أبان الاحمر

أَبانُ الأَحمَر، أبو عبدالله أبان بن عثمان، راوٍ للحدیث والأخبار التاریخیة و الأدبیة في القرن 2/8 و من خواص أصحاب الإمام جعفرالصادق (ع). وذکر یاقوت الذي نقل جمیع معلوماته عن أبان الأحمر من الفهرست للطوسي، نسب والده بقوله: عثمان بن یحیی بن زکریا. وأضاف إلیه نسب اللؤلؤي أیضاً (یاقوت، 1/108-109؛ قا: الطوسي، الفهرست، 18). لایتیسؤ الکثیر عن جزئیات حیاة أبان، و کل ما نعرفه أن أصله من الکوفة، کما عاش فترة في البصرة، و من موالي قبیلة بجیلة (ن. ص؛النجاشي، 13؛ الکشي، 352).
ذکره علماء الإمامیة في عداد أصحاب الإمام الصادق (ع) (ظ: البرقي، 39؛ الطوسي، رجال، 152، الفهرست، ن.ص؛ النجاشي، ن. ص)، یثبت ذلک کثرة الروایات عنه (ع). ولکن الطوسي في الفهرست (ن. ص) و بعده النجاشي (ن. ص) اعتبرا أباناً من أصحاب الإمام موسی الکاظم (ع) أیضاً. أما البرقي في الرجال و الطوسي في رجاله لم یوردا اسمه بین أصحاب الإمام. و لم تثبت أسانید و روایات هذه الصحبة أیضاً.
سمع أبان عن عدد من أصحاب الإمام الصادق (ع) و شیوخ الکوفة والبصرة و حتی الحجاز و روی عنهم. یمکن أن نذکر منهم أبا بصیر وأبا الجارود و أبا جعفر الأحول و أبا حمزة الثمالي و أبان بن تغلب و برید بن معاویة و بکیر بن أعین، و داود بن کثیر و ذریح المحاربي، وزرارة بن أعین و عبدالله بن أبي یعفور و الفضیل بن یسار و کثیر النوی و محمد بن مسلم و عبدالرحمن بن أبي عبدالله البصري، و تبلغ روایات أبان التي وردت في الکتب الأربعة للشیعة عن الأخیر فقط حوالي 130 حدیثاً (للإطلاع علی مشایخه، ظ: الخوئي، 11/162-164).
و لمّا کان أبان أدرک الإمام الصادق (ع) و کثیر من أصحاب الأئمة و رواة أحادیثهم، فقد أقبل علیه طلاب أحادیث أهل البیت (ع) و روی عنه جماعة کبیرة، أمثال ابن أبي عمیرف و أحمد بن الحسن المیثمي وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، و جعفر بن سماعة والحسن بن علي بن فضّال والحسن بن محبوب والحسین بن سعید و حمّاد بن عیسی و درست بن أبي منصور و السندي بن محمد البزّاز و ظریف بن ناصح و محمد بن سنان و هشام بن سالم و یونس بن عبدالرحمن (للإطلاع علی الذین رووا عنه، ظ: م. ن، 1/164).
کما روی مجموعة قیّمة من تاریخ القدماء و الأنساب و الأخبار الأدبیة التي کانت موضع اهتمام الراغبین في مثل هذه الروایات و نقل منها مشاهیر أهل هذه الفنون الکثیرة في کتبهم کأبي عبیدة و معمر بن المثنی و أبي عبدالله محمد بن سلام الجمحی (ظ: الطوسي، النجاشي، ن. ص).
یعتبر علماء الإمامیة أباناً أحد الفقهاء الستة من أصحاب الإمام الصادق (ع) الموثوقین بهم، الذین یطلق علیهم اصطلاح «أصحاب الإجماع» و الروایة التي یصح إسنادها إلیهم هي صحیحة و صادقة (ظ: الکشي، 375). و قد ورد في روایة نقلها الکشي (ص 352) عن محمد بن مسعود العیاشي، أن علي بن الحسن بن علي بن فضّال و هو من رجال الفطحیة اعتبر أباناً من الناووسیة (والناووسیة فرقة من الإمامیة، تعتقد بأن الإمام الصادق (ع) هو الإمام الغئب و المهدي الموعود، وینکرون وفاته).
وقد وردت هذه الروایة في الکتب المتوسطة للرجال أمثال الرجال للعلامة الحلّي (ص 21) و الرجال لابن داود الحلّي (ص 11-12، 538)، و یرجح ابن داود اعتبار أبان ضعیفاً بسبب فساد مذهبه (ن. ص). و روي عن العلامة الحلّي مثل هذا الموقف أیضاً (ظ: الأردبیلي، 1/12)، غیر أن العلامة الحلّي یرجّح في رجاله (ص 22) قبول روایته. و یشکّ بعض رجال الإمامیة المتأخرین في کونه ناووسیاً لاعتباره في عداد «أصحاب الإجماع». و یستشهدون علی ادعائهم هذا بأن عبارة «کان من الناووسیة» ضبطت في بعض نسخ اختیار معرفة الرجال للکشي، بشکل «… من القادسیة» (ظ: الأمین،  2/101؛ الخوئي، 1/160). و یمکن اعتبار ما أورده العلامة الحلّي في آخر رجاله (ص 277) أن أباناً من الفرقة الفطحیة، زلة قلم.
وقد نقد حدیثه أیضاً رجال من السنة کالعقیلي والأزدي ومع‌ذلک فإن حدیثه لم یترک کلیّاً (ظ: العقیلي، 1/37-38؛ ابن حبّان، 8/131؛ الذهبي، 1/10؛ ابن حجر، 1/24).
أهم آثار أبان التاریخیة ذلک الذي یشمل أخبار الأنبیاء والقدماء وبعثة الرسول (ص) و سیرته و مغازیه و وقائع السقیفة (الطوسي، النجاشي، ن. ص). وقد روی هذا التاریخ الذي یتداوله الإِمامیون خاصة، من طرق مختلفة شرحها الطوسي و النجاشي (ن. ص). و ذکر الطوسي (ن.م، 19) أن بعض نسخ هذا الکتاب ناقصة إلی حدٍما، و قیل في أهمیة هذا الکتاب القیّم إن الیعقوبي اتّخذ منه أحد المصادر الأساس في تاریخه (2/6). و قد ظلّ هذا التاریخ متداولاً حتی القرن السادس الهجري، واقتبس منه الطبرسي في مواضع من أعلام الوری (ص 82-130، 137-138). کما یشاهد بالإضافة الی ذلک روایات مختلفة نقلت عن أبان في الکتب الروائیة، تتّفق في موضوعها تماماً مع کتاب تاریخ أبان؛ ویمکن الحدس أنها نقلت مباشرة أو غیر مباشرة منه. و یلاحظ في سلسلة أسناد هذه الروایات أحیاناً اسماء مؤرخین کبار کابراهیم الثقفي (مثلا ظ: ابن بابویه، الخصال، 1/50-51، العلل، 1/29، 35، 37، مخـ؛ المفید، الأمالي، 53، 212، الإختصاص، 299؛ الراوندي، 41، 42، 48، 53، مخـ).
وذکر الطوسي في الفهرست کتاباً آخر علاوة علی التاریخ المذکور باسم أصل (ص 19)، و ذکر سنده، کما أن ابن بابویه أورد في «مشیخة الفقیه» (ص 83) سند مجموعة من الأحادیث تنتهي بأبان، ربما تکون هذا الکتاب نفسه. و علی کل حال فقد روي مایزید عن مئات الأحادیث عن أبان في الکتب الأربعة للإمامیة (ظ: الخوئي، 1/371 ومابعدها). کما یمکن ملاحظة عدد آخر من أحادیثه في کتب الإمامیة الأخری للحدیث ککتب ابن بابویه و منها التوحید (الفهرست، 524)، والخصال (الفهرست، 675) و غیرهما و کذلک في النوادر لأحمد بن محمد بن عیسی (الفهرست، 179) و تفسیر علي بن إبراهیم القمّي (1/28، مخـ) وفي غیرها من کتب الحدیث.

المصادر

ابن بابویه، محمد بن علي، التوحید، تقـ: هاشم الحسیني الطهراني، طهران، 1398هـ؛ م. ن، الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1362ش؛ م. ن، علل الشرائع، النجف، 1385هـ/ 1966م؛ م. ن، «مشیخة الفقی»، مع من لایحضره الفقیه (ج 4)، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1376هـ؛ ابن حبّان، محمد، التقات، حیدرآباد الدکن، 1402هـ/1982م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1329هـ؛ ابن داود الحلي، الحسن بن علي، الرجال، مع الرجال للبرقي (ظ: همـ، البرقي)؛ أحمد ابن محمد بن عیسی الأشعري، النوادر، قم 1408 هـ؛ الأردبیلي، محمد بن علي، جامع الرواة، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ البرقي، أحمد بن أبي عبدالله، الرجال، تقـ: جلال‌الدین محدّث، طهران، 1342ش؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الذهبي، محمد ابن أحمد، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ الراوندي، سعید بن هبة الله، قصص الأنبیاء، تقـ: غلام‌رضا عرفانیان، مشهد، 1409هـ؛ الطبرسي، الفضل بن الحسن، أعلام الوری، النجف، 1390هـ/1970م؛ الطوسي، محمد ابن الحسن، رجال، تقـ: محمدصادق بحرالعلوم، النجف، 1381هـ/ 1961م؛ م.ن، الفهرست، تقـ: محمدصادق بحرالعلوم، النجف، المکتبة المرتضویة؛ العقیلي، محمد بن عمرو، الضعفاء الکبیر، تقـ: عبدالمعطي أمین القلعجي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ العلامة الحلّي، الحسن ببن یوسف، رجال، النجف، 1381هـ/1961م؛ علي بن ابراهیم القمي، تفسیر القمي، النجف، 1386-1387هـ؛ الکشي، محمد، معرفة الرجال، اختیار الطوسي، تقـ: حسن المصطفوي، مشهد، 1348ش، المفید، محمد بن محمد، الإختصاص، تقـ: علي أکبر الغفّاري، قم، منشورات جماعة المدرسین؛ م. ن، الأمالي، تقـ: الحسین أستاد ولي وعلي أکبر الغفّاري، قم، 1403هـ؛ النجاشي، أحمد بن علي، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ الیعقوبي، احمدبن إسحق، تاریخ، بیروت، دارصادر.

أحمد پاکتچي