آماسیة، وآماسیا، مدینة تقع شمالي الأناضول (ترکیا) وهي مرکز محافظة تحمل نفس الاسم في القسم الأوسط من منطقة البحر الأسود، علی خط الطول و 51، شرقاً و دائرة العرض و 39، شمالاً (بریتانیکا، جـ 1). وتبلغ مساحة محافظة آماسیا 5452 کم، و فیها 6 أقضیة و 18 ناحیة و 360 قریة. وتبعد أقرب نقطة فیها عن سواحل البحر الأسود (میناء سامسون) 130 کم، وعن أنقره 336 کم. و ترتفع عن مستوی سطح البحر 400م. وکان عدد سکان المحافظة حسب احصاء عام 1980م، 341287 نسمة، وعدد سکان مدینة آماسیة 210/213 نسمه (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/408-416).

تسمیتها

اختلفت الروایات حول تسمیة المدینة. فقد ورد اسمها في المصادر الیونانیة القدیمة «آماسه‌یا» (باولي 2/1743). وذکرها استرابون (60 ق.م-19م) وکان من أَهلها باسم «آماسه یا» أیضاً (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/422). ویعتقد المؤرخون الأوروبیون أمثال ماسپرو ومورگان أن «آماسیت» کانت احدی الولایات الحثیّة المتحدة الثلاث عشرة (م.س، 1/419). أما البعض الآخر فیری أنها مشتقة من «الآمازونیّات» (النساء الیونانیات المقاتلات). ویعتقد البعض أن الأسماء مثل «إِماسیوس» ملک الأرمن و «آماسیس» أحد ملوک مصر و «أَماسیة» زوجة الملک أحمد غازي الدانشمند مشتقة من هذه الکلمة «جمهوریت آنیسیکلوپدیسي، 1/237».

طبیعتها

شیّدت المدینة علی جانبي ممر جبلي ضیّق و عمیق یمتد من الشرق إلی الغرب علی بعد کیلومترین الی الجنوب من نقطة التقاء «تَرس آقان سو = ترس آکان سو» و «یشیل إیرما». وتسمّی التلال الواقعة علی ساحل النهر الجنوبي فرهاد داغ (جبل فرهاد) و لقمان داغ (جبل لقمان). أما من الشمال فتقع جبال صخریة مرتفعة ذات حافات حادّة، شیّدت علی أعلی نقطة منها قلعة المدینة التاریخیة التي تضم مقبرة ملوک پونت (ألیزة، 59). ولهذا یطلق علیها اسم «جبل الملوک». وتقع الی الجنوب من مدینة آماسیة «ساقارات = ساکارات داغ» التي ترتفع أعلی قمة فیها (جامع تپّة) حوالي 1959م عن سطح البحر (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/409). وتتکوّن سفوح الجبال من صخور کلسیة أما تربة السهول فتتکون من ترسبات نهر یشیل إیرماق. الذي یعتبر مع فرعه ترس أقان أکبر أنهار هذه المنطقة، ویعد یشیل إیرماق المحور الرئیس للمدینة والمحافظة. ویتراوح عرض هذا النهر في داخل المدینة لدی ارتفاع مناسیب المیاه (الربیع) بین 40-60م. أما عمقه فیتراوح بین 2-3م، وعندما تقل المیاه یتراوح عرضه بین 30-40م وعمقه بین 1-2م (ترک آنسیکلوپدیسي، 2/243). وتبلغ کمیة المیاه الجاریة في أوطأ مناسیبها أي في آذار حوالی 30م3 في الثانیة. وفي اشدها ارتفاعاً حوالي 500م3 في الثانیة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/410) ومناخ هذه المنطقة قاريّ، فهي ذات صیف حار وشتاء بارد. ویبلغ متوسط درجة حرارة آماسیة السنویة حوالي ، أما درجة الحرارة العظمی فتبلغ ، بینما تبلغ درجة الحرارة الصغری حوالي . ویبلغ المعدل السنوي لسقوط الأمطار حوالي 6/411 ملم (م.س، 1/413).

ومن المعادن الموجودة في ضواحي آماسیة، منجم الفحم الحجري والمنغنیز والرّصاص والنحاس والحدید. وللفحم الحجري أهمیة خاصة بین المعادن المذکورة.

تاریخها

تعتبر آماسیة، من الناحیة التاریخیة، احدی المدن القدیمة في آسیا الصغر. فقد کانت آهلة بالسکان منذ القدم وکانت مرکزاً للحضارات المختلفة. وقد أدّی وجود الصخور المرتفة من جهة والأراضي الخصبة المحیطة بیشیل إیرماق من جهة أخری إلی الاهتمام بها ممّا أدّی إلی بناء هذه المدینة القدیمة في هذه المنطقة المؤهلة لبناء الحصون والمدن (پاولي 2/1743). وتشیر التنقیبات الأثریة في آماسیة وضواحیها إلی أن مستوطنیها الأوائل کانوا یعرفون المعادن واستعملوها في الزراعة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/419). ولم یبق من البلدة القدیمة سوی أطلال (تکسیه، 603). وقد حکمها الحثّیون لأول مرة. ثم «الفریغین» الذین سیطروا لمدة 500 عام علی الأناضول الغربیة والوسطی و کانت آماسیة تعد احدی أهم مدن تلک‌الدولة. وبعد سقوط دولة الفریغیین سیطر علیها الکیمیریون و من ثم اللیدیون (جمهوریت آنسیکلوپدیسي، 1/231؛ یورت آنسیکلوپدیسي، 1/419).

وتبدأ أهمیة هذه المدینة التاریخیة مع تأسیس دولة «پونت کاپادوکي». وکان یطلق اسم پونتوس علی جزئ من أراضي کاپا دوکیة الواقعة علی ساحل البحر الأسود. واتخذ ملوک البونت الذین کانوا من أصل ایراني (پیرنیا، 3/2131) هذه المدینة عاصمة لهم (پاولي، م.س) وسعوا إلی بنائها وإعمارها. وکان أکبر ملوک الپونت مهر داد الأول معجباً بالثقافة الیونانیة، حیث صنع تمثالاً لأفلاطون ونصبه في الأکادیمیة الیونانیة (پیرنیا، ن.ص). و بعد ضعف دولة الپونت وانقراضها، خضعت المدینة لسیطرة الرومان. وعلی الرغم من أن پمپي القائد الروماني هدم آکروپل (الحصن والأبنیة المنشأة علی النقاط المرتفعة) وبقیة التحصینات (تکسیه، ن.ص) إلّا أن المدینة ظلّت محتفظة بأهمیتها واعتبرت في العصر البیزنطي آحدی المراکز‌الدینیة الخمسة الکبیرة، حیثکانت مقرّاً للبطریکیة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/422). وتحوّلت منذ القرن 2/8 الی أحد المراکز العسکریة البیزنطیة الکبیرة بسبب موقعها وأهمیتها الاستراتیجیة، حیث اعاد جوستي نین بناءها. وفي 93/712 فتح القادة العرب العباس بن الولید، ومروان بن الولید ومسلمة هذه المنطقة (الیعقوبي، 2/248). ولم تستمر سیطرة المسلمین علیها وطویلاً، حیث اعاد القادة الرومان الشرقیون سیطرتهم علیهما واستمرت حتی استیلاء السلاجقة الکامل علی آسیا الصغری (یورت آنسیکلوپدیسي، 2/245) وأصبحت آماسیة بعد هذا الانتصار ومعرکة ملازگرد في 464/1072 ضمن إقلیم السلالة الدانشمندیة التي کانت تحکم حوالي توقات و سیواس (باسورث، 203). وقد أسّسها الملک دانشمند الغازي الذي حاصر آماسیة (أوزون چارشیلي، 96) و وطّد بذلک سیطرة عائلته علی إقلیم پونت. وحینما قام قلیج أرسلان الثاني بضم إقلیم الدانشمندیة إلی منطقة نفوذه (آقسرایي، 30) خضعت هذه المدینة إلی السلاجقة. ثم أصبحت آماسیة بعد تقسیم ممالک، قلیج أرسلان بین أولاده الأحد عشر، لنظام‌الدین أرغون شاه (ابن بي‌بي، 5 آقسرایي، ن.ص). وحینما بدأت هجمات المغول اتحد سلاجقة آسیا الصغری مع الأمراء الخوارزمشاهیین الذین کانوا قد لجؤوا الی الأناضول لمواجهتهم، وأقطعوا الولایات المختلفة نفس الأمراء. فمنحت أرزنجان إلی قیرخان، وآماسیة إلی شخص یدعی «بَرکت» وکان من رؤساء اللاجئین (ابن بي‌بي، 191).

وبعد انقراض دولة السلاجقة في آسیا الصغری سیطر علیها الایلخانیون الذین کانوا یرسلون الولاة لإِدارتها. وکان آخر هؤلاء وأقواهم الأمیر (أمیرتاش) أتابک أبا سعید بهادرخان. وبعد وفاة الإِیلخان أبي سعید وحدوث الفوضی في مملکته، خضعت آماسیة لسیطرة علاءالدین إِرتنا، مؤسس العائلة الإِرتنیة. وخلف إرتنا ابنه غیاث‌الدین محمد، وأخیراً أعلین الشاه گَلدي باشا الذي کان أحد قادة إِرتنا وأمیراً علی آماسیة الاستقلال واتخذ منها مرکزاً لحکومته. (أوزون چارشلي، 155، 157، 159) ثم واجه بعده ابنه أحمد هجوم القاضي برهان‌الدین علی آماسیة ودافع عن المدینة بمساعدة بایزید الأول العثماني. وأخیراً خضعت المدینة إلی یلدرم بایزید وأصبحت بذلک جزءاً من الممتلکات العثمانیة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/394) وعُین بایزید أوّل والٍ علی هذه المنطقة. ومنذ ذلک التاریخ أصبحت آماسیة احدی مدن الامبراطوریة العثمانیة المهمة، حیث اختارها أکثر الأمراء العثمانیین مقراً لهم أثناء ولایة عهدهم و حکموها أمثال محمد الثاني (الفاتح) وبایزید الثاني وسلیم.وحینما هاجم تیمور آسیا الصغری خضعت المدینة له، فولّی علیها أحد أمرائه وهجرّ قبائل القره تاتار من ضواحیها الی ماوراء النهر (خواندمیر، 3/515).

وذکر في الحوادث التاریخیة المتعلقة بایران أن آماسیة کانت ملجأ أوغورلو محمد المتمرّد علی أبیه أوزون حسن آق قویونلو (جمعیة هاکلیوث، 237). کما أصبحت آماسیة أول مقر لعملیات القوات العثمانیة ومرکزاً للتعبئة العسکریة عند هجوم السلطان سلیم علی ایران والذي أسفر عن معرکة چالدران (عالم آراي صفوي، 575). وتمّ في هذه المدینة التوقیع علی أول معاهدة سلام بین ایران والدولة العثمانیة والتي اشتهرت بمعاهدة سلام آماسیة، وذلک في أعقاب الحروب الطویلة التي دارت بین السلطان سلیمان القانوني والشاه طهماسب الأول الصفوي (962/1555). ویوجد نصّ رسالة الشاه طهماسب المختومة بختمه، تحت رقم 8968 في أرشیف مکتبة توپقاپي، والتي تنصّ علی ضمان تردّد الزّوار الایرانیین علی العتبات المقدسة. کما اتخذت في هذه المدینة الترتیبات الأولیة لمؤتمر سیواس الذي یعتبر بدایة انطلاق النضال الترکي ضد سیطرة الأجانب وذلک بتوقیع القادة العسکریین برئاسة مصطفی کمال القرار النهائي (21 حزیران 1919م؛ اسلام آنسیکلوپدیسي، 1/395).

وفي 1322/1904 تأسّست في مدینة (مرزیفون) منظّمة سرّیة تستهدف إحیاء دولة پونت، وبادر أعضاء هذه المنظمة – الذین کانوا من أصل یوناني – إلی النضال عملیاً لتحقیق أهدافهم في 1337/1919 مستفیدین من احتلال الانجلیز للأناضول، فقتلوا عدداً کثیرا من المسلمین الأتراک القرویین في مدة قصیرة و نهبوا أموالهم، ورغم أن هذه الثورة قمعت بعد مدة وقتل قادتها فان اسم آماسیه جری علی الاُلسن مرة أخری (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/433) و کانت هذه المدینة لموقعها الجغرافي الخاص، ووقوعها عند مفترق طرق الموصلات ممّراً للرحالة المختلفین الذین وصفوها کل من وجهة نظره الخاصة. فقد ذکر ابن بطوطة بساتینها و فواکهها الوفیرة وقال عنها إنها مدینة کبیرة ذات شوارع و أسواق واسعة وإن مزارعها و بساتینها تروی بواسطة النواعیر الموجودة علی أنهارها (ص 297). ووصف أولیاء چلبي الرّحالة الترکي المدینة بأنها کبیرة تحتوي علی 48 حیّاً یسکنها الأتراک و 5 أحیاء یقطنها المسیحیون تضم 5600 عائلة، کما تحتوي علی فنادق و محلات تجاریة متعددة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/441، نقلاً عن أولیاء چلبي). واشتهر أهالي آماسیة بحبّهم للضیوف وإکرامهم للغرباء (شیرواني، 83). وکان یطلق علی المدینة قدیماً «بغداد الروم» لأنها شیّدت علی جانبي النهر (ابن عربشاه، 190). أما أبو الفداء فقد قال عنها انها مدینة الحکماء (ص 383).

وتنقسم المدینة الیوم إلی قسمین. القسم الشمالي الذي یقع عند سفوح الجبال وهو المرکز الاداري للمدینة، حیث تقع فیها مبنی القضاء والبلدیة وبرج الساعة. أما القسم الجنوبي الذي یسمح بتوسیع المدینة حالیا فهو المرکز التجاري والاقتصادي، حیث یضمّ في داخله السوق والآثار التاریخیة المهمة. ویرتبط القسمان بخمسة جسور هي: میدان کوپرو؛ 2. مایدانوس؛ 3. آلچاق کوپرو (الذي یعتبر أقدمها)؛ 4. هلکیس؛ 5. قوش کوپرو (جمهوریت آنسیکلوپدیسي 1/231). و تتمتع آماسیة بأهمیة خاصة لوقوعها عند مفترق الطرق التي تصل بین مدن ساحل البحر الأسود الغربي و بین مدن الأناضول الوسطی والشرقیة. ویعتمد اقتصاد المدینة منذ القدم علی الزراعة. فقد شاع فیها تربیة دودالقز، والعمل في مصانع الحریر (ألیزه، 560)، ونسج الأقمشة القطنیة والبستنة. أما الیوم فغالبیة السکان یعملون في الزراعة والصناعات المعتمدة علیها. ولاسیما زراعة الحبوب والغلّات، وبنجر السکر وغیرها من النباتات الصناعیة. أما الاقتصاد الصناعي الذي بدأ منذ عام 1370/1951 فانه یعتمد غالباً علی الصناعات الغذائیة. وأهمها معملا عصیر الفواکه والسکر. ویعمل 3% من السکان في التجارة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/478) ویشتهر تفاح هذه المدینة في جمیع أنحاء ترکیا.

وکانت آماسیة في العهد العثماني، أحد المراکز العلمیة الکبیرة في الأناضول وحظیت باهتمام الملوک والأمراء العثمانیین. وکانت تحتوي في القرن 11/17 علی 11 مدرسة و 200 کُتّاب و 9 دور للقراء یدرس فیها القرآن حوالي 300 طالب (م.س، 1/441 نقلاً عن أولیاء چلبي). أما في القرن 13/19 فقد کان فیها ألفا طالب یتوزعون علی 18 مدرسة في هذه المدینة، ولهذا فقد اشتهرت بـ «أکسفورد الأناضول». وکانت نفقات الطلاب والمدرّسین تؤمن من الأوقاف التي کان یتولاها عضو في مجلس الوزراء العثماني (إلیزه، 560). وبالاضافة الی ذلک کانت في المدینة «دار الشفاء» وکانت تعتبر مرکزاً للتعلیم الطبي. وکان المرضی النفسیون یعالجون في تلک المستشفی بالموسیقی (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/494) وتحتل المدینة الیوم من ناحیة التربیة والتعلیم المرکز الخامس بین 67 محافظة ترکیة. ففیها بالاضافة إلی المدارس الابتدائیة العدیدة والمتوسطة، معهد عال للتعلیم والتربیة.

الآثار التاریخیة

لازالت آماسیة تحتفظ بآثار للفترات التاریخیة المختلفة منذ العصر القدیم وحتی أواخر العهد العثماني، حیث یدلّ کل أثر علی الزراز المعماري لکل فترة من تلک الفترات. وقد تحولّ بعض هذه الآثار بمرور الزمن إلی خرائب، ولکن البعض الآخر لایزال قائماً. وأهم هذه الآثار: 1. قلعة آماسیة، وتوجد في الشمال في أعالي الجبال و تعود إلی العصر الیوناني وهي القلعة الجدیدة التي بنیت وفق الزراز البیزنطي، أما القدیمة فقد زالت. (إلیزه، 559). وقدتّم إعادة بناء و تعمیر القلعة عبر الأزمنة المختلفة وفق الأسالیب المعماریة الشائعة في کل فترة. ووصفها أولیاء چلبي بأنها خماسیة مع 41 برجاً و 4 بوابات حدیدیة (یورت آنسیکلوپدیسي، 1/441). وتوجد فیها مقبرة ملوک الپونت؛ 2. مسجد بورمة لي، ویقع في «دره محلّة» احدی أحیاء آماسیة، وقد شیّد هذا المسجد في العهد السلجوقي. وقد بناه کیخسرو الثاني کما یبدو من اللوح الحجری الموجود في اعلی بابه؛ 3. (گوک مدرسة)، [مسجد و مدرسة باللون الأزرق] أمر بتشییدهما الأمیر سیف‌الدین تورومتاي في 665/1267؛ 4. مسجد با یزید الثاني، بناه با یزید في 891/1486 بمناسبة حلول الذکری السادسة والعشرین لسیطرته علی آماسیة؛ 5. مسجد بایزید باشا، شیّده أمیر مدینة آماسیه بایزید باشا في 817/1414؛ 6. مسجد چلّه خانه؛ 7. مسجد یورگچ پاشا الذي شیّد عام 834؛ 8. مسجد آذري لَر الذي شیّده الشیخ الحاج محمود في 1311بتمویل من الأتراک القفقاز المهاجرین، ویقال له أیضاً مسجد الشیخ «حمزة نگاري»؛ 9. «دار الشفاء»، بناها عنبر بن عبدالله باسم إیلدوش خاتون زوجة السلطان محمد أولجایتو. وکان یتخرج من هذه الدار حتی عام 1290/1873 الأطباء ویعالج فیها المرضی النفسیون، کما یوجد في المدینة عدد کبیر من المدارس والمزارات التي تحظی باهتمام الناس (م.س، 1/394-449)، وأهم شخصیة علمیة أنجبتها هذه المدینة هو استرابون، الکاتب الجغرافي المشهور في العصور القدیمة (پیرنیا، 1/92). وقد عاش في هذه المدینة في القرنین 9/10/15 و 16 عدد من العلماء والمشاهیر ومنهم المؤخ شکرالله، والخطاط الشیخ‌زاده حمد الله، والأدیب تاجي بیک، والشاعرة مهر خاتون. ومن المعاصرین، یمکن ذکر حسین حسام‌الدین أفندي مؤلف کتاب تاریخ آماسیة (اسلام آنسیکلوپدیسي، 1/396).

المصادر

آقسرایي، محمود بن محمد، مسامرة الأخبار، تقـ عثمان توران، آنکارا، 1944م؛ ابن بطوطة، رحلة، بیروت، 1964م؛ ابن بي‌بي، یحیی بن محمد، مختصر سلجوقنامه، تقـ مارتین هوتسما، لیدن، 1902م؛ ابن عربشاه، أحمد، عجایب المقدور، تجـ محمدعلي نجاتي، تهران، 1356ش؛ أبوالفداء، تقویم البلدان، تقـ رنوو دوسلان، پاریس، 1840م؛ استرآبادي، عزیزبن أردشیر، بزم ورزم، استانبول، 1928م؛ انجمن هاکلیوت، سفرنامه‌های ونیزیان در ایران، تجـ منوچهر أمیري، تهران، 1349ش؛ با سورث، کلیفورد ادموند، سلسله‌هاي اسلامي، تجـ فریدون بدره‌اي، تهران 1349ش؛ پیرنیا، حسن، ایران باستان، تهران، 1362ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر، تقـ محمد دبیر سیاقي، تهران، 1362ش؛ شیرواني، زین‌العابدین، حدائق السیاحة، تهران، 1348ش؛ عالم آرای صفوي، تقـ یدالله شکري، تهران، 1350ش؛ الیعقوبي، أحمدبن واضح، تاریخ، تجـ محمدابراهیم آیتي، 1362ش؛ وأیضاً:

Britannica; Cumhuriyet Ansiklopedisi...; Elisée, Reclus, Nouvelle géographie universelle, paris, 1884; IA; Pauly; TA; Texiet, Charles Asie mineure, Paris, 1882 Uzun Carsili, I.H., Anādolu Beylikleri ve Akkoyūnlū, Karakoyūnlu Devletleri, Ankara, 1984; YA.

علی‌اکبر دیانت