آل تُرکة، من الأسر التي اشتهرت بالعلم والدین في ایران، وذاع صینها في أصفهان لمدة ترید علی قرنین. وأصل هذه الأسرة من خُجند بترکستان، ولذلک أطلق علی أفرادها اسم تُرکة، وهاجر جد هذه الأسرة الی أصفهان في عهد الخوارزمیین (أو السلاجقة). وأقام أولاده فیها و نال بعضهم درجات عالیة في العلم والمعرفة وممن اشتهر منهم:

1. صدرالدین أبوحامد محمد

من الحکماء والمتکلمین المشهورین في النصف الأول من القرن 8ھ/14م. وکانت تربطه صداقة مع رشیدالدین فضل‌الله، کماکان یتبادل الرسائل معه. وأنیطت به و ببعض أقربائه الأمور الشرعیة لاتباع المذهب الحنفي بأصفهان. له کتاب قواعد التوحید (طبعة حجریة، طهران، 1315هـ؛ مخطوطة، طهران، المکتبة المرکزیة). و نسب له صائن‌الدین حفیده الشهیر، في مقدمة شرحه لذلک الکتاب المؤلفات التالیة أیضاً: رسالة في الوجود المطلق؛ الاعتماد الکبیر؛ الحکمة الرشیدیة. وقد ألف الأثر الأخیر باسم رشیدالدین فضل‌الله.

2. صائن‌الدین علي بن محمد

حفید صدرالدین المذکور آنفاً (تـ في ذي‌الحجة 836/ تموز 1433) کان فقیهاً و عارفاً. ولد بأصفهان في الخمسینات من القرن 8ھ/14م. و درس سنین طویلة عند أخیه الذي کان من الفقهاء والمتصوفة المتشرعین، ومهر في الفقه والعلوم الغریبة والحروف والتصوف. وبعدفتح جیش تیمور لأصفهان هجّره مع أخیه إلی سمرقند و مارسا هناک القضاء و مهام أخری. واستمر صائن‌الدین یدرس عند أخیه، و یقال إنه درس علیه خمساً و عشرین سنة. ثم قصد الحج واتجه إلی مکة، و قضی خمس عشرة سنة في الحجاز و مصر والشام والعراق و حضر حلقات دروس العلماء فیها. فتتلمذ في مصر علی الشیخ سراج‌الدین البلقیني، ثم عاد الی أصفهان. وفي 809ھ/1406م استدعاء پیر محمد الگورگاني، حفید تیمور، و حاکم فارس و عراق العجم الی شیراز التي کانت مقراً لحکومته. و بعد مقتل پیرمحمد (812ھ/1409م) وتولي أخیه میرزا اسکندر، ظل صائن‌الدین في خدمته، وعندما ألحق میرزا اسکندر أصفهان باقلیم حکومته في 813ھ/1410م عاد صائن‌الدین الی أصفهان، ثم احتار العزلة مدة بعد تمرد اسکندر علی شاهرخ وانتصار الأخیر علیه و قتله، ثم ذهب الیخراسان و حظي باهتمام واحترام شاهرخ فعینه قاضیاً علی یزد. إلا أن بعض الفقهاء السطحیین الذین کانوا یعادونه اتخذوا من الرسائل التي کان قد ألفها في شبابه في العرفان ذریعة لتکفیره. واستدعي صائن‌الدین الی هراة للاجابة عن الاتهامات التي أثارها هؤلاء ضده. ولاتتوفر معلومات عن تفاصیل مناقشاته مع معارضیه، ولکنه أورد في کتابه الشهیر الذي ألّفه بعید هذا التاریخ باسم نفثة المصدور خطاباً للشاه یذکر فیه أنه علی الرغم من تخلّیه عن اتجاهه العرفاني والصوفي الذي کان علیه في شبابه إلا أنه لایری الأفکار العرفانیة بعیدة عن الاسلام.

وفي 830ھ/1427م داهم شخص یدعی «أحمدلُر» شاهرخ في المسجد الجامع بهراة وأصابه بجراح، ولکنه نجامنالموت، وقتل أحمد واتهم جماعة من العلماء لاسیما أهل العرفان بالتعاون معه و عذبوهم و منهم صائن‌الدین الذي سجن في البدایة و نفي الی همدان و کردستان و تبزیز.

ثم استدعاء الأمیر علاءالدین حاکم جیلان و أقام عنده فترة توجه بعدها الی نطنز، و بعد فترة قابل شاهرخ في صائن قلعة (بالقرب من زنجان) وسعی شاهرخ الی التخفیف من آلامه. و یقال إنه بعد هذا التاریخ ولي قضاء نیشابور فترة من الزمن و توفي في هراة.

له مؤلفات عدیدة بالعربیة والفارسیة، منها:

ألف. الآثار العریة

الرسالة الانزالیة حول نزول القرآن؛ الرسالة البائیة؛ الرسالة المحمدیة؛ شرح نظم الدر لابن الفارض؛ شرح فصوص الحکم؛ شرح البسملة؛ خاتم النبوة؛ المناهج، في المنطق؛ الرسائل. (للاطلاع علی مزید من التفاصیل حول هذه الآثار، ظ: فهرست المخطوطات، مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»)؛ المفاحص في علم الحروف والأعداد (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوسات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات)؛ التمهید في شرح قواعد التوحید (طبعة حجریة، طهران، 1315هـ).

ب. الآثار الفارسیة

أسرار الصلوة (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبه بایزید ولي‌الدین، استانبول، دارالکتب المصریة)؛ اعتراف، وأیضاً تحت عنوان اعتقاد، اعتقادیة (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب (في طهران، فهرست المخطوطات؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول)؛ ترجمة قصیدة نظم الدّر لابن الفارض (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ دارالکتب المصریة)؛ أطوار ثلاثة، في التصوف (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ مکتبة أمیر المؤمنین، النجف؛ دارالکتب المصریة؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات؛)؛ تحفۀ علائي (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات)؛ تصوف و حروف (مکتبة آیة الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات)؛ جامع أطوار علم الحروف (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً» فهرست المخطوطات)؛ خواص علم صرف (المجلس الوطني «سابقاً» فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ رسالة في الحروف (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات؛ المکتبة العامة في البنجاب، لاهور؛ دارالکتب المصریة)؛ رسالة في العرفان (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ ره انجام (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات)؛ سلم دارالسلام، في بیان أحکام الایمان وأرکانه (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول)؛ سؤال الملوک أو مقبول الملوک (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات)؛ شرح أبیاتي از ابن العربي (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ شرح حدیث عَماء (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ شرح گلشن راز (المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات): شرح دو حدیث (مکتبة آیة الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ شرح رساَلۀ تجلّي (المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات)؛ شق القمر (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات؛ سپهسالار «سابقاً» فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ گنج بخش، فهرست المخطوطات؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول؛ دار الکتب المصریة)؛ صوء اللمعات أو شرح لمعات عراقي (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات؛ دارالکتب المصریة؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات؛ المکتبة العامة في البنجاب، لاهور)؛ قابلیت (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المکتبة الوطنیة، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي فهرست المخطوطات؛ گنج بخش، فهرست المخطوطات؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات)؛ مبدأ ومعاد (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول)؛ مدارج افهام الأفواج في تفسیر آیة ثمانیة أرواج (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛مناظرات خمس (مکتبة المجلس الوطني «سابقاً» فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول؛ دارالکتب المصریة؛ المتحف الوطني الباکستاني؛ المکتبة العامة في البنجاب، لاهور)؛ مناظرۀ بزم و رزم (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات؛ مکتبة أمیرالمؤمنین، النجف الأشرف؛ مکتبة بایزید ولي‌الدین، استانبول؛ المتحف الوطني الباکستاني؛ المکتبة العامة في البنجاب، لاهور)؛ مناظرۀ عقل و عشق (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المکتبة الوطنیة، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات)؛ نفثة المصدور، الأول والثاني (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة؛ مکتبة آیة‌الله المرعشي، فهرست المخطوطات)؛ نامه‌هاي صاین‌الدین (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات)؛ نقطة، در معني أنا النقطة التي تحت الباء (المجلس الوطني «سابقاً»، فهرست المخطوطات؛ المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات؛ مکتبة ملک الأهلیة، فهرست المخطوطات؛ کلیة الآداب في طهران، فهرست المخطوطات، مکتبة آیة‌الله المرعشي؛ فهرست المخطوطات؛ مکتبة أمیرالمؤمنین، النجف الأشرف: دارالکتب المصریة؛ گنج‌بخش فهرست المخطوطات؛ المتحف الوطني الباکستاني، فهرست المخطوطات).

3. أفضل‌الدین محمدبن صدرالدین

(تـ 850ھ/1446م) ابن أخي صائن‌الدین علي بن محمد، باحتمال قوي. کان کأکثر أفراد هذه الأسرة متبحراً في الکلام والآداب. وکان یعیش منذ 846ھ/1442م في بلاط میرزا سلطان محمد بن بایسنقر، الذي کان والیاً علی قم والري من قبل جدّه شاهرخ، و ترجم بناء علی طلبه کتاب الملل و النحل للشهرستاني الی الفارسیة، وأضاف إلیه بعض المواضیع، وأسماه تنقیح الأدلة والعلل في ترجمة کتاب الملل و النحل، و قدمه الی شاهرخ موصّحاً هذا التقدیم في دیباجة الکتاب. و فکّر السلطان محمد في 850ھ/1446م بتوسیع منطقة نفوذه، فسیطر علی أصفهان و حاصر شیراز. فجهّز شاهرخ جیشاً ووجهه الی أصفهان و شیراز للقضاء علی حفیده، و فرّ السلطان محمد الی لرستان و قتل شاهرخ الکثیر من المقرّبین لدی بلاط السلطان محمد بتهمة التعاون معه، منهم أفضل‌الدین الذي أعدم شنقاً بساوة في 13 رمضان 850/2 کانون الأول 1446 بأمر من شاهرخ، و نقل جثمانه الی أصفهان و دفن في الموضع المعروف بـ «درب آستان».

4. أفضل‌الدین محمد بن حبیب الله

(تـ 991ھ/1583م). کان من فقهاء القرن 10ھ/16م. وقد أنهی دراساته الأولیة في کاشان ثم واصلها علی فقهاء النجف و الشام و الحجاز. أخیراً التحق ببلاط الشاه طهماسب الذي عیّنه قاضیاً علی أصفهان. کما تولّی سدانة روضة الامام علي بن موسی الرضا (ع) لسنتین. ثم تولی قضاء أصفهان ثانیة أیام السلطان محمدخدابندة، و توفي في مشهد. و من أهم آثاره: أصول الفقه (المکتبة المرکزیة، فهرست المخطوطات) و أنموذج العلوم (آغابزرگ، الذریعة).

ومن هذه الأسرة أیضاً: ضیاءالدین علي و حبیب الله جلال‌الدین محمد و الملاظفر. و کانت لآل ترکة مقبرة عائلیة بالقرب من مسجد لنبان بأصفهان، دفن فیها عدد منهم.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، 9(2)/404، 570-571؛ آیة‌الله المرعشي، فهرست خطي، 8/227-237؛ اهدایي مشکواة، فهرست خطي، 3/423-425، 465، 498، 499؛ بهار، محمدتقي، سبک‌شناسي، تهران، أمیرکبیر، 1349ش، 3/338-237؛ ترکۀ اصفهاني، أفضل‌الدین، تنقیح الأدلة والعلل في ترجمة کتاب الملل والنحل، تقـ : محمدرضا جلالي ناییني، تهران، علمي، 1321ش، ص 47-59؛ دانش‌پژوه، محمدتقي، «مجموعۀ رسایل خُجندي»، فرهنگ ایران زمین، تهران، 1354ش، 14/307-312؛ دولت شاه سمرقندي، تذکرة الشعراء، تقـ : محمدرمضاني، تهران، کلالۀ خارو، 1338ش، ص 256؛ رازي، أمین أحمد، هفت إقلیم، تقـ : جواد فاضل، تهران، علمي، 1340ش، 2/404-405؛ شوراي ملي (سابقاً)، فهرست خطي، 2/613-614، 5/424، 6/92، 98-99، 15/200، 21/184؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در ایران، تهران، فردوسي، 1363ش، 4/71، 489-491، 497-499؛ طرازي، نصرالله، فهرست المخطوطات الفارسیة، 1/91؛ کتابخانۀ مرکزي، فهرست خطي، 9/822، 11/2188، 2302، 2303، 12/2523؛م.ن ، فهرست میکروفیلمها، 1/133، 478، 734؛ کتابخانۀ مرکزي و مرکز أسناد، فهرست خطي، 16/8، 109-110، 17/232؛ کتابخانۀ ملي، فهرست خطي، 4/439، 6/274-275؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، دارإحیاء التراث العربي، 1376هـ، 9/175؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة‌الأدب، تبریز، 1346ش، 2/165-166؛ مشار، فهرست چاپي عربي، ص 217؛ منزوي، أحمد، فهرست خطي، جـ 2(1)؛ م.ن، فهرست مشترک، جـ 2، 3؛ مهدوي، مصلح‌الدین، تذکرة القبور، أصفهان، ثقفي، 1347ش، ص 19-22؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسي، تهران، فروغي، 1363ش، ص 274-275، 448، 452، 498، 499.

مُحمدعلي مولوي