ابراهیم بن حبیب، ابواسحاق ابراهیم

إبراهیمُ بنُ حَبیب، أبوإسحاق إبراهیم بن حبیب [بن سلیمان، ظ: الصفدي، 1/336] بن سَمُرة بن جُندُب الفزاري (القرن 2هـ/ 8 م)، من المنجمین المسلمین الأوائل، وأول من صنع الأسطرلاب في العصر الإسلامي (ابن الندیم، 332). ورد اسمه في بعض المصادر محمد بن إبراهیم (أبوریحان، استخراج، 120؛ القاضي صاعد، 13، 49، 60؛ القفطي، 177)، ولعل الذي أدی إلی هذا الخلط وجود محدّث مشهور في ذلک العصر باسم محمدبن إبراهیم الفزاري (تـ 188هـ/ 804م) (قا: الیعقوبي، 10، حیث ذکر اسمه: إبراهیم بن محمد). ویذکر القفطي منجّمَین معاصرین بنفس هذین الاسمین. ومثل هذه الأخطاء، أي تبدیل شخص واحد بشخصیتین، لها نظائر أخری عند القفطي (قا: ص 56 بـ 188، 168-169 بـ 211 – 212).
لاتتوفّر لدینا معلومات عن بَدایة حیاة إبراهیم و کیف تلقّی العلم، کما لاندري متی دخل بلاط المنصور العباسي، وما نعلمه هو أنه کان بین من حضر عند البدء ببناء مدینة بغداد في 145هـ/762 م مع النوبخت والطبري منجّمی بلاط المنصور (الیعقوبي، ن.ص). وکانت مهمتهم کما استنبط نلّینو (ص 161) من عبارة الیعقوبي (ن. ص)، اختیار ساعة السعد المناسبة للبدء في تشیید المدینة. ورغم أن عبارة الیعقوبي لاتنم عن هذا المعنی بوضوح، إلا أن استنباط نلّینو یبدو معقولاً و ذلک نظراً لاشتغال الفزاري بالنجوم. وفي 154 أو 156 هـ أي بعد وصول و فد هندي إلی بلاط بغداد، اطلع الخلیفة علی کتاب سیدهانتا المعروف باللغة السنسکریتیة (وتعني الکلام الأخیر، وتطلق علی کتب الهیئة والنجوم، وقد ذکر البیروني أنها بمعنی الصحیح والمصون عن الانحراف) کما اطلع علی الجداول الموجودة فیه حول حرکة السیارات، فأمر بترجمته و قرّر تدوین کتاب بنفس الأسلوب باللغة العربیة، و أوکل هذه المهمة الی الفزاري (أبوریحان، تحقیق، 107، 320؛ القاضي صاعد، 49-50). وقد اشتهر الزیج الذي أعده الفزاري بأمر من الخلیفة باسم السندهند الکبیر و کان موضع استفادة المنجمین المسلمین حتی عصر المأمون. وبهذا تعرّف المسلمون علی مبادئ علم النجوم الیوناني عن طریق علم النجوم الهندي قبل ترجمة المجسطي إلی العربیة (GAS, VI/123). وقد لخّص الخوارزمي هذا الکتاب في عصر المأمون و سمّاه السندهند. و یستلزم الاستفادة من کتاب سیدهانتا توفّر معلومات واسعة في الریاضیات. کما تشیر الآثار الباقیة عن الفزاري، التي  درسها پینگري في مقال تحت عنوان: «القطع الباقیة من آثار الفزاري» إلی أنه کان ملمّاً بالمعادلات الجبریة (GAS, V/216). و یؤکد پینگري أن زیج الفزاري یضم مواضیع حول الظواهر التي درسها العلماء الیونانیون، ویضیف أن الرقم الذي أورده عن محیط الأرض (900 فرسخ) اقتبسه من هرمس، واستفاد في هذا الحقل من مصادر إیرانیة (من اللغة الفهلویة علی أقوی الاحتمالات) (ن. ص). و یصرّح علي بن سلیمان الهاشمي، المنجم المسلم في القرن 3 هـ/ 9 م في کتابه علل الزیجات (مخطوطة مکتبة بادلیان بأکسفورد) أن الفزاري ألّف عدداً من الزیجات بـ «الفارسیة» (ربّما بالبهلویّة) (ن. م، VI/123). وقد فُقد السندهند الکبیر أشهر مؤلفات الفزاري.
وذکرت له آثار أخری علی النحو التالي: 1. القصیدة في علم النجوم، قصیدة مزدوجة حول احتساب ساعات الیوم. ذکرت هذه القصیدة في إفراد المقال لأبي ریحان البیروني (ص 143-144) وترجمت الی اللغة الانجلیزة (GAS, VI/123)؛ 2. أرجوزة في الحدود، منظومة مزدوجة في 84 شطراً حول حدود 5 سیارات (عطارد و الزهرة والمریخ والمشتری و زحل)، وقد نقلها أبو الصقر عبدالعزیز بن عثمان القَبیصي (تـ 380هـ/ 990 م) في کتابه المدخل إلی علم النجوم (المخطوطة في مکتبة بادلیان) (ن. ص)؛ 3. قصیدة في حرکات النجوم، منظومة مزدوجة تقوم مقام الزیجات، وذکر المرزباني أنها تقع مع شرحها في عشرة مجلدات، وقد نقل الصفدي قسماً من أوائل المنظومة (1/336-337)؛ 4. کتاب الزیج علی سني العرب، ویحتمل أن یکون هو نفس الزیج الذی ذکره علي بن سلیمان الهاشمي في علل الزیجات علی أنه الأثر العظیم للفزاري و أورد توضیحات بشأنه (GAS، ن. ص). یوجد هذا الأثر ضمن مجموعة تحت عنوان الزیج القویم في فنون التعدیل والتقویم، جمعت بعد قرون. کما توجد مخطوطة لهذا الکتاب في مکتبة الأوقاف بالرباط برقم I/260 (ن. ص). ویشکل زیج الفزاري أقساماً من الصفحات الستین الأولی لهذه المجموعة لم یتیسر تحدیدها علی وجه الدقة. تضم من الصفحة 60 إلی 187 زیج آخر تمتد جداوله إلی عصر المستنصر بالله (623-640هـ/1226-1242م)؛ 5. کتاب المقیاس للزوال؛ 6. کتاب العمل بالأسطرلاب المسطّح؛ 7. کتاب العمل بالأسطرلاب و هو ذات الحلق، ولم یبق شيء من الکتب الثلاثة الأخیرة. أما القطع الباقیة من آثار الفزاري فقد جمعها پینگري و ترجمها إلی الإنجلیزیة و شرحها.

المصادر

ابن الندیم، الفهرست؛ أبوریحان البیروني، إستخراج الأوتار، حیدرآبادالدکن، 1367هـ/1947م؛ م. ن، افراد المقال، حیدرآباد الدکن، 1367هـ/ 1948م؛م. ن، تحقیق ماللهند، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الصفدي، خلیل بن ایبک، الوافي بالوفیات، بیروت، 1381هـ/ 1961م؛ القاضي صاعد، صاعد بن أحمد، طبقات الأمم، تقـ: لویس شیخو، بیروت، 1912م؛ القفطي، علي بن یوسف، إخبار العلماء بأخبار الحکماء، القاهرة، 1326هـ/1908م؛ تلّینو، کارلو، علم الفلک، تاریخه عند العرب في القرون الوسطی، روما، 1911م؛ الیعقوبي، أحمد بن اسحاق، البلدان، النجف، 1957م؛ وأیضاً:

GAS.
 محمدعلي مولوي