أبان بن سعید

أَبانُ بنُ سَعید (تـ 13/634)، ابن العاص بن أمیة بن عبدالشمس، من اصحاب رسول الله (ص) ولما کان جده الخامس عبد مناف فهو من شجرة رسول الله (ص). أما أمه فهي صفیة أو هند بنت المغیرة ابن عبدالله بن عمر بن مخزوم (خلیفة بن خیاط، 1/25؛ ابن حبّان، 3/13؛ ابن الأثیر، أُسد الغابة، 1/35).
کان في البدایة من ألد أعداء رسول الله (ص)، و لما قُتل أخواه العاص و عبیدة علی ید علي (ع) والزبیر ببدر خرج من مکة تاجرا إلی الشام. و تروی المصادر مفصلاً قصة اتفقت له مع راهب نصراني أثّرت في نفسه بالغ الأثر، و ربّما کانت سبباً دفعه لاستقبال عثمان عندما قدم مکة من جانب النبي (ص) لدعوة قریش إلی الاسلام، إذ حمله علی سرجه وأجاره حتی قدم به البلد، إلی أن بلَغ عثمان الرسالة و عاد إلی النبي (ص).
کان إسلامه قبل فتح مکة بین غزوتي الحدیبیة (6/627) و خیبر (7/628)، وقداستعمله النبي (ص) علی سریة من المدینة، قدم منها وأصحابه علی رسول الله (ص) ومعه الغنائم، ثم بُعث علی رأس سریة إلی نجد (ابن حجر، 1/13-14؛ ابن عبدالبر، 1/62، ابن عساکر، 2/127؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 1/36). وفي 9/630 استعمله رسول الله (ص) علی البحرین لما عزل عنها العلاء بن الحَضرمي. و کتب أبان إلی النبي الأکرم (ص) یستوضحه عهداً في کیفیة جمع الصدقات (الزکاة) والجزیة وما اتجروا به، فأمره النبي (ص) بأخذ دینار من کل حالم یهودي أو نصراني أو مجوسي الذکر والأنثی، وکتب إلیه أیضاً أن یعرض الاسلام علی المجوس فان أبوا أخذ منهم الجزیة (ابن عساکر، 2/127، 128). وقد أثار أمر رسول الله (ص) بأخذ الجزیة من مجوس البحرین الذین لم یکونوا من أهل الکتاب معارضة مجموعة من العرب قال عنهم البلاذري إنهم منافقو العرب. فلم یزل أبان عاملاً علی البحرین إلی أن توفي النبي الأکرم (ص). حیث ارتدت مجموعة من عربها (منها أهل هجر) عن الاسلام. ولما واجه أبان هذا الوضع عزم علی العودة، وقدم المدینة ومعهمائة ألف درهم، وقال صراحةً لأبي بکر الذي لامه علی فعلته، اني لا أعمل لأحد بعد رسول الله (ص) (م.ن، 2/129؛ آذرنوش، 242).
وقد تخلف أبان عن بیعة أبة بکر، فلما بایعه علي بن أبي طالب (ع) بایعه هو أیضا (ابن الأثیر، أُسد الغابة، 1/36؛ المامقاني، 1/5؛ الخوئي، 1/154). وبناء علی ماذکر فهناک شک فیما قیل عن إرسال أبي بکر أباناً إلی الیمن (ابن حجر، 1/14؛ ابن عساکر، 2/125).
وجاء في بعض الروایات التي أوردها البلاذري في کتابه فتوح البلدان أن أبان بن سعید کان من بین 17 قرشیاً یعرفون الکتابة (ص 582). في بدایة الدعوة الإسلامیة وورد اسمه أیضاً بین أوائل من کتبوا لرسول الله (ص) (الطبري، 4/1782؛ البلاذري، ن. ص؛ ابن الأثیر، الکامل، 2/313).
ونسب إلیه بعضهم أنه أملی القرآن علی زید بن ثابت الأنضاري بأمر من عثمان، و هذا مایبدو مستبعداً، لأنه قتل کما جاء في الروایات المختلفة في زمن أبي بکر أو عمر (ابن الأثیر، أسد الغابة، 1/37). وقد تباینت الروایات في تاریخ استشهاده، فقیل إنه في یوم أجنادین (13/634)، و مرج الصفر (14/635) و یوم الیرموک (15/633)، إلا أن بعضهم یعتقد بأنه لم یقتل، بل مات موتاً طبیعیاً في عهد خلافة عثمان في 27/648.

المصادر

آذرنوش، آذرتاش، راههای نفوذ فارسي در فرهنگ و زبان تازی، طهران، 1354ش؛ ابن الأثیر، علي بن محمد، أسد الغابة، طهران، المکتبة الاسلامیة؛ م.ن، الکامل، بیروت، 1399هـ/1979م؛ ابن حبّان البستي، محمد بن أحمد، الثقات، حیدرآباد الدکن، 1973م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الاصابة، القاهرة، 1328 هـ؛ ابن عبدالبر، محمد، الاستیعاب، تقـ: علي محمد البجاوي، مصر، مکتبة النهضة، 1/65؛ ابن عساکر، علي بن الحسن، التاریخ الکبیر، تقـ: عبدالقادر أفندي، 1330هـ؛ البلاذري، أحمد ابن یحیی، فتوح البلدان، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، القاهرة، 1956؛ خلیفة بن خیّاط، الطبقات، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1966م، 1/24؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ، 1/155؛ الطبري، محمد بن جریر، تاریخ، تقـ: ي خویه، لیدن،1879-1881م، 3/1542، 1543، 4/210، 5/2349؛ المامقاني، عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1350هـ؛ المقریزي، أحمد بن علي، امتاع الأسماع، تقـ: محمود محمد شاکر، القاهرة، 1948م، ص 389.

معصومة سالک