آل حیّان التغلبي، أسرة شیعیة من کبار المحدثین و مشاهیرهم، عاش أفرادها في الکوفة في الفترة بین القرنین 2-4ھ/8-10م. وتنتسب إلی قبیلة بني تغلب في الکوفة. ولاتتوفر معلومات دقیقة عن حیاة وشخصیّة حیّان التغلبي الذي تنتسب إلیه هذه الأسرة، إلّا ماقیل إنه کان صیر فیاً بالکوفة. فعرف جمیع أفراد أسرته بـ «الصیرفي». وذهب بعضهم إلی أن هذه المهنة کان یتوارثها أبناء وأحفاد حیّان التغلبي فاشتهروا بهذا اللقب. ویؤید هذا الرأي الحدیث المروي عن الامام جعفر الصادق (ع) والذي یطلب فیه الامام من إسحق بن عمار بن حیان أن یمنع ابنه عن الصیرفة.

أضهر أفراد آل حیّان هم: 1. جعفر بن حیّان؛ 2. هذیل بن حیّان؛ 3. علي بن حیّان؛ عمار بن حیان؛ 5. یونس بن عمّار؛ 6. یوسف بن عمار؛ 7. قیس بن عمّار؛ 8. إسماعیل بن عمار؛ 9. إسحق بن عمار؛ 10. بشیر (بشر) بن إسماعیل؛ 11. علي بن إسماعیل؛ 12. محمدبن إسحق؛ 13. یعقوب بن إسحق؛ 14. علي بن محمد؛ 15. عبدالرحمن بن بشیر؛ و یعد اکثرهم من الرواة الثقاة والمعروفین لدی الشیعة، وممن اشتهر منهم:

1. عمّار بن حیّان

من أصحاب الامام جعفر الصادق (ع) المشهورین. ونقل عنه (ع) روایات کثیرة في العقائد و الأخلاق. واعتبره بعض علماء الرجال خطأ: عمار الساباطي من أولاد موسی الساباطي. ومن أیباب شهرة عمار کون جمیع أولاده من المحدثّین والمتکلمین و من أصحاب الامامین الصادق (ع) و موسی الکاظم (ع) المشهورین، وتعود شهرة آل حیان واستمرارها الی أبناء عمّار وأحفاده.

2. إسحق بن عمار

کان أشهر و أوثق (اسماعیل، یونس، یوسف، قیس واسحق) رغم تأیید الامام الصادق (ع) لهم جمیعاً استناداً الی الروایات الموثقة لدی علماء الرجال، والأحادیث الکثیرة التي نقلها الرواة عنهم، وله روایات کثیرة في الفقه و الأخلاق و الکلام، رواها الذین جاؤوا من بعده لثقتهم بنقله. و یقال کان له مؤلف یسمی کتاب النوادر. وقد خلط بعض علماء الرجال بین إسحق بن عمّار بن حیّان التغلبي و ترجمته و بین إسحق بن عمّار بن موسی الساباطي الفطحي المذهب، فاعتبروه «فطحیاً» وحطّوا من شأنه. و یبدو أن مصدر هذا الخطأ یعود الی تشابه اسم الراویین و اسم والدیهما رغم اختلافهما في اسم الجد و اللقب والکنیة والمذهب. وبالاضافة الی ذلک، فان جمیع کتب الرجال ذکرت أسماء إخوة إسحق بن عمّار الی جانب اسمه، وهذا مایمیزه عن إسحق بن عمّار الساباطي. ویری البعض الآخر أنه لاوجود لاسحق بن عمار الساباطي، وماورد في کتب الرجال هو حول اسحق بن عمّار الصیرفي الکوفي الامامي الذي یعتمد علیه الامامیة ویثقون به. والجدید بالذکر أن علماء الرجال الذین قالوا بوجود إسحق بن عمّار الساباطي الفطحي المذهب اعتبروه ثقة یعتمد علیه.

3. اسماعیل بن عمار

من أصحاب الامام الصادق (ع) المخلصین وثقاتهم، نقل عنه (ع) أحادیث مختلفة. واعتبره البعض من أصحاب الامام موسی الکاظم (ع) أیضاً. ورغم أن ابن شهر آشوب اعتبره فطحي المذهب إلا أن جمیع علماء الرجال عدوّه إمامیاً ومن الثقاة.

4. محمدبن إسحق

من شخصیات آل حیّان الشهیرة. ویعتبر من الرواة الثقاة لأسباب متعددة، سیّما الحدیث الذي نقله إسحق بن عمّار حیث یقول: «دخلت علی أبي عبدالله (ع) فأخبرته أنه ولدلي غلام، فقال ألاسمیّته محمداً؟ قال: قلت: قد فعلت. قال فلانصر بنّ محمداً ولاتشتمه جعله الله قرة عین لک في حیاتک وخلف صدق من بعدک. قلت: في أي الأعمال أضعه؟ قال: لاتسلّمه صیرفیاً، فإن الصیرفي لایسلم من الربا». وصار هذا الحدیث المشهور وأحادیث أخری السبب في اعتبار الشیعة الصیرفة من الأعمال المکروهة.

5. یعقوب بن إسحق

کان من أصحاب الامامین جعفر الصادق (ع) و موسی الکاظم (ع) ونقل عنهما روایات متعددة. وأکثر روایاته في العقائد والکلام.

6. علي بن محمد الکسائي الکوفي العجلي (تـ 332ھ/943م)

عاش في القرن 4ھ/10م، لاتتوفر معلومات عن تاریخ ولادته و حیاته إلا ماذکر أنه کان من رواة الشیعة الثقاة أیام الغیبة الصغری للامام الثاني عشر (ع). ونقل أبوالقاسم جعفر بن محمدبن قولویه القمي (تـ 368ھ/978م) في کامل الزیارات روایات عنه. واعتبره الطوسي من الرجال الذین لم یرووا شیئاً عن الأئمة (ع) (ص 481).

أما بقیة أفراد آل حیّان فجمیعهم من رجال الحدیث المعتمدین أیضاً و من رواة الشیعة الثقاة، حیث نقل أکثرهم روایات عن الامام جعفر الصادق (ع) و نقل بعضهم روایات عن الامامین موسی الکاظم والرضا (ع).

المصادر

آغابزرگ، طبقات أعلام الشیعة في القرن الرابع، بیروت، دارالکتاب العربي، 1390هـ، ص 208؛ ابن بابویه القمي، حسن، من لا یحضره الفقیه، بیروت، 1401هـ، 4/5، 9، 74؛ ابن حجر العسقلاني، احمد بن علي، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1330هـ، 1/367؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف، 1403 هـ، 2/92-93؛ بحرالعلوم، محمدمهدي، رجال، مکتبة الصادق، 1363ش، 1/290-322؛ الحلّي، علي بن داود، کتاب الرجال، دانشگاه تهران، 1342ش، ص 52، 297؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ، 11/275-276، 12/166، 251-252، 14/97، 15/69، 73، 20/173-174، 225-226؛ الشوشتري، نورالله، مجالس المؤمنین، تهران، 1375هـ، 1/380-381؛ الطوسي، محمدبن الحسن، اختیار معرفة الرجال، تقـ : میرداماد استرآبادي، مؤسسة آل البیت، 2/705؛ الغروي الحائري، محمدبن علي، جامع الرواة، بیروت، دارالأضواء، 1403هـ، 1/82-87، 100، 123، 558-559، 602، 2/360؛ القهبائي، علي، مجمع الرجال، قم، اسماعیلیان، ص 195، 220؛ الکاظمي، محمدعلي، هدایة المحدثّین، قم، 1405هـ، ص 17، 18، 165؛ المامقاني، عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1352هـ، 1/115-117، 140-141، 171، 2/33، 78-79، 141، 270، 3/336، 343-344؛ مدرّس محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش، 8/256-257؛ النجاشي، أحمدبن علي، رجال، قم، مکتبة الداوري، ص 51-52، 256؛ النوري، حسین، مستدرک الوسائل، تهران، المطبعة الاسلامیة، 1382هـ، 3/561-562، 699.

قسم العلوم الاسلامیة