الآفاقي، نسبة إلی الآفاق اصطلاح فقهي یتعلق بالحج، جمع أفق (والأفق مایظهر من أطراف الأرض)، و هو من کان خارج المواقیت الشرعیة المعیّنة لاحرام الحاج). وقد ورد الافاقي في کتب الفقه مقابل أهل مکة. و استعمل هذا الاصطلاح غالباً في کتب فقه السنة (الغزالي، 113؛ السرخسي، 3/167). واستعمل المتأخرون هذا الاصطلاح في فقه الشیعهة (الیزدي، 516). و یحرم الآفاقي في میقات معیّن. بینما من کان منزله دون المواقیت فمیقاته منزله (المفید، 62). وتختلف مواقیت الآفاقیین باختلاف الجهات التي یتوجهون منها إلی الحرم.

ذکر میقات الآفاقیین في مصادر الشیعة: میقات الذین یأتون من جانب المدینة مسجد الشّجرة (ذو الحُلَیفة)؛ والذین یأتون من جانب العراق بطن العقیق، وأوله المسلخ و وسطه غَمرَة و آخره ذات عرق؛ ومیقات الذین یقدمون من جانب الشام الجُحفَة (المَهیَعة)؛ و میقات الذین یقدمون من جانب الطائف قرن المنازل؛ والذین یقدمون من جانب الیمن یَلَملَم. و کذلک قیل إن الذین یحجون عن طریق المدینة فمیقاتهم الجُحفة عند الضرورة والاضطرار (المفید، 63؛ المحق الحلي، 241).

ووردت مواقیت الآفاقیین في مصادر السنة بالترتیب التالي: میقات من یأتي من جانب المدینة ذو الحُلَیفة؛ و میقات الحجاج من جانب الشام الجُحفة؛ و میقات القادمین من نجد قرن [المنازل]؛ و میقات الذین یقدمون من الیمن یَلَملَم؛ و میقات الذین یقدمون من المشرق ذات عِرق (الغزالي، ن.م). و یمکن الرجوع إلی مادة الحج للاطلاع علی الخصائص الفقهیة و مناسک الحجاج الآفاقیین وأهل مکة.

المصادر

الحکیم، محسن، مستمسک العروة الوثقی، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1391هـ، 11/290؛ السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط، القاهرة، 1324هـ، ج 3؛ الغزالي، محمد، الوجیز في مذهب الإمام الشافعي، بیروت، دارالمعرفة، 1979م؛ المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإِسلام، النجف، منشورات العلمي، 1969م؛ الشیخ المفید، محمد بن محمد، المقنع في الفقه، طهران، 1276هـ؛ الیزدي، محمدکاظم، العروة الوثقی، طهران، اسلامیة، 1371هـ.

محمدآصف فکرت