ابراهیم بن محمد الثقفي

إبراهیمُ بنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفيّ، ابوإسحاق إبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي (ح 200-283/ 816-896) مؤرخ و محدّث و فقیه و مفسّر شیعي کوفي – أصفهاني.
اختلف في اسمه واسم أبیه و أجداده فذکر أنه إبراهیم بن محمد  الثقفي المدیني (العقیلي، 1/64) و إبوإسحاق إبراهیم بن محمد الأصفهاني الثقفي (ابن الندیم، 224) و إبراهیم بن هلال الثقفي (ابن أبي الحدید، 1/6) وإبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال الثقفي (م. ن، 1/85) و إسحاق بن إبراهیم الثقفي (ابن طاووس، الإقبال، 15) وإبراهیم بن إسحاق الثقفي (م. ن، کشف المحجة، 35) وإبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال بن عاصم الثقفي (الحلي، 1/17) وإبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود  الثقفي الرقي الصفدي، 6/120). وکان جده الرابع سعدبن مسعود (شقیق أبي عبید بن مسعود) عم المختاربن أبي عبید الثقفي الذي عیّنه الإمام علي بن أبي طالب (ع) والیاً علی المدائن، ولجأ إلی بیته الإمام الحسن (ع) یوم ساباط (الحرب بین معاویة والإمام الحسن) (النجاشي، 12).
ولایعرف تاریخ ولادته بالضبط، ولکنه سمع الحدیث من عدد من الرواة کعلي بن قادم (تـ 213/828) وإسماعیل بن أبان الأزدي (تـ 216 هـ) و یوسف بن بهلول السعدي (تـ 218هـ). و لذلک من المحتمل جداً أن تکون ولادته حوالي 200/816 أو قبل هذا التاریخ (الدواني، 1/450). و ذکر أکثر المؤرخین أن وفاته کانت في 283/896 (النجاشي، 14؛ ؛ یاقوت، 1/233)، لکن ابن‌حجر ذهب إلی أنه توفي عام 280/893 في أصفهان (1/102). و کانت أول إقامة إبراهیم في الکوفة و کان زیدیاً ثم صار إمامي المذهب و توجّه إلی أصفهان. وفیها بادر إلی روایة کتابه المعرفة الذي کان قد ألّفه في الکوفة (النجاشي، 12-13). وذکر الشیخ الطوسي أن جماعة من کبار القمیین کأحمد بن محمد بن خالد البرقي (صاحب کتاب المحاسن)، وفدوا علی إبراهیم الثقفي في أصفهان وسألوه الإنتقال إلی قم، فأبی (الفهرست، 16-17). واعتبره کل من أبي نعیم الأصفهاني (1/187) والسمعاني (3/144) مغالیاً في التشیع، أما یاقوت فذکر أنه من مشاهیر علماء الإمامیة (1/232-233).
و ورد في المصادر التاریخیة والرجالیة أسماء أکثر من 30 من مشایخه، أمثال هشام بن أبي هشام (البخاري، 1(1)/322) و أبان بن عثمان (القمي، 2/335) و علي بن المعلی (الکلیني، 1/448، 2/119) ویونس بن عبید (ابن أبي حاتم، 1(1)/127). واعتر البخاري أحادیثه غیرصحیحة (ن. ص)، وقال ابن أبي حاتم (ن. ص) إنه مجهول، وتبعه في ذلک ابن الجوزي (1/50) والذهبي في المغني (1/24) و میزان الإعتدال (1/62). وذکر أبونعیم (1/187) أن أحادیث متروکة، ومع ذلک فقد عدّه ابن الندیم (ص 224) «من الثقاة العلماء المصنّفین»، وتبعه في ذلک المامقاني (1/31) و صرّح م بین العلماء رضي‌الدین ابن طاووس (الإقبال، 15) و تبعه في ذلک المجلسي (الوجیزة، 143) بأنه ثقة، کما وثّقه علماء الشیعة بعد هذین العالمین، وأوردوا الأدلة التالیة علی ذلک: وفود جماعة من القمیین إلیه في أصفهان و دعوته للإنتقال إلی قم، مبادرة الکوفیین في منعه عن روایة کتاب المعرفة، والأهم من کل ذلک أن الطوسي ذکره بعبارة «رضي الله عنه» (الفهرست، 16). وقال السید أبوالقاسم الخوئي: یکفي في توثیقه وقوعه في أساید تفسیر القمي، وفي طریق جعفر بن محمد ابن قولویه و ابن بابویه (1/282-283). وقد نهل من فیضه رجال و علماء کثیرون وسمعوا منه الحدیث، منهم أبوجعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي (تـ 274/ 887) وأحمد بن علویة الأصفهاني (ابن قولویه، 186؛ المجلسي، بحار الأنوار، المدخل، 124-125).
وروی أو نقل عنه کثیرون کالقمّي في تفسیره (2/335) والکلیني في الکافي (1/448، 2/17، 144) وابن قولویه في کامل الزیارات (ص 186) وابن بابویه في الأمالي (ص 52) والخصال (1/170، 171، 2/403، 496) ومن لایحضره الفقیه (4/514) والمفید في الأمالي (ص 21، 53، 260) والإختصاص (ص 324، 329) والشیخ الطوسي في التهذیب (3/87، 6/54، 157، 290، 327، 10/47) والطبرسي في أعلام الوری (ص 188) وابن أبي الحدید في کثیر من صفحات شرح نهج‌البلاغة، وغیاث‌الدین ابن طاووس في فرحة الغري (ص 20، 56).
ولإبراهیم الثقفي آثار و تألیفات کثیرة، تبلغ کما یقول النجاشي (ص 13) 52 مجلداً و بروایة الطوسي (الفهرست، 17) 51 کتاباً، وأشار کل من یاقوت (1/233-234) والصفدي (6/121) إلی 50 مجلداً منها. وقد اقتبس رضي‌الدین ابن طاووس في کشف المحجة (ص 35) من کتابه المعرفة، وفي کتاب الإقبال (ص 15) من کتابه الحلال و الحرام، ونقل غیاث‌الدین ابن طاووس في فرحة الغري (ص 56) من کتابه مقتل أمیر المؤمنین (ع)، وهذا یدلّ علی أن کتبه الثلاثة: المعرفة والحال والحرام ومقتل أمیرالمؤمنین (ع) کانت لاتزال موجودة حتی القرن السابع، أما بقیة کتبه فقد فقدت ماعدا الغارات، وقد أورد أقابزرگ في الذریعة سرداً بأسماء کتبه.
والغارات أحد الآثار القیمة في تاریخ صدر الإسلام، ودعي بهذا الاسم لأن الکاتب شرح فیه بالتفصیل غارات جیوش معاویة بن أبي سفیان و نهبهم للأموال في مناطق حکم أمیر المؤمنین علي (ع)، کما ورد في الکتاب شرح لمواضیع مهمة ومسائل دقییقة وقیّمة أخری. طبعهذا الکتاب لاإعتماد علی نسخة میر جلال‌الدین الحسیني الأرموي (المحدّث) الفریدة و تمّ تحقیقه مرّتین في طهران، الأولی عام 1354 ش والثانیة في 1355 ش.

المصادر

آقا بزرگ، الذریعة؛ ابن أبي حاتم، عبدالرحمن، الجرح والتعدیل، حیدرآباد الدکن، 1371هـ: ابن أبي الحدید، هبة الله، شرح نهج‌البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1378هـ/ 1959م؛ ابن بابویه، محمدبن علي، الأمالي، تقـ: حسین الأعلمي، بیروت، 1400هـ/ 1980 م؛ م. ن، الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1403هـ؛ م. ن، من لایحضره الفقیه، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1392 هـ؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، کتاب الضعفاء والمتروکین، تقـ: عبدالله القاضي، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1329 هـ؛ ابن طاووس، رضي‌الدین، الاقبال، تقـ: محمدحسین لواساني، طهران، 1320هـ؛ م. ن، کشف المحجة، النجف، 1370هـ/1950م؛ ابن طاووس، غیاث‌الدین، فرحة الغري، النجف، 1368 هـ؛ ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تقـ: عبدالحسین أمیني، النجف، 1356 هـ؛ ابن الندیم، الفهرست، تقـ: غوستاف فلوجل، هاله، 1872م؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد بن عبدالله، ذکر أخبار اصفهان، لیدن، 1931م؛ البخاري، إسماعیل بن إبراهیم، التاریخ الکبیر، تقـ:  عبدالرحمن بن یحیی الیماني وآخرین، حیدرآباد الدکن، 1362هـ؛ الثقفي، ابراهیم، الغارات، تقـ: جلال‌الدین المحدّث، طهران، 1355ش؛ الحلي، الحسن بن علي کتاب الرجال، تقـ: جلال‌الدین الحسیني الأرموي، طهرانف 1342ش/ 1383هـ؛ الخوانساري،محمدباقر، روضات الجنات، قم، 1390هـ؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الدواني، علي، مفاخر اسلام، طهران، 1363ش؛ الذهبي، محمدبن أحمد، المغني، تقـ: نورالدین عتر، حلب، 1391هـ/ 1971م؛ م. ن، میزان الإعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمن بن یحیی المعلمي الیماني، حیدرآباد الدکن، 1383هـ/ 1963م؛ الصفدي، خلیل بن أیبک، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، ڤیسبادن، 1392هـ/1972م؛ الطبرسي، الفضل بن الحسن إعلام الوری، تقـ: علي أکبر الغفاري، بیروت، 1399هـ/ 1979م؛ الطوسي، محمدبن الحسن، تهذیب الأحکام، تقـ: حسن الموسوي الخراسان، طهران، 1364 ش؛ م. ن، الفهرست، تقـ: محمود رامیار، مشهد، 1351ش؛ العقیلي، محمد بن عمرو، کتاب الضعفاء الکبیر، تق: عبدالمعطي أمین القلعجي، بیروت، 1404هـ/1984م، ص 64؛ القمي، علي بن إبراهیم، تفسیرالقمي، تقـ: طیب الموسوي الجزائري، النجف، 1387هـ؛ الکلیني، محمدبن یعقوب، الأصول من الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاري، بیروت، 1401هـ؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ م. ن الوجیزة، طهران، 1312هـ؛ المامقاني، عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1350هـ؛ المفید، محمدبن محمد، الأمالي، تقـ: الحسین أستادولي وعلي أکبر الغفاري، قم، 1403هـ؛ م. ن، الاختصاص، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، منشورات جماعة المدرّسین في الحوزة العلمیة؛ النجاشي، أحمد، رجال، بمباي، 1317 هـ؛ یاقوت، معجم الأدباء، بیروت، 1400هـ/ 1980م.

علي رفیعي