آغاحسین الخوانساري، بن جمال‌الدین الشهیر بالمحقق الخوانساري (1016-1099ھ/1607-1688م، عالم و فقیه و فیلسوف من الشیعة الامامیة ایراني في العصر الصفوي. رحل الی أصفهان قبل بلوغه لطلب المعارف والعلوم الاسلامیة، وبدأ دراسته ‌ي مدرسة «خواجه ملک» التي کانت مجمعاً لکبار الفضلاء في ذلک العصر، وقد حضر في أصفهان دروس کثیر من العلماء ولهذا سمی نفسه بـ «تلمیذ البشر» إشارة الی کثرة مشایخه. أکمل آقاحسین دراسته للعلوم العقلیة عند میر أبي القاسم الفندرسکي، والعلوم النقلیة عند محمدتقي المجلسي، وأخذ منه إجازة الروایة. کما ذکروا من أساتذته الآخرین المحقق السبزواري مؤلف کتاب الذخیرة، وحیدربن محمد الخوانساري صاحب زبدة التصانیف. ورغم فقره وضیق یده أثناء دراسته فقد بلغ حداً جعل الشاه سلیمان الصفوي یخلع علیه جبته الغالیة. ویسند إلیه في بعض أسفاره نیابة السلطنة وإدارة شؤون البلاد. کان آغاحسین رغم علون قدره وعظم شأنه وسمو مرتبته ملجأ للفقراء والمساکین دائماً، کما کان متبحراً في العلوم العقلیة والنقلیة، حیث قال فیه أفندي الأصفهاني: «کان ظهراً وظهیراً لکافة أهل العلم» (ص 57).

کان في بادئ الأمر یمیل الی الکلام والفلسفة، ثم ما لبث أن اتجه الی الفقه والأصول واشتهر بهما وانتهت الرئاسة العلمیة والدینیة آنذاک إلیه. وکان الخوانساري ینظم الشعر بالعربیة والفارسیة بین حین وآخر، وله انشاءات جمیلة بهاتین اللغتین. واشتهر بـ «أستاذ الکل في الکل» لتدریسه المعقول والمنقول. أما تلامذته و من تخرج علی یده من أعلام الفقه والفلسفة، فهم: ولداه الآغاجمال‌الدین محشيّ شرح اللمعة والآغا رضي‌الدین محمد، ومحمدصالح خاتون آبادي الذي تتلمذ عنده عشرین سنة، والملامیرزا الشیرواني شارح ومحشي معالم الأصول والشیخ جعفر القاضي والسی نعمة الله الجزائري ومحمدبن عبدالفتاح التنکابني الشهیر بـ (سراب) وعلي رضا الشیرازي الذي کان شاعراً مجیبداً، وکان یتخلص بـ «تجلي»، ومیرزا عبدالله أفندي، مؤلف ریاض العلماء، وقد ذکر أنه قرأ علیه کتاب شرح الاشارات.

آثاره

کان آغاحسین الخوانساري کاتباً کثیر التألیف، والتي یمکن تصنیفها الی ثلاثة أقسام:

الف. کتبه المطبوعة

1. مشارق الشموس في شرح الدروس، وهو شرح علی کتاب الدروس، تألیف الشهید الأول أبي عبدالله محمد بن مکي العاملي (734-784ھ/1334-1382م)، ولم تسنح الفرصة للکاتب لاتمامه، فلم یتجاور شرح بحث الفقاع من النجاسات في باب الطهارة. ویشتمل الکتاب علی جمیع أخبار الأئمة وأقوال الفقهاء الامامیة بحیث لایشذ منه شيء (الغروي الحائري، 235). یقول صاحب «روضات الجنات» إنه «لیس کمثله في کثرة التحقیق» (2/352). طُبع هذا الکتاب مرتین في طهران سنة 1305 و 1311ھ/1888م و 1893؛ 2. تعلیقة علی حاشیة المحقق السبزواري، طهران 1317ھ/1899م؛ 3. الرسالة في مقدمة الواجب، ایران 1317ھ/1899م.

ب. کتبه المخطوطة

حاشیة علی الاشارات، حاشیة علی إلهیّات الشفا؛ رسالة الاجماع؛ کلام حول حرمة الخمر؛ کلام في تعریف الربیع؛ تعریف الکلام؛ رسالة في الخمس؛ حاشیة علی شرحَ التجرید؛ حاشیة علی المطول؛ شبهة الطَفرة؛ حل الشک في تقسیم الجسم الی لانهایة؛ حاشیة علی المحاکمات؛ حاشیة علی مختصر الأصول؛ فائدة حَول علم الباري تعالی وغیرها. توجد مخطوطات کثیرة له في مکتبات ایران، ویندر وجود مکتبة لاتحوي عدداً من مؤلفاته؛ ومن تلک المکتبات: المرکزیة بجامعة طهران والوطنیة في طهران و ملک الوطنیة و خانقاه نعمت اللهي وسپهسالار (سابقاً) والمجلس الوطني (سابقاً) ورشت وآخوند في همدان ووزیري في یزد والمدرسة الفیضیة وآیة الله المرعشي في قم و مسجد گوهرشاد وآستان قدس (الروضة الرضویة المقدسة) وکلیة الآداب في مشهد.

ج. الاثار التي تنسب الیه

المائدة السلیمانیة، بالفارسیة، ألفها للشاه اسماعیل الصفوي في الأطعمة والأشربة، ترجمة الصحیفة السجادیة بالفارسیة؛ رسالة في الجبر والاختیار؛ الجواهر والأعراض؛ شرح کافیة ابن الحاجب؛ شرح الهیئة للقوشجي؛ ترجمة کتاب نهج الحق للعلامة الحلي بالفارسیة ترجمه للشاه سلیمان الصفوي؛ تفسیر سورة الفاتحة؛ حاشیة علی شرح حکمة العین.

المصادر

آخوند همدان، فهرست خطي، ص 101-102، 187، 228؛ آستان قدس (مکتبة الروضة الرضویة المقدسة)، فهرست، 5/614-615، 6/49-50، 9/303-304؛ آصفیة، فهرست خطي، 3/476؛ آقابزرگ، الذریعة، 4/126، 6/67-68، 110-111، 192، 7/19، 8/229-230، 10/196-197، 21/21، 201، 22/106، 23/23، 25/137؛ آیة الله المرعشي، فهرست خطي، 1/242-243، 4/210؛ أفندي الأصفهاني، عبدالله، ریاض العلماء، قم، مکتبة آیة الله المرعشي، 1401هـ؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دار التعارف، 1403هـ، 6/148-150؛ إهدائي مشکواة [کتب مشکواة المهداة الی الجامعة]، فهرست خطي، 3/288-229، 242-243؛ بروکلمان، الملحق، 2/590؛ البغدادي، اسماعیل باشا، إیضاح المکنون، استانبول، 1364هـ، 2/485؛ م.ن، هدیة العارفین، استانبول، 1951م، 1/324؛ التنکابني، أحمد، قصص العلماء، طهران، 1364 هـ، ص 265؛ جامع گوهرشاد، فهرست خطي، 1/108-109؛ چهار کتابخانۀ مشهد [مکتبات مشهد الأربع]، فهرست خطي، 1/266، 393؛ الحر العاملي، محمدبن الحسن، أمل الآمل، بغداد، مکتبة الأندلس، 1385هـ، 2/101؛ حلبي، علي‌اصغر، تاریخ فلاسفۀ ایراني، طهران، زوّار، 1361ش، ص 556-557؛ خانقاه نعمت اللهي، فهرست خطي، ص 199-200؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، بیروت، دارالکتب العربیة، 1390هـ، دانشکدۀ ادبیات مشهد، فهرست خطي، ص 226-227؛ دو کتابخانۀ مشهد [مکتبتا مشهد]، فهرست خطي، ص 710، 711، 723؛ سپهسالار (سابقاً)، فهرست خطي، 4/182-183، 238؛ شوراي ملي (السابق)، فهرست خطي، ص 432، 5/104-108، 166-174، 192-197، 6/20-21، 22، 110، 117، 13/200-201، 19/332؛ الغروي الحائري، محمدعلي، جامع الرواة، بیروت، دار الأضواء، 1403هـ؛ فیضیة، فهرست خطي، 1/85، 246؛ القمي، عباس، الفوائد الرضویّة، طهران، 1327ش، دو کتابخانۀ [مکتبتا] رشت وهمدان، فهرست خطي، 1111، 1313، 1359؛ المرکزیة فهرست خطي، 7/91، 480، 610، 8/153، 375، 554، 601، 610، 616، 9/1191، 1215، 1363، 1401، 1411، 11/2296، 13/3350، 3351، 14/3676؛ کتابخانۀ مرکزي و مرکز اسناد، فهرست خطي، 16/339-340، 342-343، 354، 359، 425، 430، 574، 645، 648، 17/124، 524؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، دارإحیاء التراث العربي، 4/48؛ المامقاني، عبدالله، تنقیح المقال، النجف الأشرف، 1352هـ، 1/323؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش، 5/239؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپي عربي، 193، 294-295، 452، 476، 845؛ ملي تهران، فهرست خطي، 7/81، 311، 8/88، 145-146، 385، 9/18، 10/576؛ ملي ملک، فهرست خطي، 224، 244؛ النوري، میرزاحسین، مستدرک الوسائل، طهران، المکتبة الاسلامیة، 1382هـ، 3/384-385، 408؛ وزیري یزد، فهرست خطي، 1/182-183، 2/569، 4/1317، 1405ھ.

صمد موحد