ابراهیم بن الولید

إبراهیمُ بنُ الوَلید، أبوإسحاق (خلافته: 126-127/744-745) یلقّب بالمخلوع، وکان الخلیفة الاموي الثالث عشر. ورد ذکره في المصادر التاریخیة لأول مرة في عهد خلافة أخیه یزید بن الولید بن یزید الشهیر بالناقص. ویقال إن یزید عین أخاه ولیّاً للعهد بعد ثلاثة أیام من تسلّمه الخلافة بإلحاح من القدریة (الیعقوبي، 2/335؛ ابن عبد ربه، 4/465؛ ابن عماد، 1/167)، وولّاه الأردن (الطبري، 2/1834؛ قا: ابن کثیر، 10/13). ورغم أن الطبري (2/1869) ومن بعده ابن الأثیر (5/308) أشارا إلی أن یزید کان علی فراش المرض حینما جعله ولیّاً لعهده بإلحاح من القدریة، غیر أن خلیفة بن خیاط ذکر نقلاً عن علاء بن بُرد بن سنان أن قَطَن غلام یزید افتعل عهداً علی لسان الخلیفة حینما کان مریضاً وأصابته إغماءة، رغم مخالفته تعیین إبراهیم ولیاً للعهد (2/558). وهکذا تولّی إبراهیم الخلافة بعد وفاة یزید (ذو الحجة 126/ أیلول – تشرین الأول 744)، ولکن لم یبایعه إلّا قسم من أهل الشام فقط حیث اعتبرها ابن الطقطقي (ص 183-184) بیعة لاأهمیة لها (قا:‌الدینوري، 350)، وقد ذکر الطبري أن جماعة کانوا لایسلمون علیه لابالخلافة ولابالإِمرة (2/1875). حتی إن أهل حمص ثاروا علیه (خلیفة بن خیاط، ن.ص). ثم إن إبراهیم عیّن من بعده ابن عمه عبدالعزیز بن الحجاج بن عبدالملک ولیّاً للعهد (الدینوري، ن. ص) ووجهه مع جیش الشام لحصار حمص (ابن الأثیر، 5/321)، بینما کان مروان بن محمد (الملقّب بالحمار) والیاً في أرمینیة وآذربایجان، و کان قد قدم في خلافة یزید بن الولید إلی حدود الشام لینتقم في الظاهر لدم الولید، وأخذ البیعة لنفسه من أهل الجزیرة (خلیفة بن خیاط، 2/564). و بعد أن علم بموت یزید و خلافة إبراهیم رفع رایة العصیان من جدید، وقصد الهجوم علی الشام، طالباً الخلافة لنفسه (ابن قتیبة، المعارف، 367، 368) رغم أن تمرّده کان في الظاهر للأخذ بدم الولید (الطبري، 2/1850) وإطلاق سراح الحَکَم وعثمان اللذین کانا مسجونین في دمشق. لذلک استمال بعض قبائل العرب إلی جانبه بإعطائهم الأموال ثم قصد الشام مباشرة وبدأ بمهاجمة قِنَّسرین أولاً وفي روایة، حلب (ن. ص؛ الیعقوبي، 2/337). وکانت آنذاک بید بشر بن الولید شقیق إبراهیم (الطبري، 2/1876). وهناک التحق یزید بن عمر بن هُبَیرة مع بني قیس بالمهاجمین، وسلَّم بشراً وأخاه مسروراً إلی مروان (ابن الأثیر، ن.ص)، ثم هاجم مروان بجیشه حمص. وکان عبدالعزیز بن الحجاج یحاصرها، فما أن دنا مروان من المدینة حتی تراجع عبدالعزیز عنها (الطبري، 2/1877). فبایع أهلها مروان والتحقوا بجیشه، فسار بهم نحو دمشق، فلمّا رأی إبراهیم بن الولید تقدّم مروان السریع نحو مرکز الخلافة، لم یجد بدّاً من توجیه سلیمان بن هشام بن عبدالملک نحوه مع 120,000 مقاتل، ونزل بهم عین الجَرّ، فتصدّی له مروان مع 80,000 مقاتل (ابن الأثیر، 5/321، 322). ویذکر الطبري (2/1877) أن مروان سعی في البدء إلی کفّ أتباع سلیمان عن القتال و دعاهم إلی إطلاق سراح ابني الولید الحکم و عثمان، إلّا أن حرباً شدیدة دارت بین الطرفین في 7 صفر 127/18 تشرین الثاني 744 (الیعقوبي، ن. ص) تمخّضت عن هزیمة سلیمان الذي هرب إلی دمشق (الطبري، ن. ص؛ ابن الأثیر. 5/322). وفیها اجتمع الأمراء المهزومون مع إبراهیم، وتوافقوا علی قتل ولدي الولید الحکم وعثمان، خوفاً من أن یطلق مروان سراحهما، فینتقما من الأمراء الذین شارکوا مباشرة في قتل أبیهما. وأنیطت هذه المهمة بیزید بن خالد بن عبدالله القَسري الذي أمر أبا الأسد مولی أبیه بقتل ولدي الولید في السجن (الطبري، 2/1878 – 1879؛ قا: خلیفة بن خیاط، 2/565). وفي هذه الأثناء وصل مروان إلی دیر العالیة وبایعه أهلها (الیعقوبي، ن. ص) و شاع خبر دخوله إلی المدینة. وکان إبراهیم بن الولید قد توجّه کما ذکر خلیفة بن خیاط (ن. ص) إلی باب الجالبیة لجمع الرجال و متابعة القتال، فلم یستجب لدعوته أحد، فهرب إلی تدمُر (فلهاوزن، 376). کما انضمّ إلیه سلیمان ابن هشام بعد أن انتهب ما في بیت‌المال (الطبري، 2/1879). وقتل أهل دمشق الغاضبون (خلیفة بن خیاط، ن. ص) عبدالعزیز بن الحجاج الذي شارک في قتل الولید (ابن بابة، 270)، وقیل إن موالي الولید بن یزید هم الذین قتلوه (الطبري، 2/1890). وبذلک انقضت فترة حکم إبراهیم بن الولید القصیرة والسیئة، وکانت مابین 70 یوماً و 4 أشهر (م. ن؛ 2/1875؛ ابن بابة، 271؛ الیعقوبي، 2/337). وقیل إن إبراهیم خلع نفسه من الخلافة (أواسط صفر 127/26 تشرین الثاني 744) بعد هزیمة سلیمان، و بایع مروان (ابن قتیبة، المعارف، 368؛ الیعقوبي، ن. ص)، بینما ورد في روایة غیر موثوقة أن مروان قتل إبراهیم بن الولید لمّا دخل دمشق (الدینوري، 351؛ المسعودي، مروج، 3/226). إلّا أن روایات أخری ذهبت إلی أنّ إبراهیم و سلیمان طلبا الأمان و بایعاه بُعید توجّهه إلی الجزیرة (الطبري، 2/1892؛ ابن الأثیر، 5/324). وامتنع مروان عن قتل و مصادرة أموال إبراهیم، رغم تحریض أتباعه له علی ذلک (الصّفدي، 6/164). وأصبح إبراهیم الذي اشتهر بعد ذلک بالمخلوع (ابن بابة، ن. ص) من أتباع مروان الأوفیاء وحارب تحت لوائه (مثلاً ظ: الطبري، 2/1893؛ ابن کثیر، 10/24). ومنذ ذلک التاریخ وحتی 132/750 لم یرد عن إبراهیم مایستحق الذکر في المصادر وفي هذا التاریخ کان إبراهیم من الذین غرقوا في نهر الزاب أثناء هربه بعد هزیمة مروان بن محمد (الطبري، 3/41؛ الیعقوبي، ن. ص؛ وروایة من المسعودي، مروج، 3/245). وقیل إن أبا العون قتله في هذه الحرب (ابن خلّکان، 1/443). أما ابن الأثیر (5/430، 431) فقد اعتمد علی روایة أخری ذکرت أن ابراهیم (وفي روایة ابن الأثیر، ابن یزید خطأً) قتل في المجزرة التي ارتکبها عبدالله بن علي بحق الأمویین علی شاطئ نهر «أبوفُطرُس» في الشام.
وکان ابراهیم بن الولید یدعی بألقاب مختلفة کالمقتدر باللّه (القلقشندي، 1/161) والمعتزّ باللَّه (الدیار بکري، 2/322) والمتعزّز باللَّه (المسعودي، التنبیه، 290). وکان نقش خاتمه «توکّلت علی الحي القیّوم» و «إبراهیم یَثِق باللَّه» (القلقشندي، 1/161؛ السیوطي، 254) ولایستبعد أن تکون الألقاب التي ذکرت للأمویین من وضع المؤرخین، ذلک أن تلقیب الخلفاء شاع في العصر العباسي. ومع‌ذلک فقد اقترنت خلافة ابراهیم بضعف الأمویین و بدء انقراض دولتهم (ابن الطقطقی، 183؛ المسعودي، مروج، 3/220). فلم تلق اهتماماً کبیراً من قبل المؤرخین. وإذا کان الطبري قد أورد اسمه مستقلاً في عداد الخلفاء الأمویین، إلّا أن المسعودي تحدّث عنه و عن أخیه یزید في موضع واحد.
وقد اختلف المؤرخون أیضاً في اسم أم إبراهیم، فذکر بعض المؤرخین المتأخیرین کابن بابة (ص 151) أن‌شاه آفرید بنت فیروز بن یزدجرد أم إبراهیم ویزید. وذکر الطبري أنها أم ولد (2/1875) وأورد الیعقوبي (2/337) أن اسمها سُعار، والمسعودي (مروج، 3/226) دِبرة، والبعض نعم (الأربلي، 46) ونعمة وخِشف (ابن خلّکان، 1/443). وذکر السیوطي (ص 254) نقلاً عن ابن عساکر أن إبراهیم و مروان الحمار أخوان من أم ولد واحدة. وروی القلقشندي (1/162) ان اسم أم مروان لبابة جاریة إبراهیم بن مالک الأشتر، دون أن یشیر إلی أخوة هذین الاثنین.
وکان إبراهیم بن أبي جمعة کاتب إبراهیم، کما کان ثابت بن نعیم الحارثي (الجذامي؟) یتولّی رئاسة دیوان فلسطین (الجهشیاري، 45). وکان من شعراء بلاطه ومادحیه محمد بن ذُوَّیب الفُقَیمي الشاعر المعروف بالعماني (ابن قتیبة، الشعر والشعراء، 2/641، 642).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ ابن بابة، أحمد بن علي، رأس مال الندیم، نسخة مصورة في المکتبة المزکزیة بجامعة طهران، رقم 175؛ ابن خلّکان، وفیات الأعیان، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1398هـ/ 1978م؛ ابن الطقطقی، محمد بن علي، تاریخ فخري، تجـ: وحید گلپایگاني، طهران، 1360ش؛ ابن عبد ربه، أحمد بن محمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین وآخرین، القاهرة، 1948م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1350هـ؛ ابن قتیبة، عبداللَّه بن مسلم، الشع و الشعراء، بیروت، 1964م؛ م. ن، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1388هـ/ 1969 م؛ ابن کثیر، البدایة والنهایة، 1351هـ/ 1932م؛ الأربلي، عبدالرحمن، خلاصة الذهب المسبوک، تق: مکي السید جاسم، بغداد، 1964م؛ الجهشیاري، محمد بن عبدوس، الوزراء والکتاب، تقـ: عبداللَّه اسماعیل الصاوي، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ خلیفة بن خیاط، تاریخ، تقـ: سهیل زکّار، دمشق، 1968 م؛ الدیار بکري، حسین بن محمد، تاریخ الخمیس، القاهرة، 1283هـ؛‌الدینوري، أبوحنیفة، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر، بغداد، 1379هـ؛ السیوطي، جلال‌الدین، تاریخ الخلفاء، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، القاهرة، 1952م؛ الصفدي، خلیل بن إیبک، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدوینغ، بیروت، 1972م؛ الطبري، تاریخ، تقـ: یان دي خویه لیدن، 1885-1889م؛ القلقشندي، أحمد بن علي، مآثر الإنافة، تقـ: عبدالستار أحمد فرّاج، الکویت، 1964م؛ المسعودي، علي بن الحسین، التنبیه والإنافة، تقـ: عبدالستار أحمد فرّاج، الکویت، 1964م؛ المسعودي علي بن الحسین، التنبیه والإشراف، بیروت دار صعب؛ م. ن، مروج الذهب، بیروت، 1385هـ؛ الیعقوبي، أحمد بن إسحاق، تاریخ، بیروت، 1379هـ؛ وأیضاً؛

Wellhausen, The Arab Kingdom and its Fall, tr. M.G. Weir, Calcutta, 1927.
صادق سجادي