آني، عاصمة أرمینیا القدیمة، تقع أنقاضها بجوار قریة بهذا الاسم في ولایة قارص علی الضفة الیمنی من نهر آرباتشاي (آخوریان)، وعلی بعد 32 کم عند التقاء هذا النهر بنهر أرس، وتبعد عن قارص 45 کم.

تسمیتها

یظن أنه کان في الموضع المذکور مصلّی أو معبد – لاحدی الآلهة الایرانیة آناهیتا أو آنائیتیس، واشتق اسم «آني» من هذه اللفظة (دائرة‌المعارف الاسلامیة)، إلا أن المصدر الحقیقي لهذا الاسم لایزال مجهولاً، وکان الرومان یطلقون علی آني عاصمة أرمینیا الکبری اسم آبنیکُم (اعتماد السلطنة، 46).

تاریخها

کانت مدینة آني قبل المسیحیة آهلة بالسکان. فقد عثر في التنقیبات التي تمّت فيالسنوات الأخیرة في المدینة وضواحیها علی قبور ترجع الی عصر الشرک (دائرة‌المعارف الاسلامیة). وفي النصف الأول من القرن 3م، حینما أراد أردشیر بابَکان الساساني إخضاع الولاة الأشکانیین، تمرّد علیه أحدهم باسم أدا وتواری في جبل آني (پیرنیا، 3/2607). وورد اسم آني في القرن 5م باعتبارها قلعة تقع بین جبل آلاتشه و نهر آرباتشاي ومضیق (بغاز) تسالکوتزادزور وهو موضع مناسب جغرافیا لتشیید قلعة وتحصینات فیه؛ وقد اهتم بهذا الحصن تیرداد أحد ملوک أرمینیا (286م) والمعاصر لبهرام الثاني والثالث و نرسي و شابور الثاني الساساني بسبب معبده «آناهیتا». وفي عهد شاهبور الثاني حاصر الجیش الإِیراني هذا الحصن لتأدیب القائد الأرمني «آرشاک» الذي التجأ إلیه (مهرین، 56، 62)، وفي القرن 2/8 حکم الخلفاء المسلمون آني کبقیة مناطق أرمینیا. وبعد فترة وسعت سلالة البقراطیین مناطق نفوذها وأفلحت في تأسیس دولة مستقلة موحدة. وفي 274/887 انتخب أمراء أرمینیا وجیورجیا آشوط أحد الأمراء الأرمن ملکا علی أرمینیا. ووافق علیه الخلیفة (دائرة‌المعارف الاسلامیة)، وتولّی الحکم بعد وفاته عام (301/914) ابنه سمبات (سنباط) والي أرمینیا. وقد أورد ابن حوقل في کتابه قصة نزاعه مع یوسف بن أبي السّاج (والي أذربیجان) وقتله علی یده (ص 343). خلف سنباط ابنه آشوط آهنین، فاستعاد حکم أرمینیا ثانیة بدعم من بیزنطة وأعلن نفسه ملکاً علیها.

وفي النصف الأول من القرن 3/9 اشتری البقراطیون في عهد آشوط گوشتخوار [آکل اللحم] قلعة آني من أسرة الکامسارا کیین، ثم أصبحت في عهد آشوط الثالث (350-366/961/977) عاصمة لهم (دائرة‌المعارف الاسلامیة). وازدهرت آني بعد ذلک خلا أربعین أو خمسین سنة ازدهاراً کبیراً وغدت أکبر مدن أرمینیا و من أهم المراکز الاقتصادیة في الشرق الأدنی (خداوردیان، 1/205). وقد شیِّد السور الذي تبدو آثاره الیوم في أطراف مدینة آني المهدّمة في عهد سنباط الثاني (366-379/977/989). وکان البقراطیون قد أقاموا عدة جسور علی نهر آرباتشاي لتحویل طریق تجارة ایران – طرابزون من مدینة دوین الی مدینة آني (ن.ص) وفي عهد سلطنة گاگیک الأول (379-411/989-1020) غدت آني أهم مرکز تجاري في أرمینیا لوقوعها علی الطریق المؤدیة الی بیزنطة. وکان للمدینة آنذاک برج وسور وفیها أسواق وساحات وفنادق متعددة. کما کانت مرکزاً کبیراً للصناعیین، حیث بلغ عدد صناعاتها أربعین حرفة، کان أکثرها ازدهاراً صناعة الأسلحة والحدادة والصیاغة والنسیج والدباغة ونحت الأحجار وصناعة الفخار والسّروج (خداوردیان، 1/200-205). کما کان السجاد الأرمني والمنسوجات الحریریة والصوفیة وأدوات الزینة الذهبیة والفضیة والنحاسیة في آني تضارع في الجودة مافي البلاد الأخری من هذه الصناعات (ظ: دائرة‌المعارف أرمینیا السوڤیتیة) وغدت آني آنذاک مرکزاً للجاثِلیق الأرمني، وتمّ اکتشاف آثار الکنیسة التي بناها گاگیک الأول عام 391/1001 في التنقیبات التي تمّت في عامي 1905-1906م (دایرة‌المعارف الاسلامیة). وکان عدد سکان مدینة آني في مطلع القرن 5/11 یبلغ حوالي 100,000 نسمة، وکانت المدینة تتمتّع بالحکم الذاتي ویحکمها مجلس مؤلف من زعماء المدینة وممثّلي الأشراف ورؤساء الأحیاء والزعیم‌الدیني للعاصمة؛ والملک یعین رئیس البلدیة فیها. وکان في آني آنذاک عشرات الکنائس والمعابد أهمها کنیسة مایر ومعبد گاگکاشن، وکانت کنیسة هووي تمتاز بعمارة جیدة. وفي المدینة شبکة لإسالة المیاه و فنادق فخمة وأبنیة جمیلة (خداوردیان، 1/204-206). وقد احتفظت آني في عهد هوهانس سمباط (سمباط الثاني) خلف گاگیک بازدهارها. وورد أن اکثر الأبنیة التي کانت في المدینة أو التي شیّدت في عهد هذا الملک کانت باشراف تیرداد (المعمار الأرمني). وبلغت مدرسة الرسم في آني بأرمینیا أوج تقدمها، کما وصلت جامعتها في القرنین 5 و 6/11 و 12 إلی أعلی مدارج التقدّم الثقافي. وکان یدرس فیها العالم الأرمني الشهیر هوهانس ساراگاواک (1045-1129م) (م.ن، 248 وما بعد). وأخیراً وبعد وفاة سمباط الثاني في 432/1041 وضعف الحکام الذین خلفوه من هذه السلالة سیّرت دولة بیزنطة جیشاً في 435/1043 لاحتلال أرمینیا و مدینة آني. وکان الامبراطور قسطنطین مُونُوماج ینوي ضم آني إلی مناطق حکمه، فطلب من أبي السوار (الملک الشدّادي) أن یهاجمها. فاستولی أبو السوار علی عدد من قلاع و أجزاء هذه المنطقة وضمها إلیه. إلّا أن الرومان استعادوا آني في 437/1045. ونقض الامبراطور عهده و طلب من أبي السوار أن یتخلّی للامبراطوریة البیزنطیة عن أراضي آني السابقة (مادلونغ، 210). فقد جاء في أحد النقوش الحجریة أن آرون أحد الحکام البیزنطیین حفر ترعة هامة لإِیصال میاه جبال آلاتشا إلی المدینة. واستمر حکم البیزنطیین لآني حتی عام 456/1064؛ ففي هذه السنة سار الیها السلطان ألب أرسلان ووصل إلیها فرآها مدینة حصینة، شدیدة الامتناع، لاترام، ثلاثة أرباعها علی نهر أرس والربع الآخر علی نهر عمیق شدید الجرفة (آرباتشاي)، والطریق إلیها علی خندق علیه سور من حجر الغرانیت الصلد. حاصر آلب ارسلان المدینة وضیّق علیها. إلّا أنه أیس من فتحها، حتی انهدم قسم کبیر من سورها فدخل المسلمون المدینة وقتلوا من أهلها ما لایحصی. (ابن الأثیر، 8/98-99). لقد أدّی استیلاء السلاجقة علی آني إلی دمارها وانقراض دولة البقراطیین في أرمینیا (مشکور، 53).

وبعد فترة قصیرة عهد ألب أرسلان بآني للملک الشدّادي أبي السوار، فولّی ابنه منوچهر البالغ من العمر ثلاثة عشر عاماً حاکماً علیها. وحینما بلغ منوچهر سن الرشد استلم دفّة الحکم وعمل علی رفاهیة الأهالي هناک (کسروي، 302-303) وأعاد المدینة کما یقول وارطان إلی سابق عهدها واستصلح سورها وزاد من تحصینها. ثم استعطف أعیان الأرمن الذین غادروا المدینة الواحد تلو الآخر وأعادهم إلیها (کسروي، 303، نقلاً عن تاریخ وارطان) وبني منوچهر مسجداً للمسلمین في آني یعتبر من أکثر الأبنیة فخامة وجمالاً هناک. ولایزال یظهر علی آثاره عبارة «الأمیر الأجلّ شجاع‌الدولة أبوشجاع منوچهر بن شاوور» بالخط الکوفي (م. ن، 304، نقلاً عن کتاب شیراک)، وقد أرسل آخر ملوک الأرمن هوهانس بن گاگیک، الذي کان یقیم في القسطنطینیة، ابنه الشاب آشوط إلی الملک السلجوقي خلال حکم منوچهر لآني وطلب منه هذه المدینة فمنحها له السلطان. إلّا أن أحد الخواجات المسلمین دسّ له السمّ قبل أن یصل الیها (م. ن، 304، نقلاً عن تاریخ وارطان). وظلّ منوچهر قابضاً علی زمام الأمور في آني، حتی کان مسیر السلطان ملکشاه إلی أران و إبعاد فضلون شقیق منوچهر من غنجة الی استراباد، ثم قصد الاستیلاء علی آني. فسلّمه منوچهر المدینة إذ اعتبر بمصیر أخیه فاستحسن ملکشاه عمله هذا وأعاده ثانیة إلی حکمها (م.ن، 304-305 نقلاً عن جامجیان). ولد منوچهر من أم أرمنیة کانت ابنة آشوط ملک أرمینیا و تزوّج علاوة علی ذلک فتاة من البقراطیین باسم قادا. وکان ملکاً ذکیاً یعامل أتباعه الذین کان أکثرهم من المسیحیین بعقل وتدبیر و کان المسلمون والأرمنفي راحة واطمئنان خلال مدة ثلاثین سنة ونیف من حکمه (م.ن، 304).

ولیس لدینا تاریخ دقیق لوفاته، ویذهب بعضهم إلی أنه کان في 503 أو 504/1100، وقد خلفه ابنه شاوور الثاني (أبوالسّوار)، وقد أَدّی به تعصبّه إلی الأمر بجلب هلال مسجد أخلاط الذي کان کبیراً و ثقیلاً و رمزاً للاسلام و نصبة فوق قبة کنیسة آني الکبری ممّا أثار حفیظة الأرمن ضده (م.ن، 307، نقلاً عن تاریخ وارطان)، و ورد أن هذه الکنیسة أصبحت مسجداً للمسلمین منذ أن فتحها ألب أرسلان، و کان شاوور الثاني رجلاً ضعیفاً غیر کفء، وقد عزم علی أن یمنح آني إلی حاکم قارص السلجوقي مقابل 60,000 دینار ذهبي لعجزه عن مواجهة الأتراک الذین کانوا یهاجمون ضواحیها ویقومون بأعمال النهب و إیذاء الناس. وقد اضطرب الأرمن لهذا الخبر واستنجدوا بداڤیت (داڤید) ملک جیورجیا (م.ن، 307) فاستولی علیها في 518/1124. ودخل المدینة دون إراقة الدماء وقبض علی أبي السوار وبطانته (کسروي، ن.ص) وضم آني وماحولها إلی أمیر جیورجیا، ومنح آني إلی أسرة الزاخاریین الملکیة لاستمالتهم. فمدّوا سور المدینة حتی ساحل نهر آباتشاي وعاملوا المسلمین فیها معاملة حسنة. وقد ورد أن داڤیت أعاد بعد استقراره في آني الکنیسة التي استبدلها المسلمون بمسجد، إلی حالتها الأولی و بدّل هلال المسلمین بصلیب (کسروي، ن.ص). وفي فترة استیلاء الکرج علی أرمینیا سیطر علی آني احیاناً أمراء شدّادیون مثل خوشجهر و محمود ابني أبي السّوار و فخرالدین شدّاد ابن محمود وفضلون الرابع بن محمود (م.ن، 309، 310). وجاء في حوادث عام 556/1160 أن القساوسة وثبوا بمدینة آني علی صاحبها الأمیر فضلون بن منوچهر الشّدادي فانهزم و مضی الی قلعة بکران بجوار سرماري، و سلّم القساوسة آني إلی ملک جیورجیا غریغور، حیث أسر جمیع أهل شداد، و ولّی قائد جیشه سعدون علی آني (ابن الأزرق، 361). إلا أن القتال عاد فاستعر بین الکرج و الشّدادیین بقیادة شاهنشاه بن محمود؛ و یبدو أن غریغور هزم المسلمین إثرها هزیمة نکراء حتی کان عام 559/1164 فانتزع إیلدگز أتابک أذربیجان آني ثانیة من قبضة الکرج و ولّی علیها شاهنشاه بن محمود (کسروي، 313). وقد أطلق المؤرخون الأرمن علی هذا الأمیر اسم «امیرشاه» وجاء في لوحة حجریة باللغة الأرمنیة لاتزال موجودة علی أنقاض آني ویرجع تاریخها الی عام 622 الأرمني أنه «الأمیر سلطان بن الأمیر محمود وحفید منوچهر» (م. ن، 314). وقد حکم هذا الأمیر آني حتی عام 570/1174، ومنذ هذا التاریخ غلب علیها الکرج و نهبوها و ولّوا علیها حاکماً من قبلهم. (ابن الأزرق، 364). ولم یرد ذکر للحکّام الشّدادیین بعد هذا التاریخ، ففي 595/1199 سقطت آني بید الزخاریین، فاستولی الأمیر زاخارة الثاني (595-600/1199-1204) علی المناطق الشمالیة من أرمینیا و جعل آني عاصمةله.

وبنی فیها کنائس و دوراً للسکن و أصلح سورها و جسورها (ظ: دائرة‌المعارف أرمینیا السوڤیتیة). وفي 623/1226 حاصرها السلطان جلال‌الدین خوارزم شاه، وجدّ في القتال علیها، ولکن الحصار طال لحصانة سورها فترکها و عاد منها إلی تفلیس (اقبال، 120-121).

ویذکر یاقوت (تـ 630/1233) أن «آني قلعة حصینة ومدینة بأرض أرمینیة بین أخلاط و غنجة» (1/70). وفي 636/1239 حاصرها المغول (کروسة، 431)، فدافع سکّان المدینة عن أنفسهم دفاع الأبطال ولکن المغول استولوا علیها وقتلوا أکثر سکانها (خداوردیان، 1/227؛ ساندرز، 80) حتی وافقت ملکة روسودان علی عقد اتفاقیة معهم فعاد السلام والهدوء الی تلک المناطق (اشبولر، 40). وقد ورد في الروایات التاریخیة المنقولة عن الأرمن أن الزلازل دمّرت آني في 719/1319 (بارتولد، گزیدۀ مقالات، 280)، ولکن یبدو أن سوء معاملة جباة الضرائب المغول أدّی إلی انهدام مدن أرمینیا و منها آني. و یعتقد العالم الروسي‌خانیکوف أن الأسباب التي أدّت الی انحطاط و تدمیر أکثر المناطق التي کان یستولي علیها المغول، کانت سبباً في دمار آني شیئاً فشیئاً و جلاء سکانها و جاء في أحد النقوش الحجریة التي تعود الی فترة حکم الایلخانیین المغول بتاریخ 720/1320 أن أرملة أحد الأمراء المحلیین باسم زاهدّیة، أعفت عدداً من سکان آني من بعض الضرائب. وهذا یدلّ علی أن هذه المدینة کانت لاتزال آنذاک مصدراً لدخل الایلخانیین و الأمراء المحلّیین (م.ن، 279-280، 290). ثم أصدر السلطان أبوسعید إیلخان المغول (تـ 736/1335) أوامر، نقش أحدها علی جدار مسجد مدینة آني بأرمینیا للدفاع عن الأهالي من إجحاف جباة الضرائب و استغلالهم لهم والتي کانت تؤدي إلی فقرهم و بؤسهم (بیکولوسکایا، 379). وذکر حمدالله المستوفي الذي کان یعیش بعد قرن من هجوم المغول عن آني أنها من الاقلیم الخامس، جوّها بارد و محصولها القمح و قلیل من الفواکه (ص 93). ولم یرد بعد القرن 8/14 ذکر لهذه المدینة في الکتب الجغرافیة، ولکن یبدو من المسکوکات النحاسیة التي ضربت في مدینة آني في عهد الایلخان سلیمان (لین پول، 196) والتي تعرف في ترکیا باسم (میمون سکّة سي) أن المدینة کانت موجودة حتی ذلک التاریخ. کما تمّ العثور علی مسکوکات تعود إلی عهد الجلایریین و الآق قویونلو بأرمینیا نقش علیها اسم آني

وقد شاهد اطلال آني لأول مره کارِري في 1693 م (ص 8). ثم زار آثارها القدیمة عالم النبات الفرنسي تورنفور (1656-1708م) (بُن تان، 53). وفي 1844 م تمّ مسح انقاض المدینة حیث استفید منها في التنقیبات الحدیثة (بارتولد، خاورشناسي، 356). ولیس لدینا تاریخ دقیق عن هجر المدینة المذکورة، ولکن دلّت الاکتشافات والدراسات التي تمّت علی أنه بعد انهدام القصور و الکنائس في المدینة لجأ الأهالي الفقراء الذین لایملکون الدور الی الأماکن الخربة، وقد شاهدها کِربُورِتر و أشار إلی حقارتها و ضیقها بحیث لایتجاوز عرضها 5/3 إلی 4 أمتار. وفي 1827م اعتبر نهر آرباتشاي حداً فاصلاً بین روسیة وترکیة، و بذلک أصحبت أنقاض مدینة آني ضمن الأراضي الخاضعة للحکومة الترکیة، ولکن بعد الحروب التي وقعت بین عامي 1877-1878م ضمّت مدینة آني مع مناطق أخری من الأراضي الترکیة إلی الامبراطوریة الروسیة. و بدأت التنقیبات عن الآثار القدیمة في انقاض آني، ولکن مالبثت أن توقّفت بعد عام 1892م، حیث بدأت في 1904م طبق أصول علمیة أحدث تحت إشراف ن. مارالعالم الروسي الشهیر، وتمّ في البدء اکتشاف آثار عزیت إلی عهد البقراطیین، ثم تبّین أنها تتعلّق بعهود متأخرة، واکتشفت أبنیة تدلّ علی أن الأرمن المسیحیین کانوا یتبعون الکنیسة السریانیة (الشرقیة) قبل اتّباعهم للکنیسة البیزنطیة، کما دلت نتائج الاکتشافت و التحقیقات أخیراً علی تأثیر الحضارة والفن البیزنطي والایراني و العربي في الآثار و التقالید الموجودة في آني بوضوح. وأعیدت آني بعد أن بقیت مدة بیدالروس إلی‌الدولة العثمانیة عام 1921 م. ویوجد الیوم قریة باسم آني في ولایة قارص (ترکیة) (دائرة‌المعارف الاسلامیة).

المصادر

ابن الأثیر، علي بن محمد، الکامل، بیروت، 1399هـ؛ ابن الأزرق الفارقي، هوامش ذیل تاریخ دمشق لابن القلانسي، بیروت، 1908؛ ابن حوقل، أبوالقاسم محمد، صورة الأرض، لیدن، 1939م؛ اشبولر، برتولد، تاریخ مغول در ایران، تجـ محمود میرآفتاب، تهران، 1351ش؛ اعتمادالسلطنة، محمدحسن‌خان، تطبیق لغات جغرافیایی قدیم و جدید ایران، تقـ میرهاشم محدّث، تهران، 1363ش؛ إقبال، عباس، تاریخ مغول، تهران، 1364ش؛ بارتولد. و.و.، خاورشناسي در روسیه و أروپا، تجـ حمزه سردادور، تهران، 1351ش؛ ـــــ، گزیدۀ مقالات تحقیقي، تجـ کریم کشاورز، تهران، 1358ش؛ بُن تان، اگوست، سفرنامه، تجـ منصورة اتحادیة (نظام مافي)، تهران، 1354ش؛ پیرنیا، مشیرالدولة، ایران باستان، تهران، 1332ش؛ پیگولوسکایا. ن. وآخرون، تاریخ ایران، تجـ کریم کشاورز، تهران،1354ش؛ جکسن؛ ابراهیم، و. ویلیامز، سفرنامه، تجـ منوچهر أمیري و فریدون بدره‌اي، تهران، 1357ش، ص 176؛ خداوردیان، ک. س. وآخرون، تاریخ ارمنستان، تجـ آ. گرمانیک، تهران، 1360ش، ص 253، 254؛ دانشنامۀ؛ 20، 64، 69، 70، 216، 253 و مابعدها؛ ساندرز، جرج، تاریخ مغول در ایران، تجـ أبوالقاسم حالت، تهران، 1363ش؛ کارِری، جملّي، سفرنامه تجـ عباس نخجواني و عبدالعلي کارنگ، تبریز، 1348ش؛ کسروي، أحمد، شهریاران گمنام، تهران، 1355 ش؛ گروسه، رنه، امبراطوري صحرانوردان، تجـ عبدالحسین میکده، تهران، 1353ش؛ لین پول، استانلي، طبقات سلاطین اسلام، تجـ عباس أقبال، تهران، 1363ش؛ مادلونگ، «سلسله‌هاي کوچک شمال ایران»، تاریخ ایران از اسلام تا سلاجقة، تقـ ر.ن. فراي، تجـ حسن أنوشه، تهران، 1363ش؛ المستوفي حمدالله، نزهة القلوب، تقـ جي لسترنج، لیدن، 1915 م؛ مشکور، محمدجواد، أخبار سلاجقۀ روم، تبریز 1350ش؛ مهرین، عباس، تاریخ أرمنستان، تهران، ص 56-62؛ یاقوت، معجم البلدان، تقـ فردیناند ووستنفلد، لایبزیک، 1866-1870م؛ وأیضاً:

Armianskaia Sovetskaia Entsiklopediia, Erevan, 1974; EI2, IA.

حسین قره چانلو