مقتله

بعد ثلاثة أیام من دخول آغامحمدخان إلی شوشا أمر بقتل ثلاثة من خواص مستخدمیه و هم صادق الگرجي و خدا داد الأصفهاني وعباس المازندراني، وذلک لما بدر منهم من هفوات و لتهاونهم في أداء واجباتهم. إلا أن صادق‌خان الشقاقي أحد قادة الجیش رجاه تأجیل تنفیذ قرار قتلهم الی یوم السبت بدلاً من لیلة الجمعة لصلوعه في التآمر علیه کمایری بعض المؤرخین. ویقول سرجان ملکم: «لقد کان مضطرب الذهن آنذاک الی حد الجنون یؤکد ذلک ما اتخذ من إجراءات» (2/347) و هکذا انخدع الخان القاجاري فسمح لأولئک الثلاثة بمواصلة عملهم. إلا أنهم خافوا علی أنفسهم فتناوبوه بسکاکینهم لیلاً وقتلوه في فراشه؛ وقد اختلف في تحدید تاریخ مقتله فقیل: یوم السبت 21 ذي الحجة 1212 هـ (سپهر، 1/84)، وقیل لیلة الجمعة 21 ذي‌الحجة1212هـ (نفیسي، 1/71)، وقیل لیلة الجمعة 1211 هـ (سایکس، 2/461)، وقیل 21 ذي القعدة (هدایت، 9/297-298)، ولکن الأدلة والقرائن تؤکد علی أنه قتل في یوم السبت 21 ذي الحجة 1211/18 حزیران 1797 (اعتماد السلطنة، منتظم، 3/63؛ بامداد، 1/254). وقد حمل القتلة معهم المجوهرات التي کانت بمعیة الخان دائماً منها سوار الذراع المرصع والسیف المطّعم بالجواهر و جوهر تا دریاي نور (بحر النور) و تاج ماه (تاج القمر) وسلّموها الی صادق‌خان الشقاقي. وقد دفن جثمان آغامحمدخان بادئ الأمر في شوشا ولکن بعد أن اعتلی فتح علي شاه العرش أمر حسین‌قلي‌خان عزالدین لوي القاجاري أحد کبار القاجار بنقل الجثمان من شوشا الی طهران لیدفن مؤقتاً في روضةالسیدعبدالعظیم و ذلک في 26 جمادی الأولی 1212/16 کانون الأول 1797 ثم ینقل بعدها بمراسم خاصة الی النجف الأشرف لیدفن خلف جهة رأس ضریح الامام علي (ع).

حدثت فتنة في الجیش بعد مقتل آغامحمدخان، فقام میرزا ابراهیم کلانتر (اعتماد‌الدولة) بتسریح عدد من القوات و أعاد آخرین الی طهران عن طریق أردبیل بقیادة حسین‌قلي‌خان القاجاري (شقیق فتح‌علی شاه) و سلیمان‌خان اعتضادالدولة القاجاري، وکذلک کتائب من الفرس والمازندرانیین المسلحین بالبنادق. وکان باباخان (فتح‌علي‌شاه) متهیئاً للسفر فتوجه من شیراز الی طهران بعد سماعه نبأ وفاة عمه، وجلس علی العرش بعد أن هیَأ له اعتماد‌الدولة والزعماء القاجاریون الظروف المناسبة. واستعاد (فتح علي شاه) المجوهرات الملکیة من صادق‌خان الشقاقي بعد أن حاربه و انتصر علیه، کما عوقب قتلة آغامحمدخان أیضاً بعد أن ألقي القبض علیهم في ربیع الأول 1212/ آب 1797 و قتلوا شر قتله (حیث قطّعت مفاصلهم و أحرقت) بأمر الملک الجدید.

شخصیته و طباعه

لابد من الأخذ بعین الاعتبار وضع آغامحمدخان الجسمي و الروحي عند تحلیل شخصیته بالاضافة الی العوامل التاریخیة والاجتماعیة، فقد خصي و هو في السادسة من عمره بأمر من علي قلي‌خان الأفشاري (عادل شاه) ابن أخي نادرشاه فاشتهر باسم «أخته‌خان» (الخان المخصي). و کان هذا العمل بمثابة طعنة لجسمه و روحه صیرته قبیح الشکل، سيء السلوک و عدوانیاً. و کان آغامحمدخان ضعیف المزاج علیل البدن مصاباً بالصرع، کما تعرض للسکتة 1205 أو 1206ھ/1790 أو 1791م، و ظل مغمیاً علیه لمدة ثلاثة أیام و لکنه شفي بتعهد طبیبین حاذقین هما «میرزا مسیح الطهراني» و «میرزا أحمد الاصفهاني» و مع ذلک فقد کان قوي الارادة یسعی جاهداً لاخفاء نقائصه، و کان من ینظر إلیه من بعید یتصوّره شاباً في الرابعة عشر أو الخامسة عشر من عمره؛ و کان ذلک یؤدي آغامحمدخان و یکره أن یحدق أحد في وجهه و عینیه، و رغم علمه بمعرفة الآخرین بأحواله إلا أنه کان یسعی ألا یعرفوا عنه ذلک، أو أن یتظاهروا بأنهم لایعلمون، و لهذا فقد هیأ بیت حریم للزوجات کان یراود بعضهن. (پاکروان، 67-69) و رغم مشاکله فقد کان مولعاً بالصید و المطالعة حیث کانت الشاهنامة تقرأ عند سریره لیلاً، کما کان ملتزماً بالشعائر‌الدینیة حیث کان یؤدي الفرائض و النوافل و صلاة اللیل (وکان یصلّیها أحیاناً باکیاً و یقرأ الأدعیة والأوراد و زیارة عاشوراء و یصوم فلایبطل صومه حتی عند الاضطرار أحیاناً. وکان موالیاً للائمة الأطهار (ع) فذهّب الامام الحسین (ع) وصنع ضریحاً فضّیاً في النجف الأشرف و رمّم الروضة الرضویة المقدسة في مدینة مشهد و عمّر عدة مساجد في مدینتي قزوین و طهران، ولکنه في الوقت نفسه کان یتعاطی الخمر کعیره من الملوک (اعتماد السلطنة، صدر التواریخ، 25). و کان لخلفیة العالئلة أثر في صیاغة شخصیته أیضاً، إذ قتل جده و هو في الخامسة والأربعین من عمره علی ید أحد القاجاریین من قبیلة دَوَلُّو و لعله بتحریض من نادرشاه الأفشاري، و قتل أبوه محمدحسن‌خان و عمره 44 سنة بتحریض من الزندیة علی ید قاجاري آخر من دَوَلُّو، و قتل أخوه حسین‌قلي‌خان و عمره 27 سنة علی ید الترکمان الکوکلانیین و بتدبیر من الدَولُّویین و تحریض الزندیة. فقلل من نفوذ الدَوَلُّویین الذین کانت لهم السیادة علی القاجار غالباً، کما أخضع الترکمان أو استخدمهم جنوداً في جیشه. و کان آغامحمدخان رجل حرب و ابن عشیرة، شجاعاً مامراً یتمتع بالکیاسة و الحنکة السیاسیة، و رغم کونه سیّافاً إلا إنه کان یسعی أن یستخدم فکره اکثر من سیفه حیث یقول اعتماد‌الدولة رئیس وزرائه في هذا الصدد (ماکان رأسه یبقي عملاً لیده). کما کان لایری ضیراً من ممارسة أي حیلةلدحر عدوه. ولم یکن یرحم أحداً توطیداً للحکم القاجاري، کما و لم یکن یتورّع عن إعدام أعز إخوته وأصحابه و أتباعه إذا ما رأی بذلک مصلحة. و کان قاسي القلب حقوداً، ارتکب جرائم مروعة في کرمان و بم و تفلیس و کان سلوکه مع لطف علي‌خان زند مزریاً. کما کان شغوفاً بالمال، شحیحاً ضنیناً، بید أنه کان لایبخل علی جنده و لاعلی ماینفق في إقامة الشعائر‌الدینیة، و کان یکتفي بأبسط اللباس و الطعام و لایمیل الی مظاهر الزینة و الأبهة (ملکم، 2/350)، کما کان لایرتاح لاستقبال الناس إیاه في المدن، و ینفر من الکتابة المتکلّفة و الکتّاب المتصنّعین و المبالغة في سرد الفتوحات، و کان تعامله مع الناس العادیین و الجنود أفضل منه مع الأعیان و المتنفّذین. وقد رفع آغامحمدخان رایة الملکیة في وقت کانت تتخبط فیه إیران بنظام ملوک الطوائف، حیث أن الالآف من المستبدّین الصغار من زعماء القبائل الرحل و أصحاب النفوذ في المدن قد آثاروا الاضطرابات فيمختلف ارجاء ایران. و تردّی الوضع التجاري و الزراعي من جهة، و فترت الحرکة الثقافیة من جهة أخری. وقد أباد القوتین الحاکمتین الزندیة و الأفشاریة، کما قضی علی الکثیر من زعماء العشائر و القبائل أو استمالهم. و خضع لهالعرب من بني خُزَیمة في منطقة قاینات، و أکراد زعفرانلو في مدینة قوچان، والشادلویون في مدینة بجنورد، و أکراد غیلي چي في مدینة سبزوار، والبیات في مدینة نیشابور، و البختیاریون في المرکز، وقسم من قبائل البلوچ و السیستانیین و العرب في الجنوب و ذوالفقارخان أفشار الخمسه‌ئي و هدایة‌الله‌خان الگیلاني و محمدخان الطبسي و میرحسین‌خان الحیدري و باقرخان النوري المازندراني و أحمدعلي‌خان (من أ«صار باقرخان) و قمیش‌خان الچناراني و اسحاق‌خان القرایي و خسروخان أردلان الکردستاني و العشرات من المتمردین الآخرین.

أما علی صعید القوی الأجنبیة، فقد کانت بریطانیا تسعی لإحکام قبضتها علی الهند و تکید لآفغانستان و آسیا المرکزیة (ماوراء النهر)، فیما انشغل العثمانیون بأزماتهم الداخلیة و مواجهة القوی الأوروبیة. أما روسیا فهي الوحیدة التي کانت تفکر باحتلال ایران إلا أن آغامحمدخان بدّد فکرتهم تلک بجدارة و سعی جاهداً لحمایظ الحدود الایرانیة. و کان آغامحمدخان ینتسب الی قبیلة القاجار من بطن قوانلو (أشاقه باش) ویترأسها، و لهذا فان دفاعه السیاسي عن الصفویین في بدایة الأمر لایدل علی انتسابه لسلالتهم. کما أن لفظة «آغا» لاتعني (الخصي)، و لیس بالضرورة أن یکون معنی «آقا» العلوي، و لذلک فان ما ذهب إلیه محمدهاشم رستم الحکماء من أن القاجاریین سادة علویون ینتسبون الی الصفویین لایقوم علی أساس (ص 274؛‌خان ملک ساساني، المقدمة). فهو مثل نادر شاه و کریم‌خان کان قد استغل مایتمتع به الصفویون من مودة نسبیة و شهرة بالسیادة. وقد حصر مؤسس السلالة القاجاریة زمام الأمور في أیدي القاجاریین و منح القدرة والنفوذ لطائفة قوانلو و قضی علی، ادعیاء العرش والخصوم المنافسین له بما في ذلک أعز إخوانه لکي تبقی ولایة العهد لابن أخیه بلامنازع. و عمل الخان القاجاري علی إقامة أرکان السلطة طبقاً للتقالید التاریخیة المتعارفة، وکذلک سعی لتنظیم أمور الدیوان و نحج بعض الشيء في ذلک. وقد أنشئت المؤسسات الاداریة القاجاریة في عهد فتح علي شاه و تکاملت علی یدیه، حیث کان میرزا اسماعیل وکیل القبیلة القاجاریة یدیر الشؤون الداخلیة للبلاد، و میرزا أسدالله النوري لشکرنویس (مسؤول الخزینة العسکریة) یتولی الشؤون العسکریة، و میرزا ابراهیم کلانتر الملقّب باعتماد‌الدولة بعد الاستیلاء علی شیراز کان یصطحب آغامحمدخان و یتولی معه مسؤولیة الصدارة العظمی، و میرزا شفیع المازندراني و میرزا محمدزکي العلي آبادي والملامحمد الساروي المازندراني و آخرون بسمة «وزیر» و «قوللر آقاسي» [کبیر الرقیق] و «ایشیک آقاسي» [حاجب البلاط] و «منشي الممالک» [المسؤول عن الشؤون الخارجیة] و «مستوفي الممالک» [المسؤول عن المالیة]، وغیرهم ممن ذکرهم المؤرخون في عداد الذین یدیرون شؤون البلاد، غیر أن هذه السمات لم تکن رسمیة آنذاک و لیس لها تنظیمات دیوانیة وإداریة و رغم أخذهم ببعض ما کان من تنظیمات في العهد الصفوي، فقد غلب الطابع القبلي علی نظام حکمهم. و هناک مؤشرات عن وجود مجلسین: أحدهما مکلف بالتشاور حول الشؤون الداخلیة للبلاد و اجراء الاصلاحات والذي کان أغلب أعضائه من الشیوخ والمسنین و رؤساء الشرطة و زعماءالقری والمحلات، والثاني مکلف بالشؤون العسکریة و أکثر أعضائه من الشباب والمقاتلین والقادة العسکریین. والقرار الأخیر في المجلس کان لآغامحمدخان باعتباره ملکاً والرجل الأول في‌الدولة و رئیس القبیلة.

المصادر

اعتمادالسلطنة، محمدحسن‌خان، صدرالتواریخ، تقـ : محمدمشیري، طهران، وحید، 1349ش؛ م.ن، منتظم ناصري، طهران، 1300هـ، 3/24-63؛ بامداد، مهدي، تاریخ رجال ایران، طهران، زوّار، 1347-1350ش؛ پاکروان، أمینة، آغامحمدخان قاجار، تجـ : جهانگیر أفکاري، طهران، زوّار، 1348 ش (مخـ)؛ حزین، شیخ محمد، سفرنامه (باختصار)، تقـ : محمد ملایري، طهران، 1343 ش، (مخـ)؛‌ خان ملک ساساني، أحمد، سیاستگران دورۀ قاجار، طهران، طهوري، 1388ش، 1/ المقدمة؛ دنبلي، عبدالرزاق بیک مفتون، مآثر سلطانیة، تبریز، 1241هـ، 17-24، 29، 33، 72؛ رستم الحکماء، محمدهاشم، رستم التواریخ، تقـ : محمد مشیري، طهران، أمیر کبیر، 1352ش، ص 274-278؛ ساروي، محمد، تاریخ محمدي، نسخۀ خطي شوراي ملي (سابق) [مخطوطة مجلس الشوری الوطني السابق]، عد 10705، (مخـ)؛ سایکس، سرپرسي، تاریخ ایران، تجـ : محمدتقي فخر داغي گیلاني، طهران، وزارت فرهنگ، 1333ش؛ سپهر، محمدتقي لسان الملک، ناسخ التواریخ (قسم القاجار)، تقـ : محمدباقر بهبودي، طهران، اسلامیة، 1358ق، 1/34-84؛ شمیم، علي أصغر، ایران در دورۀ سلطنت قاجار، طهران، ابن‌سینا، 1342ش، ص 14-31؛ عضدالدولة، سلطان احمدمیرزا، تاریخ عضدي، تقـ : عبدالحسین نوائي، طهران، بابک، 1355ش، ص 79، 139، 144؛ کلانتر، میرزامحمد، روزنامة، تقـ : عباس إقبال، طهران، طهوري، 1362ش، (مخـ)؛ گلستانة، أبوالحسن بن محمدأمین، مجمل التواریخ، تقـ : محمدتقي مدرس رضوي، طهران، ابن‌سینا، 1344ش، ص 208، 305، 353-354، 442، 443؛ مرعشي صفوي، میرزامحمدخلیل، مجمع التواریخ، تقـ : عباس إقبال آشتیاني، طهران، طهوري و سنائي، 1362ش، ص 98، 149؛ المستوفي، عبدالله، شرح زندگاني من، طهران، زوّار، 1329ش، ص 3-35؛ ملکم، جان، تاریخ ایران، تجـ : میرزا اسماعیل‌خان حیرت، بومبای، 1303هـ؛ موسوي نامي، محمدصادق، تاریخ گیتي‌گشا، تقـ : سعید نفیسي، طهران، اقبال، 1363ش، ص 51-88، 170-175، 262-271، 293-395؛ نفیسي، سعید، تاریخ اجتماعي و سیاسي ایران در دورۀ معاصر، طهران، بنیاد، 1344ش، 1/42-74؛ واتسون، رابرت گرانت، تاریخ ایران از ابتداي قرن نوزدهم تا سال 1858م، تجـ : غ. وحید مازندراني، طهران أمیرکبیر، 1348ش، ص 50-105؛ هدایت، رضا قلی‌خان، روضة‌الصفاي ناصري، طهران، خیام، 1399ش، 9/75-78، 85‌-87، 122، 240-241، 247-250.

قسم التاریخ