أبالیش

أَبالیش، زرادشتي أسلم و کان یعیش في القرن 3/9، جرت بینه وبین آذَر فَرنبَغ بن فرّخزاد الموبذ الزرادشتي آنذاک مناظرة دینیة عند الخلیفة العباسي المأمون (خلافته: 198 الی 218/814-833) بحضور قاضیه و وزیره الأعظم، و ورد شرح لها في رسالة صغیرة باللغة البهلویة (الفارسیة الوسطی) باسم گُجَستَگ أبالیش [أبالیش الملعون] کما رواها الزرادشتیون، و تنحصر المعلومات المتعلّقة بأبالیش بهذه الرسالة فقط. و لانعلم الضبط الصحیح لهذا الاسم بسبب الابهام الموجود في حروف الهجاء البهلویة، و بما أن أبالیش ذکر مع لقب گُجَستَگ [الملعون] فلابد أن یکون اسمه هذا بعد اعتناقه للاسلام، ومن المحتمل أن یکون الضبط الصحیح لاسمه «عبدالله»، حیث کانوا یسمّون من أسلم جدیداً بهذا الاسم عادة (دومناش، 11). و تصرّح رسالة گُجَستَگ أبالیش (چاپا، 12) أن اسمه قبل أن یسلم کان دَي أوهرمَزد (دَي هُرمز)، وورد في الرسالة أنه عالم دینيَ من أهالي اصطخر في إقلیم فارس (م.ن، 11). ولم ترد معلومات دقیقة في متن الرسالة حول سبب ترکه الدیانة الزردادشتیة، وذکر دلیل واحد لذلک فقط هو: أن أبالیش ذهب یوماً جائعاً عطشاناً إلی معبد للنار و طلب أن یشارک في مراسیم «باج» و کانت إحدی طقوس الزرادشتیین، حیث ینال کل مشترک في المراسیم حصة من الاغذیة التي قرئت الأدعیة علیها، ولکن یبدو أن رجال دین ذلک المعبد – الذین کانوا لایعرفونه و لیس لهم علم بمقامه‌الدیني – منعوه من دخول المعبد – الذین کانوا لایعرفونه و لیس لهم علم بمقامه‌الدیني – منعوه من دخول المعبد. و ترک أبالیش المعبد کسیر القلب فالتقی برجل قال له: لماذا تعتقد بدین یُمنع فیه رجل مثلک من الاشتراک بمراسیم «باج»؟ و یذلّک أصحابه (م. ن، 12). وقد أثّر هذا القول في نفسه فترک الزرادشتیة و حاجج جمیع علماء الزرادشتیین والیهود والمسیحیین بفارس في‌‌الدین و فاقهم کما ورد في روایة گُجَستَگ أبالیش، ثم توجّه إلی بغداد و بلاط المأمون.
وناظر أبالیش آذر فرنبغ في مجلس المأمون فطرح سبعة أسئلة، أجاب آذر فرنبغ علی کل واحد منها حیث کانت تدور حول أصول العقائد الزردادشتیة مثل الثنویّة (م. ن، 13-17، الأسئلة 1، 2، 3) ومراسیم الطقوس‌الدینیة کآداب التطهیر (م. ن، ص 17-23، الأسئلة 4، 5، 6) و التحزّم بالـ (کُستي) و هو الحزام المختص بالدین الزرادشتي (م.ن، 23-25، السؤال 7). وقد أجاب آذر فرنبغ علی جمیع أسئلة أبالیش الأنتقادیة و أعجبت الخلیفة کما ذکر في گُجَستَگ أبالیش، وبالتالي طرد أبالیش من البلاط (م. ن، 25-26).
و یبدو من الأسئلة التي طرحها ابالیش أنه کان متبحّراً جداً بالدین الزرادشتي، و کان له باع طویل في المناظرات‌الدینیة، و علی الغالب أنه کان أحد رجال‌‌الدین الزرادشتي، أن یستبعد أذ یحیط رجل زرادشتي عادي بمثل هذه المعلومات.
و لا یعلم متی ألّفت رسالة گُجَستَگ أبالیش و من هو مؤلفها؟ و ربما کان تألیفها في القرن 3/9؛ و ترجع أقدم نسخه بهلویة لها إلی القرن 8 هـ.

المصادر

هدایت، صادق، «گجسته أبالیش»، نوشته‌هاي پراکندۀ صادق هدایت، طهران، 1334ش، ص 330-343؛ و أیضاً:

Barthélemy, A., Gujastak Abalish, Paris, 1887; Chacha, Homi F., Gajastak Abâlish, Bombay, 1936; DE Menasce, J.P., Une Encyclopédie Mazdéenne, Le Dénkart, Paris, 1958.
أحمد تفضّلي