ابراهیم بن هشام

إبراهیمُ بنُ هِشام، ابن اسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیرة المخزومي (تـ 125/743)، من أمراء‌الدولة الأمویة، وخال الخلیفة الأموي هشام بن عبدالملک بن مروان. حکم مکة والطائف من 106 إلی 114/724 الی 732. لاتتوفّر معلومات تذکر عن مسقط رأسه وترجمته قبل إمارته علی الحجاز سوی ما أورده کل م خلیفة بن خیاط (2/493) وابن عساکر (2/305)، من أنه أقام الحج في 105هـ وفي 106 هـ ولّاه هشام بن عبدالملک إمارة الحجاز، وفي 17 جمادي الثانیة من هذه السنة، دخل المدینة وتولّی الحکم فیها، وولّی محمد بن صَفوان الجُمَحي قضاءها، ثم مالبث أن أقصاه وولّی الصَّلت بن زُبید بن الصَّلت الکندي مکانه (خلیفة بن خیاط، 2/544؛ ابن حیّان، 1/168/169). وکان إبراهیم یمارس خلال حکمه في الحجاز أعمالاً تثیر حفیظة أعیانها، فتظلّم عبدالله بن عروة بن الزبیر إلی هشام بن عبدالملک منّهماً إیاه بالطمع في أموال الناس (الزبیري، 246). ویبدو أن هذا الموضوع کان سبباً في حقد إبراهیم علی الزبیریین، فحدَّ عروة وأولاده في الخمر (البغدادي، ن. ص). وقد ذکر الجاحظ (1/255) أن یحیی بن عروة کان نسّابة و عالماً وشاعراً وقد ضربه بالسیاط حتی مات، کما أن عدم التفات عامر بن عبدالله بن الزبیر (وکان تقیّاً ورعاً) إلی ابن هشام، کان سبباً آخر في حقده (ابن عساکر، 2/306). وقد جلد ابن هشام اسماعیل بن الأرقم المخزومي أیضاً (البغدادي، ن. ص)، وسجن جعفر بن علبة الحارثي، وکان شاعراً من أهل نجران، بتهمة قتله رجلاً من بني عقیل ثم قتله في السجن (أبو الفرج، 11/149).
وفي 108/726 سار إبراهیم بن هشام لقتال الروم بأمر من هشام بن عبدالملک، وفتح حصناً لهم (ابن الأثیر، 5/140). وأقام إبراهیم خلال حکمه في الحجاز الحج سنوات متوالیة (خلیفة بن خیاط، 2/493، 540). وحدث في عام 109/727 أن قال في خطبة ألقاها في أبام الحج: سلوني، ولاتسألوا غیري، فلن تجدوا أحداً أعلم مني، فقام إلیه رجل من الحاضرین وسأله عن الأضحیة أواجبة هي أم مستحبة؟ فما دری أي شيء یقول له و نزل عن المنبر (النویري، 6/342). وذکر البخاري أن فصل الرجال عن النساء في الطواف حول الکعبة تمّ في إمارة ابن هشام علی الحجاز (2/163-164). وقد عزل هشام بن عبدالملک إبراهیم عن إمارة المدینة في 114/732 و استخلف خالد بن عبدالملک بن الحارث بن الحکم بن أبي العاص، کما عزل إبراهیم عن حکم مکة والطائف، و ولّی أخاه محمد بن هشام مکانه (ابن حیان، 1/171؛ الیعقوبي، 2/331؛ ابن الأثیر، 5/179).
وفي 125/742 تولّی الخلافة الولید بن یزید بن عبدالملک (تـ 126/744) وکان بینه وبین إبراهیم وأخیه محمد عداوة قدیمة، ویقال إن سببها کان تشجیع إبراهیم وأخیه هشام بن عبدالملک علی خلع الولید و تعیین ابنه ولیّاً للعهد (الطبري، 7/209-210). ولما تولّی الولید الخلافة، ولّی خاله یوسف بن محمد الثقفي إمارة المدینة وأمره بإلقاء القبض علی محمد وابراهیم وإرسالهما إلیه. ویقول خلیفة بن خیاط (2/546) إن الولید بن یزید کتب إلی یوسف بن عمر والي الکوفة، أن یقتل إبراهیم ومحمد، فقتلهما صبراً. وذکر أبوالفرج الأصفهاني (6/108) أنه أخذ إبراهیم ومحمد لمّا عاذ إبراهیم بقبر یزید ابن عبدالملک في المدینة، فقال الولید بن یزید ما أراه إلّا قد نجا، غیر أن یحیی بن عروة بن الزبیر وأخاه عبدالله شجّعا الولید علی أخذ إبراهیم فأخذ هما، وبعث بهما إلی یوسف بن عمر فعذّبهما حتی ماتا. ولکن ابن الأثیر (5/273-274) ذکر أنه بعث بهما بعد أخذهما إلی الولید في الشام فجلدهما، وأمر بإعادتهما إلی الکوفة.
ومدح عدد من الشعراء ابن هشّام أثناء إمارته في الحجاز منهم ذوالرّمة والفرزدق وأبومحجن نصیب، وأبوزید الأسلمي، وابن میّادة (ذوالرّمة، 603؛ الجُمَحي، 1/364-365؛ المبرّد، 1/28؛ أبو الفرج، 1/145، 147، 148؛ المرزباني، 93-94). کما هجاه عدد منهم ابن عم الولید بن یزید، عبدالله بن عمر بن عثمان بن عفان العرجي، ویحیی بن عروة بن الزبیر (الزبیري، 247؛ ابن قتیبة، المعارف، 20؛ م. ن، الشعر والشعراء، 2/478؛ البلاذري، 5/112-114).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل، بیروت، 1965م؛ ابن حیّان محمد بن خلف، أخبار الفضاة، تقـ: عبدالعزیز مصطفی المراغي، القاهرة، 1366هـ؛ ابن عساکر، علي بن الحسن، التاریخ الکبیر، تقـ: عبدالقادر أفندي بدران ، دمشق، 1330هـ؛ ابن قتیبة، عبدالله بن مسلم، الشعر والشعراء، بیروت، 1964م؛ م. ن، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1388هـ /1969م؛ أبوالفرج الأصفهاني، الآغاني، تقـ: صلاح یوسف الخلیل، بیروت، 1970م؛ البخاري، محمد بن أبي الحسن، صحیح، استانبول، 1401هـ؛ البغدادي، محمدبن حبیب، المنمّق في أخبار قریش، تقـ: خورشید أحمد فاروق، حیدرآبادالدکن، 1384هـ؛ البلاذري، أحمد بن یحیی، أنساب الأشراف، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1977م؛ الجاحظ، عمرو بن بحر، البیان و التبیین، تقـ: حسن النسندوبي، القاهرة، 1932م؛ الجمحي، محمد بن سلام، طبقات فحول الشعراء، تقـ: محمود محمد شاکر، القاهرة، 1394هـ؛ خلیفة بن خیاط، تاریخ، تقـ: سهیل زکّار، دمشق، 1968م؛ ذوالرّمة، غیلان بن عقبة، دیوان، تقـ: کارلایل هنري هیس مکارتني، لندن، 1337هـ/ 1919م؛ الزبیري، مطّلب بن عبدالله، نسب قریش، تقـ: لیفي بروفنسال، القاهرة، 1953م؛ السخاوي، علي بن محمد، سفر السعادة و سفیر الإفادة، تقـ: محمدأمین الدالي، دمش، 1403هـ؛ الطبري، تاریخ، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1966م؛ القلقشندي، أحمد بن علي، صبح الأعشی، القاهرة، 1963م؛ المبرّد، محمد بن یزید، الکامل في اللغة والأدب، تقـ: زکي مبارک، القاهرة، 1936م؛ المرزباني، محمدبن عمران، الموشّح، تقـ: محب‌الدین الخطیب، القاهرة، 1385هـ؛ النویري، شهاب‌الدین أحمد، نهایة الأرب، تجـ: محمود مهدوي دامغاني، طهران، 1364ش؛ الیعقوبي، أحمدبن إسحاق، تاریخ، بیروت، 1960م.

علي رفیعي