آشتیان، مدینة و قاعدة قضاء بهذا الاسم في المحافظة المرکزیة من ایران. تقع المدینة علی طول شرقي قدره و 1َ و عرض شمالي   و 33َ (مفخم پایان، 7؛ آمارنامه [إحصائیة]، 27؛ وجاء في نقشۀ عملیات مشترک [خارطة العملیات المشترکة] أن المدینة تقع علی طول شرقي قدره   و عرض شمالي   و 31)، وتبعد عن شمال شرقي أراک 80 کم (قاعدة المحافظة المرکزیة)، وعن جنوب غربي قم 120کم، کما تقع علی الطریق الفرعي الذي یربط بین قم و بین گرکان و تفرش، تبلغ مساحتها 1/2کم2 وعدد سکانها 5447 نسمة (سرشماري عمومي نفوس و مسکن [الاحصاء العام للسکان]) نتایج مقدماتي کل کشور [النتائج الأولیة في القطر] 4؛ شناسنامۀ شهرهاي کشور [دلیل مدن البلاد]، 28).

التسمیة

ظن عدد من الباحثین، دون دلیل، ان أبرَشِتجان (ولیس أشنجان) المذکورة في تاریخ قم هي آشتیان نفسها (دهگان، تاریخ أراک، 143، 144) و نقلوا کل ماورد حول سبب تسمیة أبرَشِتجان في هذا الکتاب تحت مادة آشتیان (سیفي القمي، 72-75). ویبدو مماورد واضحاً في تاریخ قم و بقیة المصادر بغض النظر عن تلک الظنون أن أبرشتجان لاتنفق مع آشتیان لامن حیث اللفظ ولامن حیث الموقع الجغرافي. وقد ورد الحدیث في تاریخ قم تحت عنوان «ذکر السور القدیم والجدید الذي کان یحیط بمدینة قم» عن سور قام ببنائه یزدا نفاذار حاکم منطقة أبرشتجان و عدد من الحکام المحلیین کأسفید و ابنه صفین حول قری قم، لتکون في مأمن من هجمات الدیالمة (ص 33-35). ویستنتج و من هذه الروایة أن أبرشتجان و جمکران اللتین یتصل سوراهما ببعضهما کانتا قریبتین من بقیة القری والنواحي الأخری کسرفت وجبل و کشویه واسفرآباد وسعدآباد و قردان و کمیدان ومَزدِجان و جُمَر، التي کان سور قم یحیط بها. یؤید ذلک النصوص المتعلقة بالقرون الأخیرة وبعض المستوطنات والقری الحالیة في قم. وقدجاء في کتابچۀ تفصیل و حالات دارالایمان قم [کراسة تفصیل أوضاع دارالایمان بقم] (المدونة في 1305ھ/1888م) أسماء هذه القری والأماکن نصاًأو مع شيء من التصحیف کقوله: «مزرعة غزوان [ربما هي تصحیف لقزدان]: من المزارع القدیمة… وتروی من نهر القضاء…، مزرعة جمکران: … تقع علی بعد فرسخ من الجانب الشرقي للبلد…، مزرعة أبرستجان: (علی وزن بهمن نشان) … تقع عند سفح جبل یزدان علی بعد نصف فرسخ من المدینة…، مزدیجان: … تقع في ضواحي المدینة…، کمیدان: من المزارع القدیمة وتقع بجوار المدینة…، جُمَر و سعدآباد: تقعان أسفل البلد» (أفضل الملک، 79-83). وبالاضافة إلی ذلک فان تاریخ قم یذکر أسماء إحدی عشرة محلة ومزرعة عند تفصیله الحدیث عن «سکک أبرشتجان» (أحد رساتیق قم) لانجد بینها أيّ اسم لأیّة قریة في المنطقة التي تسمی الیوم بآشتیان، بینما عندما یتحدث عن «ضیاع وقری» وره (أو ورّه، رستاق آخر من رساتیق قم) فانه یذکر أسماء 35 «قریة وضیعة» إلی جانب ذکره لاسم أشتجان (ص 135، 138)، یمکن أن نشاهد حالیاً منها أسماء جَرَکان (گرکان) و جوزه و کردجان (کردیجان) و موسی‌آباد و آهویه (آهو) و شهرآب و سیاوشان و خورجه و دستجرده بین قری قضاء آشتیان و علی خارطته (جهاد سازندگي، فرهنگ اجتماعي [جهاد البناء، المعجم الاجتماعي]، 20-22؛ نقشۀ عملیات مشترک [خارطة العملیات المشترکة]؛ دهگان، تاریخ أراک، 142، 143). وبناءاً علی هذا، یمکن القول إن قضاء آشتیان یشمل نفس حدود رستاق ورده القدیم وإن مدینة آشتیان هي آستجان (آشتگان) نفسها، و هي إحدی قری لوره القدیمة. و یؤکد ذلک ذکر أسماء قری وره و فراهان و طبرس في موضع واحد تحت عنوان توابع قم في کتاب البلدان للیعقوبي (ص 40-41). أما الاشتقاق الذي اقترحه کسروي في سبب تسمیة آشتیان و معنی هذه الکلمة فیحتاج إلی بحث فیما یتعلق بعلم فقه اللغة، کما یصعب قبوله (کاروند، 304؛ دهگان، گزارشنامه [التقریر]، 63، 64).

طبیعتها

تقع مدینة آشتیان إلی الجنوب الشرقي من جبل کلاهه و إلی الغرب من جبل زیرگان (الجبل المشرف علی قریتي آمره ودستجرد التابعة لقضاء قم)، عند منحدر التلال المجاورة لنهر آهو. منازلها «مدرّجة» تشرف الواحدة علی الأخری. (شناسنامۀ شهرها [دلیل المدن]، الخارطة؛ ناصرالدین شاه، 196، 197؛ فووریه، 389؛ کیا، واحد) وهي تتمتع بمناخ بارد وجاف وشتاء طویل. ویتراوح المعدل السنوي للأمطار فیها مابین 200-250 ملم. ویتکون نهر آشتیان (آهو) من التقاء رافدین. الرافد الأکبر و هو نهر آهو الذي یجري من أودیة کوه کلاه [جبل کلاه] بالقرب من عیون نهر آب کمر في تفرش ویلتقي بعد اجتیازه قریة آهو (الواقعة إلی الشمال الشرقي من آشتیان) بالرافد الآخر بالقرب من مدینة آشتیان. والرافد الأصغر ینبع من الوادي الخصب الواقع في سفحي جبل کلاه و جبل زیرگان. و یجري نهر آهو الذي یتکون في الربیع فقط باتجاه الجنوب بعد أن یمر من المدینة ویقسمها إلی قسمین شرقي و غربي، لیصب في صحراء میقان بعد اجتیازه قریتي سیاوشان ودستجرده. وتعتبر آشتیان منطقة جبلیة ذات مناخ بارد و جاف و شتاء طویل( المعجم الجغرافي، 15؛ خارطة العملیات المشترکة؛ سدید السلطنة، 304؛ قریب، 15).

تاریخها

أقدم نص تاریخي تحدّث عن قریة آشتیان (مدینة آشتیان الحالیة). هو تاریخ قم (المؤلف في 378ھ/988م) وقد ذکر تحت عنوان رستاق ورّه (قضاء آشتیان الحالي تقریباً) وسطوج جوزه وجَرَکان (گرکان) وآشتجان وعدداً آخر من قری وره (ص 119، 139). ولکننا لانجد منذ ذلک التاریخ وحتی عهد القاجاریین (1193-1344ھ/1779-1925م) ذکراً لآشتجان أو آشتیان في النصوص التاریخیة أو الجغرافیة (سیفي قمي، 19، 20). واذا کان ماجاء في تاریخ قم صحیحاً أمکن الحدس بأن أهمیة جوزه (إحدی القری التابعة لناحیة دستجرد في قم)، وجرکان کانت أکثر من آشتجان، وذلک لأن أحد طساسیج رستاق وره الخمسة کان یدعی بهذین الاسمین. أما في النصوص التي تعود أما في النصوص التي تعود إلی عهد القاجاریین، سیما کتب الرحلات فنجد أن اسم آشتیان یتکرر علی أنها قریة کبیرة أو قصبة عامرة: «آشتیان قریة علی شکل قصبة و مکان لطیف تابع لقطاع فرهان… و یحتوي علی ما یناهز ألف دار واسعة وبساتین تسر الناظرین…» (شیرواني، حدائق السیاحة، 56؛ م.ن، بستان السیاحة، 41، 42). و وصفت آشتیان في سفرنامۀ عتبات [رحلة العتبات] بأنها: «قصبة آشتیان التي هي في الحقیقة مدینة… عامرة، فیها دور جیدة بنیت علی شکل مدرّج یشرف بعضها علی البعض الآخر» (ص 196-197). ووصف فووریة آشتیان بأنها مستوطنة شحة المیاه، کثیرة الریاح، بنیت دورها علی شکل مدرّجات (ص 389).

اشتهر في آشتیان سیّما في العهد القاجاري رجال في مجالات العلم والدین و السیاحة، منهم: میرزا محمدعلي بلبل الآشتیاني مدیر خزانة أصفهان في عهد الصفویین، والذي ترک لنا دیوان شعر باللهجة الآشتیانیة (ن.م) (عاش حتی 1060ھ/1650م)؛ میرزا محمدعلي الآشتیاني، ممثّل الحکومة الإِیرانیة (في عهد محمدعلي‌شاه القاجار) في المفاوضات التي انتهت بالتوقیع علی معاهدة سلام مع العثمانیین في 1238ھ/1823م؛ میرزاحسن الآشتیاني (تـ 1261ھ/1845م) وکان یلقب بمستوفي الممالک في عهد محمدشاه و الحاج میرزا آقاسي (مُغدَم، 124؛ خورموجي، 17؛ اعتمادالسلطنة، صدر التواریخ، 286)؛ میرزا یوسف مستوفي الممالک (تـ 1303ھ/1886م) وکان الصدر الأعظم في الحکومة الناصریة (ناصرالدین‌شاه)؛ الحاج میرزامحمدحسن الآشتیاني (تـ 1319ھ/1901م) من المجتهدین و المارجع المشهورین أیام ناصرالدین شاه، له مؤلفات عدیدة أیدفیها فتوی تحریم التنباک، فهاجم سکان طهران القصر الملکي تأییداً له و دفاعاً عنه؛ الشیخ مرتضی الآشتیاني، (تـ 1365ھ/1946م) أصبح بعد أبیه (میرزا محمدحسن الآشتیاني) مرجعاً دینیاً و کان من المناوئین للحکومة الناصریة؛ میرزا مصطفی الآشتیاني نجله الآخر (مقـ 1327ھ/1909م) الملقب بافتخار العلماء وکان من أصحاب علي أصغرخان أتابک؛ الحاج میرزاهاشم الآشتیاني، الابن الآخر لمیرزا محمدحسن (تـ 1328ھ/1949م)؛ میرزا أحمد الآشتیاني ابنه الآخر، کان حکیماً ومتکلماً و فقیهاً وهو مؤلف نامۀ رهبر [رسالة القائد] في الأخلاق، والحاشیة علی المنظومة والأسفار؛ میرزا مهدي الآشتیاني (1269-1332ھ/1890-1953م) صاحب الحواشي علی المنظومة والأسفار والفصوص (دانشنامه، مادة آشتیاني؛ دولت‌آبادي، 2/7، 16، 30)؛ میرزا محمود الآشتیاني، نجل الشیخ مرتضی، کان فقیها وزاهداً وعارفاً؛ إسماعیل الآشتیاني، الابن الآخر للشیخ مرتضی، الرسام المعاصر (1271-1349ھ/1892-1970م) وتلمیذ کمال‌الملک والمتخلّص بـ «شعله» (عربگل، 596)؛ عباس إقبال الآشتیاني، المحقق الباحث والمؤرخ المعاصر (1314-1375 ھ / 1896-1956م).

الوضع الحالي

آشتیان الیوم مدینة صغیرة یسکنها 1342 عائلة (الاحصاء العام للسکان، 4) وتبلغ نسبة زیادة السکان فیها 4/3%، و نسبة المتعلمین 6/66%؛ وهي تحتل المرتبة الخامسة في هذا المجال بعد محلات و کمیجان وأراک و تفرش (من بین 16 مدینة في المحافظة). وفي آشیتان 4 مدارس ابتدائیة (اثنتان للبنین واثنتان للبنات)، و 3 مدارس متوسطة (اثنتان للبنین و واحدة للبنات)، وثانویتان (واحدة للبنین وأخری للبنات)، ویعمل في جهاز التربیة والتعلیم 88 موظفاً، وفیه 1249 طالباً. و توجد في آشتیان مراکز صحیة ودینیة وثقافیة واجتماعیة ورفاهیة، وفیها شبکات لأنابیب المیاه، والهاتف والکهرباء. کما یوجد فیها مستشفی تضم 25 سریراً، وثلاث مستوصفات و مختبر طبي، و 5 صیدلیات و 4 مراکز للحقن والتضمید، و 5 مساجد و مکتبة عامة تحتوي علی 721/4 کتاباً و 3 مستنزهات و 4 ملاعب ریاضیة و مرکز لاطفاء الحریق و مسلخ و محطة واحدة لبیع البنزین و النفط و المازوت ومحل لبیع النفط الأبیض (الکیروسین) وفندق واحد و 5 سیارات للأجرة (شناسنامۀ شهرهاي کشور [دلیل مدن البلاد] 2/ مخـ). وجمیع سکانها من الشیعة الإِثنی عشریة ویتکلمون باللغة الفارسیة، عدا القرویین الساکنین في المحلات القدیمة في القسم الغربي من المدینة کـ (مازِري، لاق، سَرِدي، ده)، نیان دِي، مِیدَنگاه، آقازیارت و محل چناري) فیتکلمون باللهجة الآشتیانیة التي تِعتبر من لهجات أواسط ایران (کیا، واحد).

المصادر

ظ: آشتیان، القضاء.

هادي عالم‌زاده