آمِد، (دیار بکر الحالیة)، مدینة تقع علی دائرة العرض 37‌‌º و 54َ شمالاً و علی خط الطول 39‌º و 56َ شرقاً في سهل الضفة الغربیة المرتفع لوادي دجلة الأعلی في الجمهوریة الترکیة ویبلغ ارتفاعها 650 م عن سطح البحر. وتقع عند التقاء طریق خرپوت (خربرد: في الأرمنیة) بماردین و طریق ساحل الخزر العام بأدیسا قدیماً (ایرانیکا/ جـ 1).

وتعود تسمیة آمد إلی عهد الملک الأشوري أداد نیراري الأول (1305-1277 ق.م)، وقد وجدت هذه التسمیة علی غمد سیف یعود إلی عهد ذلک الملک (دائرة المعارف الترکیة، مادة دیاربکر). کما وردت هذه التسمیة في شعر عمرو بن مالک التزیدي شاعر قبیلة بني تزید العربیة التي حطّت رحالها في العصر الجاهلي بضواحي تلک المنطقة:

ولیلتنا بآمد لم نَنَمها کلیلتنا بمیّا فارقینا

(یاقوت، 1/66). واعتبر یاقوت أن کلمة آمد رومیة، وقارن بینها و بین معاني هذه الکلمة في العربیة (ــــــــ، 1/67). وورد اسم هذه المدینة بعدة أشکال في المصادر المختلفة قبل أن یطلق علیها اسم دیار بکر عام 1356/1937 مثل: آمد و آمدا و امیدا و ایمد و حامد و قره آمد و قره حامد؛ وقد أضیفت کلمة «قرة» الی آمد لسواد صخور أبنیتها. و دیاربکر – المنسوبة إلی بکر بن وائل – و دیار ربیعة و دیار مضر هي أسماء لثلاث مناطق عرقت بالجزیرة لإِحاطة نهري دجلة والفرات بها. أما بکر وربیعة ومضر فهي أسماء ثلاث قبائل عربیة حطّت رحالها قدیماً هناک (لسترنج، 114، 115). وکتب القزویني یقول إن دجلة یحیط بآمد بشکل هلالي (ص 491). وذکر الاصطخري أن نهر دجلة ینبع من المناطق التي تقع إلی الشمال من آمد (ص 72). وأضاف أن المسافة بین آمد و الموصل مسیر أربعة أیام، ومن آمد إلی شمیشاط مسیر ثلاثة أیام (ن.م)، وأن سور بلدة آمد المشیّد من الصخور البرکانیة السوداء (البازلت) استهوی السیاح إلیه (دائرة المعارف الترکیة، ن.م) ویبلغ طول سور المدینة من الشرق إلی الغرب 1700 م و من الشمال إلی الجنوب 1300م، أما محیطه فیبلغ حوالي 5000م. ویوجد علی السور طریق یتراوح عرضه بین 3-5م، و 78 برجاً (م.س). وذکر أکثر الکتّاب والرحّالة الذین زاروا هذه المدینة أبراجها وأسوارها بصخورها السوداء. وذکر ابن حوقل أن سور مدینة آمد شیّد من صخور رحویّة سوداء لانظیر لها في العالم (ص 201)، کما تحدّث ناصرخسرو الذي وصل آمد في 438/1046 عن أسوار المدینة الداخلیة و الخارجیة، وبواباتها الحدیدیة وذکر اسماء أربعة منها هي باب دجلة (الشرقي) و باب الروم (الغربي) و باب الأرمن (الشمالي) و باب التل (الجنوبي) (ص 11). وأورد المقدسي أحد الأبواب باسم باب السر، ویبدو أنه البوابة السریة للمدینة، حیث یقول إن بوّابة السر کانت تستخدم عند الحرب (ص 140). وهذه البوّابة السریة تسمی الیوم اوغرون قاپي (دائرة المعارف الترکیة، ن.م). ویشیر یاقوت أیضاً إلی قدم المدینة التي شیّدت من الصخور السوداء علی مرتفع و مقاومتها رغم محاصرة دجلة لها بشکل هلالي، کما ذکر آبارها و ینابیعها السطحیة التي تصل الید إلی میاهها (ص 66). أما المقدسي فیذکر أن آمد مدینة صامدة وجمیلة بأبنیة عجیبة علی الطراز الأنطاکي، ویتحدّث عن الفراغ الموجود بین السورین والذي بني فیه الربض فیما بعد (ص 140).

ولایعرف بالضبط تاریخ بناء مدینة آمد، ولکن لها ماضیاً عریقاً. وقد عثر بالقرب من هذه المدینة علی عمود أثري لملک بابل نارام سین الذي یعود إلی عام 2300 ق.م. کما أن بناء قسم من حصن المدینة القدیم ربّما یعود إلی القرن 4 ق.م. ویحتمل أن یکون قسم من مواد بناء جدران الحصن الذي شیّد في القرون الوسطی من حصن أثري قدیم بناه تیگران الثاني أو تیگران الکبیر (96-95 ق.م) (ایرانیکا، ج 1).

وفي أوائل القرن 4م قام قسطنطین بتحصین المدینة و وضع فیها فیلق پارتیکا الخامس لتهدی المناطق الایرانیة من الجهة الجنوبیة. و في 338م حاصرت القوات الساسانیة مدینة آمِد، غیر أن قسطنطین احتلها عام 349 و بقیت بیده حتی 359 م، حیث هاجمها مرة أخری شابور الثاني الساساني (دائرة المعارف الترکیة، ن.م) و کان شاهبور یهدف في البدایة إلی إخضاع المدینة و بارعاب الناس و تهدیدهم، ولکنه لم یفلح في ذلک، حیث کان یدافع عنها 8000 نسمة. ثم هاجمها فیما بعد للسیطرة علیها، فهلک ابن ملک الهیاطلة، فحاصر شابور المدینة واستطاعت قواته التسلّل من أحد أسوارها والدخول إلیها وإعمال القتل في أهالیها (سایکس، 1/569-570). وأسکن شابور الأسری الآمدیین في شوش و شوشتر و بقیة مدن الأهواز، فنشروا حرفة نسج الحریر والتقصیب في تلک المدن (کریستن سن، 147). وسقطت آمد مرة أخری بأیدي الروم في أواخر عام 363م. وقام ڤلنتینین الأول (321-375م) ببناء عدة بوبابات منها البوّابات الحالیة داغ قاپي وأُرفا و ماردین. وفي 395م هاجم الهون آمد من القفقاس و نهبوها (دائرة المعارف الترکیة، ن.م). وفي 503م سیطر الملک الساساني قباد علیها أثناء هجومه علی أرمینیا (کریستن سن، 370). وقیل إن هذه الحملة کانت بسبب امتناع القیصر عن أداء قرض کان قباد قد طلبه منه من أجل دفع الضرائب للهیاطلة (ـــــ، 376). وقد ذکرت في الکتاب المنسوب إلی استلیتس تفاصیل مدهشة عن المذبحة التي قام بها قباد في آمد (ـــــ، 90، 370). وفي 20/640 حطّت القوات الاسلامیة بقیادة عیاض بن غنم رحالها في آمد بعد فتحها الجزیرة و صالح أهالیها بعد قتالهم بشرط أن یبقی الهیکل (المعبد) وماحوله بید الأهالي علی أن لایبنوا أي کنیسة جدیدة و أن یساعدواالمسلمین و یعمّروا الجسور و یصلحوها (یاقوت، 1/67). ونقل الواقدي عن عیاض أن آمد تعتبر قفلاً لدیار بکر، وکتب یقول إن عیاض عیّن بعد فتحه آمد، صعصعة العبدي والیاً علیها (2/156، 164). وکان خالد بن الولید حاضراً في هذا الفتح. ویعتبر ابن الأثیر أن فتح آمد و کذلک عزل خالد الذي کان قد لطّخ جسمه بالخمر في حمام آمد تمّ في 17/638 (2/538-535). وفي عهد العباسیین خرج عبدالسلام علیهم من آمد فهرمه والي دیار بکر وقتله (ابن الأثیر، 6/57) کما تمرّد في القرن 3هـ عیسی بن الشیخ من بطن شیبان من قبیلة بکر وأسّس أول حکومة إسلامیة مستقلة في تلک المنطقة باسم الشیخیین. غیر أن الخلیفة المعتضد استطاع بعد وفاة أحمد بن عیسی دخول آمد و فتحها في 286/899 (ابن الأثیر، 7/460). وکانت آمد خاضعة لعضد‌الدولة الدیلمي مدة من الزمن؛ وحاصرها الرّوم مرات عدیدة في عهد سیف‌الدولة الحمداني (تت 356/967)، ولکنهم لم یتمکنوا من فتحها. و أشار أبوالطیب المتنبي الذي صاحب سیف‌الدولة في معظم رحلاته إلی آمد في أشعاره و منها قوله:

عَصَفنَ بِهِم یَومَ اللُّقان وَسُقنَهُم/ بِهِنرِیطَ حتّی أبیَضَّ بالسَّبي آمِدُ

ثم سیطر الأمویون مدة علیها (380-489/990-1095). وفي 443/1042 حکمها طغرل السلجوقي ومن بعده في 464/1071 ألب أرسلان، حیث ولد فیها تُتُش بن ألب ارسلان. وفي هذه الفترة کان یتناوبها السلاجقة والرومان. وفي 518/1124 هاجم أهالي آمد الإِسماعیلیین في تلک المنطقة وقتلوا منهم حوالة 700، وأدّی هذا الهجوم إلی إضعافهم (ابن الأثیر، 10/625؛ دائرة المعارف الترکیة، ن. م) وأرسل السلطان محمد السلجوقي، عثمان بن أرتُق لیتولّی الحکم في حصن کیفا، الذي ألحقت به آمد عام 579/1183 (ن.م). ولکن صلاح‌الدین الأیوبي استطاع القضاء علی هذه العائلة في 629/1231 (لین پول، 148، 149). وقبل فترة قصیرة من هذا التاریخ، أي في 627/1229 وصل السلطان جلال‌الدین خوارزم‌شاه إلی آمد أثناء هرو به من المغول الذین کانوا یطاردونه، ولکنه لم یجد ملجأً له وقتل. ویذکر القزویني أن شؤم قتل من لجأ إلی المغول شمل الآمدیین أیضاً، فقد جاء الملک الکامل صلاح‌الدین مع جیشه و سلب المدینة من والیها (ص 492). ویری النسوي أن أحد الأکراد قتل السلطان جلال‌الدین في إحدی قری تلک المنطقة (ص 279). ووصل هولاکو في 657/1259 إلی دیار بکر وأرسل الملک الصالح لاحتلال آمد (خواندمیر، 3/97).

ثم خضعت هذه المدینة للأرتقیین في ماردین (ظ: آل أرتق). وفي جمادی الآخرة 796/1394 هاجم تیمور آمد و استطاع فتحها في ثلاثة أو أربعة أیام، ویقول مؤلف ظفرنامه أنه لم یستطع مخلوق أن یحتلها بهذه الفترة القصیرة عل یمدی ثلاثة أو أربعة آلاف سنة والوصف الذي أورده الیزدي عن الأعمال التي مارسها قادة تیمور یشیر إلی صعوبة ذلک الفتح، حیث نهبت قوّات تیمور المدینة، وأضعلت النیران في مساکنها وأطاحت ببعض أبراج سورها (1/483، 485). وأمّر تیمور في 802/1400، قره عثمان الآق قویونلو علیها وولیّ تلک العائلة دیاربکر. وأصبحت آمد منذ ذلک التاریخ ولمدة 70 عاماً عاصمة أمراء الآق قویونلو (ن.م).

وقد تحدّث أبوبکر الطهراني مرات عدیدة عن دار النجاة بآمد والأحداث التي واجهتها في عهد أمراء الآق قویونلو. ففي هذه المدینة تمّ عقد خدیجه بیگم أخت أوزون حسن الآق قویونلو علی الشیخ جنید، حیث انجبت السلطان حیدر والد الشاه اسماعیل الصفوي؛ وتکونت في الواقع نواة‌الدولة الصفویة في هذه المدینة (دائرة المعارف الترکیة، ن.ص). کما تمّ عقد مارتا ابنة أوزون حسن، ابنة دسپینا خاتون بنت الامبراطور المسیحي طرابزون علی السلطان حیدر، وأصبحت بذلک أم الشاه اسماعیل (ظ: آق قویونلو). وفي 913/1507 ضمّت آمد إلی ممتلکات الشاه اسماعیل اصفوي، ثم تناوبها العثمانیون والصفویون حتی معرکة جالدران في 920/1514، حیث استولی علیها العثمانیون وأطلق علیها تدریجیاً اسم دیاربکر (ظ: دیاربکر).

المصادر

ابن الأثیر، علي بن محمد، الکامل، بیروت، 1982م، جـ 2، 6، 7، 10؛ ابن حوقل، أبوالقاسم محمد، صورة الأرض، بیروت، 1979م؛ الإِصطخري، أبواسحق إبراهیم، مسالک الممالک، تقـ دي‌خویه، لیدن، بریل، 1927م؛ الحمیري، محمد بن عبد المنعم، الروض المعطار في خبر الأقطار، تقـ إحسان عباس، بیروت، 1980م؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر، تقـ محمد دبیر سیاقي، تهران، 1362ش، جـ 3؛ سایکس، سیرپرسي، تاریخ ایران، تجـ محمدتقي فخر داعي گیلاني، تهران، 1362ش، ج1؛ الطهراني، أبوبکر، کتاب دیار بکریه، تقـ نجاتي لوغال و فاروق سومر، أنقرة، أنجمن تاریخ ترک، (مخـ)؛ القزویني، زکریّا بن محمد، آثار البلاد، بیروت، دار صادر؛ کریستن سن، آرتور، ایران در زمان ساسانیان، تجـ غلام‌رضا رشید یاسمي، تهران، 1345ش؛ لسترنج، جي، بلدان الخلافة الشرقیة، تجـ بشیر فرنسیس و کورکیس عوّاد، بیروت، 1405هـ؛ لین پول، استانلي، طبقات سلاطین اسلام، تجـ عباس إقبال، تهران، 1363ش؛ المتنبّي، أبوالطیب، دیوان، تقـ عبدالرحمن البرقوقي، بیروت، 1938م؛ المقدسي، محمد بن أحمد، أحسن التقاسیم، تقـ یان دي خویه، لیدن، 1906م؛ ناصرخسرو، أبومعین، سفرنامه، برلین، 1341هـ؛ النّسوي، شهاب‌الدین محمد، سیرت جلال‌الدین منکبرني، تقـ مجتبی مینوي، تهران، 1344ش؛ الواقدي، محمد بن عمر، فتوح‌الشام، بیروت، دارالجیل؛ یاقوت، معجم البلدان، تقـ فردیناند ووستنفلد، لایبزیک، 1866-1870م، جـ 1؛ یزدي، شرف‌الدین علي، ظفرنامه، تقـ محمد عباسي، تهران، 1336ش؛ وأیضاً:

Iranica; TA.

محمد آصف فکرت