ابراهیم بن مهزیار

إبراهیمُ بنُ مَهزیار، أبوإسحاق الأهوازي، من محدّثي الشیعة في القرنین 2 و 3/8 و 9، لیس لدینا عن تاریخ حیاته سوی معلومات یسیرة مستقاة من بطون کتب الرجال و الحدیث، کان أجداده یعیشون في دَورَق بخوزستان، وکان أبوه نصرانیاً ثم اعتنق الإسلام (النجاشي، 2/74-75). ویمکن تخمین تاریخ حیاته بین 195-265/811-878، لأنه کان من أصحاب الإمام الجواد (تـ 220/835) و الإمام الهادي (تـ 254/868) و الإمام الحسن العسکري (ع) (تـ 260/874) (الصفّار، 357؛ الطوسي، رجال، 399، 410). وفي روایة (ابن بابویة، کمال‌الدین، 445-453) أنه کان من أصحاب الامام المهدي (ع) أیضاً، وذکر ابن بابویه (ن. ص) روایة مفصلة عن إبراهیم أشار فیها إلی زیارته للإمام المهدي (ع)، وما کان له من شأن عظیم لدی ذلک الإمام، ویشک البعض في هذه الروایة و أنها لاتخلو من اضطراب (المجلسي، 52/47). وذکر الکشي روایة عن محمد بن إبراهیم یبدو منها أنه کان علی اتصال بوکلاء الإمام المهدي (ع) (الطوسي، اختیار، 531). واستنبط الطبرسي من مثل هذه الروایات أن إبراهیم کان من سفراء الامام الغائب (ع) (ص 416). أما العلامة الحلّي (ص 6) فیری أن روایة الکشي ضعیفة. و تشیر روایة أخری إلی أنه کان وصي أخیه علي بن مَهزیار (الکلیني، الفروع، 4/310). ویری بعضهم أن هذا أحد الأدلة علی وثاقته (النوري، 3/550). وورد في روایة أخری أنه کان من وکلاء الإمام الحسن العسکري (ع) (المفید، 681، 682). وهنا یجب ألایغیب عن البال أن السفارة من ناحیة الإمام أخص من الوکلالة، وإذا صحّت وکالة إبراهیم فلایمکن اعتبار هذا الأمر دلیلاً علی وثاقته (الخوئي، 1/75، 76، 306) کما رأی ذلک بعض علماء الرجال (المامقاني، 1/37). واعتبره الحلّي (ص 19) ممدوحاً، ویری البعض أنه ثقة لأن ابن قولویه ذکر روایة بواسطة إبراهیم في کامل الزیارات (ص 21) وکان ابن قولویه قد صرّح في بدایة الکتاب (ص 4) أنه لاینقل فیه ألّا عن رواة ثقاة. وبإلالضافة إلی الروایات التي سمعها إبراهیم مباشرة من أئمة عصره (ع) و نقلها (الصفار، ن. ص؛ الکلیني، الفروع، 3/404، 4/310؛ ابن بابویه، من لایحضره الفقیه، 1/171، 2/272)، فقد نقل روایات أخری عن أخیه علي الذي کانت أکثر روایاته عنه (الکلیني، الأصول، 1/457، 461، 463)، کما یروي عن صالح بن السندي (الطوسي، الاستبصار، 2/165) وعن فضالة بن أیوب و ابن أبي عمیر، والحسین بن علي بن بلال (م. ن، التهذیب، 1/447، 454، 2/337)، وروی عنه أیضاً الحسن بن علي السرسوني (الصفّار، ن. ص) و عبدالله بن جعفر الحمیري (الکلیني، الأصول، 1/468) وسعد بن عبدالله (ابن بابویه، الخصال، 449) و محمد بن أحمد بن یحیی (الطوسي، التهذیب، 2/234) و حماد بن عبدالله القندي (م. ن، اختیار، 610) و غیرهم.ونری في کتب الشیعة المعتبرة عشرات الروایات التي أسندت إلی ابراهیم و فقهاء آخرین کبار کصاحب الجواهر (م. ن، الاستبصار، 1/472؛ م ن، التهذیب، 3/317، 5/73؛ قا: النجفي، 12/35، 75، 19/242، 243). وقد نسب إلیه کتاب البشارات فقط (النجاشي، 1/89) ویحتمل أنه نفس کتاب البشارات لأخیه علي (الطوسي، الفهرست، 231) الذي رواه إبراهیم، وجعله النجاشي باسمه.

المصادر

ابن بابویه، محمد بن علي، کمال‌الدین و تمام النعمة، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1390هـ/1970م؛ م. ن، من لایحضره الفقیه، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، بیروت، 1401هـ/1981م؛ م. ن، کتاب الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، جماعة المدرسین في الحوزة العلمیة؛ ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تقـ: عبدالحسین الأمیني، النجف، 1356هـ؛ الحلّي، الحسن بن علي، کتاب الرجال، تقـ: محدّث أرموي، طهران، 1342ش؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، 1403هـ/ 1983م؛ الصفّار، محمدبن الحسن، بصائر الدرجات، تقـ: محسن کوچه باغي، طهران، منشورات الأعلمي؛ الطبرسي، الفضل بن الحسن، إعلام الوری، تقـ: علي أکبر الغفاري، بیروت، 1399هـ/ 1979م؛ الطوسي، محمدبن الحسن، إختیار معرفة الرجال، تقـ: حسن المصطفوي، مشهد، 1348هـ؛ م. ن، الاستبصار، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، طهران، 1390هـ؛ م. ن، تهذیب الأحکام، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ م. ن، رجال، تقـ: محمدصادق آل بحر العلوم، النجف، 1381هـ/ 1961 م؛ م. ن، الفهرست، تقـ: اشپرنجر و آخرین، مشهد، 1351ش؛ العلامة الحلّي، الحسن بن یوسف، رجال، تقـ: محمدصادق آل بحر العلوم، النجف، 1381هـ/1961م؛ الکلیني، محمد بن یعقوب، الأصول من الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاري، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ م. ن، الفروع من الکافي، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ المامقاني، میرزا عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1352هـ؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1983م؛ المفید، محمدبن محمد، الإرشاد، تقـ: محمدباقر بهبودي، طهران، 1351ش؛ النجاشي، أحمد بن علي، رجال، تقـ: محمدجواد النائیني، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ النجفي، الشیخ محمدحسن، جواهرالکلام، تقـ: عباس القوچاني، طهران، 1365هـ؛ النوري، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، طهران، 1321هـ.

ناصر گذشته