آغادربندي، الشیخ آغا بن عابد بن رمضان علي نب زاهد الشیرواني، المشهور بالفاضل الدربندي الحائري (تـ 1286ھ/1869م)، فقیه و أصولي و متکلم و رجالي و محدث و محقق و باحث و خطیب شیعي إمامي هاجر في شبابه الی النجف و کربلاء لمواصلة دراسته‌الدینیة. درس الفقه في النجف علی الشیخ علي بن الشیخ جعفر کاشف‌الغطاء، کما درس أصول الفقه في کربلاء علی شریف العلماء المازندراني وأقام فیها مدة طویلة حیث تتلمذ علیه عدد من الطلاب وکانت تسود حَلَقَةَ درسه البَلبَلَة والفوضی في بعض الأحیان لِحِدَّة طبعه وفظاظة خُلقِه. و کان ینزع الی المجادلة، حتی أن أستاذه شریف العلماء کان یضیق به ذرعاً احیانا لکثرة الاشکالات التي کان یطرحها اثناء الدرس، فیعمد الی إخراجه مؤقتاً من مجلس درسه. کان یُعدُّ منافساً قویاً في جمیع مجالات الجدال لتبحره في العلوم المختلفة و قوة ذاکرته، کما کان مشهوراً بشدة ولائه وإخلاصه لأهل بیت النبوة (ع) سیما الامام الحسین (ع)، حیث کان یرمي بعمامته و هو علی المنبر في أیام عاشوراء الحسین و یشق یاقته و یغمیٰ علیه لشدة حزنه. وفي العاشر منمحرم، کان یخلع ملابسه و یرتدي ازاراً و یعفر رأسه بالتراب ویلطّخ جسمه بالطین ویرتقي المنبر و هو علی هذه الحالة. وقد نقلت عنه روایات کثیرة بصدد ولائه للام الحسن (ع). ناصب البابیة العداء أیام ظهورهم في کربلاء، فحاولوا اغتیاله في داره و أُصیب بجراح في وجهه بقیت آثارها حتی وفاته. ولما عاد الی ایران و قدم طهران استقبله أهالیها استقبالاً حافلاً، و توجّه ناصرالدین شاه القاجاري لزیارته، ولکنه کان یتصف بالجرأة والإِصرار علی الأمر بالمعروف والنهي عن النکر، حتی انه لام ناصرالدین شاه علی إطالة شاربه مما اضطر الشاه الی الأمر فوراً بتقصیره. وقد أقام في طهران الی أن توفي فیها، ونُقل جثمانه بعد ستة أشهر الی کربلاء حیث ووری الثریٰ في الصحن الحسیني الصغیر في مقبرة دُفن فیها عدد من علماء الشیعة. وقد خلّف الآغا الدربندي ابنة واحدة.

من آثاره و مؤلفاته: 1. خزائن الأحکام، الذي ألّفه في 1267ھ/1850م و ثم طبعه في طهران في 1317/1899، یتضمن هذا الکتاب شرحاً لمنظومة بحر العلوم في الفقه في باب الطهارة وشیئاً من باب الصلاة الذي یحتوي علی فروع کثیرة؛ 2. خزائن الأصول، في جزأین تم طبعهما في طهران سنة 1267ھ/1850م؛ 3. عناوین الأدلة، في علم الأصول، أشار السیدمحسن الأمین الی أنه رأی نسخة منه في کرمانشاه؛ 4. قوامیس القواعد، کتاب في علم الرجال والدرایة؛ 5. جوهر الصناعة أو الجوهرة وفقاً لروایة آغابزرگ، وهو في الاسطرلاب ألّفه لتلمیذه میرزا علي جاه بهادرخان. ویقال انه قَلَّما یوجد لهذا الکتاب نظیر في موضوعه، تم طبعه في 1280ھ/1863م في لکنو؛ 6. جواهر الإِبقان، عن استشهاد الإِمام الحسین (ع)؛ 7. درایة الحدیث والرجال، وهو مخطوط، أشار الموسوي الأصفهاني إلی أنه کان یمتلک نسخة منه؛ 8. فن التمرینات، في الفقه؛ 9. الفن الأعلی، في المعتقدات؛ 10. اکسیر العبادات في أسرار الشهادات، حول استشهاد الإِمام الحسین (ع)، فرغ من تألیفه في 1272ھ/1856م، ویحتوي علی بعض الموضوعات والروایات الضعیفة أو التي لاأساس لها من الصحة مما قلَّلَ من قیمته العلمیه ومع ذلک تمَّ طبعه مرات عدیدة منها في طهران عام 1319/1901، ویطلق علیه في بعض الأحیان اسم أسرار الشهادة. وقد ترجم الحاج میرزاحسین شریعتمدار التبریزي (تـ 1331ھ/1913م) هذا الکتاب الی الفارسیة تحت عنوان أنوار السعادة في أسرار الشهادات؛ 11. السعادات الناصریة والأقوات الروحانیة، وهو ترجمة مختصرة لـ أسرار الشهادات، تمّت بناء علیطلب من ناصرالدین شاه.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، 5/291، 7/152-153؛ م.ن، طبقات أعلام الشیعة الکرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة، مشهد، دار المرتضی، 1404هـ، ص 152-153؛ اعتمادالسلطنة، محمدحسن، المآثر والآثار، تقـ : ایرج افشار، طهران، أساطیر، 1363ش، 1/189؛ الأمین، حسن، الموسوعة الإِسلامیة، بیروت، 1975م، 1/157-158؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف، 1403هـ، 2/87-88؛ بروکلمان (بالألمانیة)، الملحق، 2/831؛ تُنکابُني، محمد، قصص العلماء، طهران، اسلامیة، 1396هـ، ص 107-109؛ الزرکلي، خیرالدین، الأعلام، بیروت 1984م، 1/25؛ سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیة والمعربة، 2/1789؛ فاضل قائني، علي، معجم مؤلفي الشعیة، طهران، وزارة ارشاد اسلامي، 1405هـ، ص 171؛ القمي، عباس، فوائد الرضویة، طهران، 1327ش، ص 54؛ م.ن، الکنی والألقاب، طهران، 1397هـ، 2/228-229؛ م.ن، هدیة الأحباب، طهران، امیرکبیر، 1363ش، ص 153؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپي فارسي، 1/581؛ الموسوي الأصفهاني، محمدمهدي، أحسن الودیعة، بغداد، ص 59-63.

کاظم الموسوي البجنوردي