تقـ: سهیل زکّار، دمشق، 1968م؛‌الدینوري، أحمد بن داود، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر وجمال‌الدین الشّیال، بغداد، 1959م؛ الطبري تاریخ، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1960-1968م؛ قدامة بن جعفر، الخراج، تقـ: م. یان دخویه، لیدن، 1889م؛ النقشبندي، ناصر محمود و مهاب درویش البکري، الدرهم الأموي المعرّب، بغداد، 1974م؛ یاقوت، البلدان؛ الیعقوبي، احمد بن إسحاق، البلدان، النجف، 1975م؛ م. ن، تاریخ، بیروت، 1960م؛ وأیضاً:

Miles, George C., “Abargubādh, a New Umayyad Mint”, American Numismatic Society Museum Notes, London, 1950.

علي میرأنصاري (بتّه‌کن)