آل قُفطان، من البیوتات الکبیرة في النجف، عرف أکثر أفردها بالنسخ و حسن الخط والشعر والأدب والعلوم‌الدینیة. وهم من طائفة آل رباح (فخذ من قبیلة بني سعد). لیس لدینا عن سبب لقبهم بقفطان (قَفطان، خَفتان، خَفدان: رداء طویل و ثمین عادة) سوی بعض الروایات الأسطوریة. أشهر افراد هذه الأسرة هم:

1. نجم السعدي

الجد الأکبر للعائلة. کان تاجراً من أهل دُجَیل (بین بغداد و سامراء). توجه إلی لملوم (في منطقة السماوة)، و تشیع هناک. وهو الذي اشتهر بـ «أبوقفطان»؛ 2. الشیخ علي بن نجم، هاجر حوالي 1200ھ/1786م من لملوم إلی النجف، وأقام فیها. عمل أکثر أفراد هذه العائلة التي اشتهرت منذ زمن الشیخ علي بالنسخ والوراقة و مهنة الخط. وکان لهم مکتبة ثمینة ي النجف مما تقتضیه طبیعة مهنتهم تضم علی الأکثر کتباً في الأدب و التاریخ سیما تاریخ العراق في القرون الثلاثة الأخیرة (الأمین، 5/199)؛ 3. حسین بن علي، یقال إنه عاش ماینوف عن تسعین عاماً. اشتهر بشعره و توفي بعد عام 1280ھ/1863م، ودفن في الصحن الشریف بالنجف؛ 4. محمدبن علي، لم یکن مشهوراً ولکنه خلف أبناء فنانین؛ 5. الشیخ حسن بن علي، (تـ 1275 أو 1277، أو 1278ھ/1858، أو 1860، أو 1861م)، حدث تداخل في تاریخ ولادته ووفاته مع ابنه ابراهیم لایمکن الفصل بینهما إلّا بالحدس والتخمین. وکان فقیهاً وخطاطاً وشاعراً. اتخذ النسخ والوراقة مهنة له. ولکنه لم یهمل الناحیة العلمیة. تتلمذ في البدء علي محمدمهدي الفتوني وبحر العلوم، ثم درس الاصول علی المیرزا القمي والقه علی علي بن جعفر کاشف‌الغطاء والشیخ محمدحسن (صاحب جواهر الکلام) وألم بالشعر والتاریخ واللغة. وقام بطلب من الشیخ محمد حسن النجفي ومساعدة ابنه ابراهیم استنساخ جواهر الکلام و تصحیحه ووراقته، کما نسخ فیما بعد نسخاً کثیرة منه. وأکثر مخطوطات جواهر الکلام بخط هذاالأب وابنه. ولم یترک أثراً له سوی مسودة لکتاب في الفقه قیل إنها لم تبیض. ودون أیضاً خمس رسائل هي: طب القاموس؛ أمثال القاموس؛ رسالة الأضداد؛ رسالة المثلثات؛ رسالة الأفعال اللازمة والمتعدیة في المعنی الواحد. وقد جرد هذه الرسائل الخمس من القاموس للفیروزآبادي وهي مفیدة في ترتیب القاموس ترتیباً علمیاً و تحلیلیاً. وله شعر کثیر في مجموعات متفرقة. أکثرها قصائد طویلة في مدح أهل البیت، وله مقطوعات أخری أیضاً نظمها في مناسبات مختلفة ولیس له دیوان شعر مجموع، کما لم نعثر علی الدیوان الذي نسب إلیه في مکارم الآثار ص 96؛ 6. الشیخ ابراهیم بن حسن، (1199-1279ھ/1785-1862م). درس الفقه علی الشیخ عبدالحسین الطریحي والشیخ محمدحسن النجفي (صاحب الجواهر) وعلی علي وحسن آل کاشف‌الغطاء. ثم علی الشیخ مرتضی الأنصاري. کان یمتهن النسخ ولم یترک أثراً یذرکر له، بالرغم من علمه الواسع. وا ینسب إلیه ینحصر بتلخیص تقریرات بعض الاساتذة منها: کتاب الرهن؛ رسالة أقل الواجب في حجر التمتع استخرجها منمناسک الحج لصاحب الجواهر؛ رسالة في المتعة، کتبها بأمر أستاذه صاحب الجواهر في حلیّة المتعة؛ قاطعة النزاع في أحکام الرضاع، وهي أیضاً ملخص لآراء صاحب الجواهر (توجد في خزانة آل قفطان في النجف بروایة الأمین، 2/126). وله أیضاً شعر کثیر جله في المدائح والمراثي، لم یجمع في دیوان رغم اشتهاره في الشعر؛ 7. الشیخ أحمد بن حسن، (1217-1293ھ/1802-1876م). کان یمتهن النسخ کوالده وجده. درس الفقه والأصول علی الشیخ محمدحسن (صاحب الجواهر). والشیخ مرتضی الأنصاري وکان متبحراً في اللغة والتاریخ والشعر. مال إلی القریض أکثر من أفراد آل قفطان الآخرین. ونظم الکثیر في مدح آل البیت (ع) کما مدح ورثی أکثر کبار رجال العلم والأدب في زمانه. ونظم مقطوعات وقصائد في کثیر من المناسبات حتی إنه مدح الحکام العثمانیین. ولهذا کانت تربطه بشبلي باشا والي النجف والحلة والدیوانیة صداقة وثیقة. وألف في مدحه وما قام به من إنجازات في هذه المدن مجموعة شعریة باسم القوافي الشبلیة والصنایع البابلیة. ویبدو أنه لم یجمع شعره الوافر والمتفرق في دیوان (الأمین، 2/495). أصیب أحمد بالصمم وکان لتوقد ذکائه یدرک المراد من حرکات شفتي المتکلم. وقد اتجه کثیر من أفراد آل قفطان الآخرین إلی الشعر والأدب والنسخ ولکن لم یصل أي منهم الی المکانة التي وصل إلیها أحمد وابراهیم.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، 2/275، 19/372؛ م.ن، طبقات أعلام الشیعة (القرن الثالث عشر)، بیروت، دار المرتضی للنشر، 1390هـ، ص 11، 13، 81، 82، 339، 340، 383؛ آل محبوبة، جعفر الشیخ باقر، ماضي النجف وحاضرها، النجف، مطبعة النعمان، 1376هـ، 3/94-125؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دار التعارف، 1403هـ، 2/125، 127، 496، 497، 5/198، 485؛ الأمیني، محمدهادي، معجم رجال الفکر والأدب في النجف، النجف، مطبعة الآداب، 1384هـ، ص 353-355؛ أنصاري، مرتضی، زندگاني و شخصیت شیخ أنصاري، 1380هـ، ص 173، 174، 189؛ حرزالدین، محمد، معارف الرجال، قم، مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي، 1304هـ، 1/21-23، 402-405، 2/74-82، 3/172، 173، 219-223؛ دوزي، راینهارت، فرهنگ ألبسۀ مسلمانان، تجـ :حسین علي هروي، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1359ش، ص 155؛ الزرکلي، خیرالدین، الأعلام، بیروت، دار العلم للملایین، ط 7، 1986م، 1/112، 113، 6/35؛ القمي، عباس، الکنی والألقاب، تهران، مکتبة الصدر، 1397م، 1/112، 113، 6/35؛ القمي، عباس، الکنی والدلقاب، تهران، مکتبة الصدر، 1397هـ، 3/79؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ، 1/21، 3/255، 256؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش، 4/483، 8/159، 160، 478؛ معلم حبیب آبادي، محمدعلي، مکارم الآثار، أصفهان، 1377هـ، 1/97، 3/632-633.

صمد موحّد