آل ماکولا، من الأسر البغدادیة الشهیرة، شافعیة المذهب (القرن 5/11) برز منها وزراء و قضاة وعلماء. یعود أصل آل ماکولا إلی عرب بني عِجل الذین هاجروا إلی ایران. وکان جدّاهما إدریس بن معقل و عیسی، من عمّال بني أمیة علی المناطق المحیطة بأصفهان، وقد سجنا نتیجة لامتناعهما عن إرسال الخراج، إلّا أنهما استطاعا الهرب من السجن (ابن خلّکان، 3/146). وبادر عیسی إلی القیام بقطع الطرق في تلک النواحي. ثم تخلّی عن هذا العمل و هاجر مع جمیع أفراد أسرته إلی مکان أطلق علیه فیما بعد اسم کرج. قام ابنه أبودُلَف با عمارها بعد أن شیّدها أبوه و تولّی الحکم فیها (السمعاني، 11/66). وقد اعتبر کثیر من المؤرخین هذه الأسرة جرفاذقانیة لأن بعض أجدادها، و ربما کان أبو دُلَف وأولاده، قد ولدوا في جرفاذقان (گلپایگان) (الذهبي، تذکرة، 4/1201؛ یاقوت، 15/102؛ ابن خلّکان، 3/305)، واعتبرهم البعض الآخر اعتماداً علی هذه النسبة ایرانیین (ایرانیکا، 1/761) ولایعرف لماذا لقّب هؤلاء بـ «ماکلا». ولم یتحدّث المؤرخون عن هذه النقطة ویصرّح ابن خلّکان أنه لایعرف شیئاً عن هذاالموضوع. ولکن من الجدید بالذکر أنه توجد حالیاً قریة في گلپایگان تدعیماکولة، ومن المحتمل أن تکون هذه الأسرة قد نسبت إلیها. و ممّا یؤید ذلک ارجاع المؤرخین نسب هذه الأسرة إلی جرفاذقان أو گلپایگان. وأشهر وجوهها:

1. أبوسعد (أبوسعید) عبدالواحد بن أحمد بن جعفر بن ماکولا (تـ 417/1026)

کان وزیراً لجلال‌الدولة الدیلمي و أول من لقّب بألقاب متعدّدة کشرف الملک و علم‌الدین و سعد‌الدولة وأمین الملة (ابن الجوزي، 8/21). و جاء اسم عبدالواحد بن ماکولا لأول مرة في أحداث عام 394/1004. وکان في هذا العام مرافقاً لـ «لشکرسِتان» في الأُبُلَّة الذي کان یحارب جیش أبي العباس بن واصل قائد مهذّب‌الدولة المتمرّد (ابن الأثیر، 9/180). ولکن لاعلم لنا لامنصب الذي کان یتولّاه آنذاک، إلّا أن من الواضح أنه کان وزیراض لجلال‌الدولة الدیلمي في 401/1010، وذلک لأن الأمیر الدیلمي عزله عن الوزارة في تلک السنة (ــــــ، 9/312). ومع ذلک فیبدو أنه أعید إلیها بعد مدة. حیث إن مشرف‌الدولة الدیلمي لمّا توفي (416/1025)، اتّجه جلال‌الدولة بصحبة وزیره أبي سعد بن ماکولا إلی بغداد (ابن خلدون، 3/445) وعاد إلی البصرة لانکساره، وسجن ابن ماکولا (417/1026) و منح الوزارة لابن عمه أبي علي الحسن (ابن الأثیر، 9/349؛ قا: ابن تغري بردي، 4/264). وقدمات أبوسعد في سجنه ذاک. وله أبیات شعریة أیضاً (ابن الأثیر، 9/312).

2. یمین‌الدولة أبوعلي حسن بن علي بن جعفر بن ماکولا (مقـ 423؟/1032؟)

أصبح وزیراً لجلال‌الدین الدیلمي في 417/1026 بدلاً من ابن عمه أبي سعد، ولکنه عزل بعد سنتین من منصبه، ومن المحتمل أن یعود السب في ذلک إلی تمرّد الأتراک في بغداد علی جلال‌الدولة ومطالبتهم ابن ماکولا برواتبهم (ابن خلدون، 3/446) ونهب بیته (ابن الأثیر، 9/370) من الواضحٍ أن إقصاءه من مهامّه لم یستمر طویلاً، حیث ذکر عنه أنه کان وزیراً لجلال‌الدولة في 421/1030. وفي تلک السنة أرسله الأمیر الدیلمي إلی البطائح، وبعد سیطرته علیها توجّه عن طریق البحر إلی البصرة لاحتلالها. ولکنه هزم إثر خطأ ارتکبه وأسره أبومنصور البختیاري وعامله معاملة حسنة، وبعثه بناء علی طلبه إلی أبي کالیجار أمیر فارس وابن أخي جلال‌الدولة (ابن خلدون، 3/447) و بعد فترة قصیرة أطلق سراحه، إلا أنّه قتل علی یدغلامه المدعو عدنان في الأهواز خوفاً من معاقبته علی ذنب اقترفه (ابن تغري بردي، 4/274). وتختلف الروایات في ذکر تاریخ قتله. فقد روی ابن الأثیر (9/406، 407) حادثة قتله ضمن أحداث عام 421/1030 وتعتمد علیها الروایة القائلة بأنه قتل بعد شهر من إطلاق سراحه. غیر أن ابن تغري بردي (4/274) ذکر قتله في 422/1031، کما ذکره ابن الجوزي (8/61) في ذي الحجة عام 423/ تشرین الثاني 1032، و روی أن أبا علي عاش 56 عاماً. فلابد إذن أن یکون مولده في 367/977. وقد خلط ابن کثیر (12/67) بینه و بین أبي عبدالله الحسین قاضي قضاة بغداد خطأ. کما روي أن ابن ماکولا فرض ضرائب باهظة غیر معهودة أیام وزارته (ابن الأثیر، 9/407).

3. أبوالقاسم هبة الله بن علي بن جعفر بن ماکولا (365-403/975-1038)

وقد ذکر اسمه لأل مرة في أحداث عام 423/ 1032. ففي هذه السنة اختار جلال‌الدولة بعد تولّیه الحکم في بغداد، أبا القاسم ابن ماکولا للوزارة و لکنه عزله بعد فترة و وزر بعده عمیدالدولة أبا سعد ابن عبدالرحیم (ابن الأثیر، 9/423). وقد تولّی ابن ماکولا الوزارة عدة مرّات ثم عزل (ابن خلدون، 3/448؛ ابن الأثیر، 9/437). وفي 426/1035 و بعد أن تولّی الوزارة لآخر مرّة تمرّد العسکریون في بغداد مطالبین بدفع رواتبهم المتأخرة ممّا اضطر جلال‌الدولة أن یعزله بعد شهرین و 8 أیام من تولّیه الوزارة. و یروي ابن الأثیر (9/466) أنّ جلال‌الدولة قام بعد مده بتسلیم ابن ماکولا إلی قِرواش بن مقلد أمیر الموصل العقیلي، ویبدو أنه قام بذلک بسبب صلحه مع أبي کالیجار والاتحاد مع الأمراء العقیلیین و المزیدیین (ابن کثیر، 12/40). وقضی ابن ماکولا سنتین و خمسة أشهر من أواخر عمره في سجن قراوش بـ «هیت»، حیث توفي هناک. وقیل إنه خنق (ابن الجوزي، 8/103). وذکر أیضاً أنه ذهب إلی الحاکم العقیلي بمهمة وأن الأخیر ألقی به في السجن (ایرانیکا، م. س). کما روي أن أبا القاسم بن ماکولا تولّی وزارة الخلیفة العباسي القائم بأمرالله لمدة من الزمن (ابن خلّکان، 3/305؛ ابن العماد، 3/381). ولکن هذا الأمر یبدو بعیداً لأن منصب وزارة الخلیفة ألغي بعد سیطرة البویهیین علی بغداد، وأن أمراء آل بویه کانوا یختارون وزراءهم بأنفسهم.

4. أبو عبدالله حسین بن علي بن جعفر بن ماکولا (368-447/978-1055)

 لاتتوفر معلومات عن حیاته. عیّنه قاضي القضاة ببغداد أبوالحسن بن أبي الشوارب بمنصب قاضي البصرة قبل عام 417/1026 أثناء وزارة ابن عمه وأخیه (ابن الجوزي، 8/167) و بقي في منصبه ذلک مدة ثلاث سنوات بعد موت أبي الحسن. ثم عیّنه الخلیفة القادر بالله قاضي قضاة بغداد (420/1029) واستمر حتی وفاته في هذا المنصب أیام القائم بالله (البغدادي، 8/80). وأشار مترجموه إلی أنه کان قاضیاً نزیهاً و متدیّناً (الذهبي، العبر، 2/290؛ البغدادي، 8/80) وأدیباً شاعراً (ابن الجوزي، 8/167؛ ابن تغري بردي، 5/58). وقد خلط ابن العماد (3/275) و تبعه کحّالة (4/28) بین أبي عبدالله وبین أبي نصر علي، ابن أخیه، کما نسبا کتاب الاکمال إلی أبي عبدالله.

5. الأمیر سعدالملک أبو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر ابن ماکولا (421-475؟/ 1030-1082؟)

و کان نسّابة و محدّثاً وعالماً بالرجال و أدیباً و شاعراً مشهوراً، وهو ابن أبي القاسم هبة الله وزیر جلال‌الدولة وابن أخي أبي عبدالله الحسین قاضي قضاة بغداد. ولد في عکبرا (ابن خلّکان، 3/306) و سمع الحدیث علی عدد من العلماء أمثال ابن بشران و عبیدالله بن عمر بن شاهین و أبي الطیب الطبري، واحمد بن محمد العقیقي و آخرین. ثم سافر إلی بغداد و دمشق و مصر والجزیرة خراسان و الجبال طلباً للعلم، حیث استفاد في کل هذه الأماکن من حلقة دروس الحفّاظ و المحدّثین (الذهبي، تذکرة، 4/1201، 1202؛ ابن الجوزي، 9/5) حتی صار من حفّاظ الحدیث وعلماء الأنساب البارزین. و تحدّث المؤرخون عن ذاکرته العجیبة في الحدیث و الأنساب و اعتبروه الخطیب الثاني (یاقوت، 15/102، 103) حتی أنهم اعتبروه أعلی رتبة منه (ابن تغري بردي، 5/115). وروی عنه عدد من المحدّثین أمثال أبي بکر الخطیب و نصر المقدسي وأبي محمدحسن بن أحمد السمرقندي ومحمد بن عبدالواحد بن دقّاق (الذهبي، تذکرة، 4/1202). وقد قضی قَسماً من حیاته في مهمات إداریة، حیث روي أن الخلیفه المقتدي أرسله إلی بخاری حتی یأخذ البیعة من طمغان‌خان (ن.م، 4/1204). کما روي أنه کان من أولئک الذین وضعوا شجرة لنسب البویهیین (ابن الأثیر، 8/265) وأرجع نسبهم إلی رهام گور. و مع کل هذا یبدو أنه بدأ في أواخر أیام البویهیین، بالمیل إلی بلاط الخلیفة الذي کان ینتهز الفرصة للتخلص منهم.وکانت لهعلاقة صداقة مع ابراهیم بن اسحق الحبّال (الذهبي، تذکرة، 4/1204) الذي استلهم منه سراج القاري معظم قصصه (بروکلمان، الملحق، 1/594). وأخیراً قتل أبو نصر علي بن ماکولا علی أیدي غلمانه الأتراک و نهبت أمواله. و توجد اختلافات کثیرة حول زمان قتله و مکانه وقد ذکر بعضهم أنه کان في کرمان عام 475/1082 (ابن الجوزي، 9/5؛ ابن کثیر، 12/123) و ذهب البعض الآخر إلی أنه کان في جرجان بعد 470/1077 (الذهبي، تذکرة، 4/1205؛ ابن خلّکن، 3/306) کما ذکر آخرون أنه تمّ في خراسان (ابن العماد، 3/382) أو خوزستان (یاقوت، 15/104) في عام 487/1094 (الیافعي، 3/143؛ الذهبي، العبر، 2/355). وذکر ابن الأثیر قتله في موضع، عام 475/1082 (10/128) و في موضع آخر عام 486/1093 (10/227). و لاتتوفّر معلومات عن کیفیة حصوله علی لقب «الأمیر» سعد الملک، ولایدري یناء علی ما ذکره ابن خلّکان فیما إذا کان یمتلک إمارة، أو أنّه لقّب بالأمیر لأنه من أبناء الأمیر أبي دُلَف العِجلي (3/306). ورویت له آثار و مؤلفات في الرجال و التاریخ: 1. الاکمال في المختلف و المؤتلف من أسماء الرجال (تمّ تألیفه: 467/1026) وهو في الحقیقة الشکل الکامل لکتاب المختلف و المؤتلف للدّار قطني و مشتبه النسبة للحافظ عبدالغني الأزدي و المؤتنف تکملة المؤتلف والمختلف للخطیب البغدادي (ابن الجوزي، ن.م؛ ابن خلکان، 3/305). و توجد مخطوطات عدیدة لهذا الکتاب في مصر و برلین و بریطانیا (بروکلمان، الملحق، 1/602؛ زیدان، 3/73). وقد صحّح الشیخ عبدالرحمن بن یحیی الیماني هذا الکتاب و قدّم له بمقدمة رائعة، و طبع في الدکن في 1381/1961. واستفاد النووي أحد کبار مراجع الشافعیة من هذا الکتاب في تذکرته (بروکلمان، الملحق، 1/680) وذکر أن الاسم الکامل للکتاب هو: إلاکمال في رفع الارتیاب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والکنی و الألقاب (زیدان، 3/72)؛ 2. تهذیب مستمر الأوهام علی دوي التمنّي و الأحلام (المؤلَّف في 472/1079) في باب الاشتباهات والنواقص التي تضمّنها کتاب المؤتنف للخطیب البغدادي الذي نشره ابن ماکولا بعد موت الخطیب (الذهبي، تذکرة 4/1204). ووجد الشیخ عبدالرحمن الیماني نسخة ناقصة من مصحّح الإِکمال في معهد المخطوطات بالدکن برقم 190 (الإِکمال، المقدمة، 37)؛ 3. کتاباً مفاخرة القلم والسیف والدینار (حاجي خلیفة، 2/1758) والوزراء (الکتبي، 3/111) المفقودان في الوقت الحاضر.

وذکر یاقوت لابن ماکولا کتابین في الرجال هما المختلف والمؤتلف (15/103)، و الإکمال في المؤتلف والمختلف (15/111). ولکن یبدو أن کلیهما إسمان لکتاب واحد. کما قیل إن اسم هذا الکتاب: تهذیب مستمر الأوهام علی ذوي المعرفة و أولي الأفهام أیضاً (فؤاد السید، 2/101). وله أبیات شعریة (یاقوت، 15/104، 105).

المصادر

ابن الأثیر، عزّالدین، الکامل، بیروت، 1402هـ؛ ابن تغري بردي، یوسف، النجوم الزاهرة، مصر، وزارة الثقافة و الإِرشاد القومي؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدکن، 1357هـ؛ ابن خلدون، العبر، بیروت، 1957م؛ ابن خلکان، وفیات الأعیان، تقـ إحسان عباس، بیروت، دار صادر؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1350هـ؛ ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة والنهایة، مصر، 1932م؛ حاجي خلیفة، کشف الظنون، استانبول، 1360هـ؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، بیروت، دارالکتب العربیة؛ الذهبي، شمس‌الدین محمد، تذکرة الحفاظ، مکّة، 1374هـ؛ ـــــــ، العبر، بیروت، 1405 هـ، 3/317؛ زیدان، جرجي، تاریخ آداب اللغة العربیة، تقـ شوقي ضیف، القاهرة، 1957م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآباد الدکن، 1383هـ، 9/240؛ فؤاد السید، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة 1957م؛الکتبي، محمد بن شاکر، فوات الوفیات، تقـ إحسان عباس، بیروت؛ کحّالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1957م؛ الیافعي، عبدالله بن أسعد، مرآة الجنان، بیروت، 1390 هـ؛ یاقوت معجم الأدباء، بیروت، 1400هـ؛ الیماني، الشیخ عبدالرحمن، مقدمة علی الإِکمال لابن ماکولا، حیدرآباد الدکن، 1381هـ، ص 38؛ و أیضاً:

GAL, S; Iranica.

صادق سجادي