آزُف، أو (آزوف، أَزُف، أَزوف، أَزَف، آزاق، أزاق، أَزَق، آزوو، آزاقوف)، میناء في محافظة روستوڤ بجمهوریة روسیا السوڤیتیة الاشتراکیة، یقع في جنوب شرقي القسم الأوروبي من روسیا علی الضفة الیسری لدلتا نهر الدّون الواسعة، علی بعد 7 کم شرق خلیج تا غنروع (في بحر آزُف) و 25 کم جنوب غرب مدینة روستوڤ. وتقع هذه المدینة علی عرض شمالي قدره  و 7َ و طول شرقي  و 25َ، یبلغ عدد سکانها 000/59 نسمة (معجم وِبِستر الجغرافي الحدیث، إحصاء 1969 م). وهذا المیناء آخر محطة لسکة باکو – روستوڤ موازیاً لنهر الدون؛ کما یعتبر أحد أهم المدن القدیمة في منطقة الدون السفلی، وکان اسمه القدیم تنائیس (تانائیس، تاناف تانه)، وأطلق علیه منذ القرن 5ھ/11م اسم آزف قائد الپولوتسیین (الفرع الغربي للقبچاقیین) (قاموس الأعلام).

طبیعته

أراضي هذا المیناء کبقیه الأقسام الساحلیة المطلة علی بحر آزوف (پالوس میوتیس قدیماً) منخفضة وتتکون من ترسبات رملیة وکلسیة. ویمتاز کبقیة مناطق بحر آزف بمناخ صحراوي مع شتاء قارس وجاف نسبیاً یصحبه ریاح شدیدة تهب غالباً من الشرق والشمال الشرقي. ویتراوح معدل درجة الحرارة في کانون الثاني وشباط بین 1- . و تصل درجة الحرارة في الشتاء إلی   تحت الصفر وأحیاناً تنخفض عنها. أما صیفه فحار ورطب نسبیاً مع ریاح تهب علی الأغالب من الغرب. کما یتراوح معدل درجة الحرارة في تموز بین   و تصل درجة حرارته القصوی إلی  . وتتجمد المیاه في خلیج تاغنروغ و نهر الدّون في شهري تشرین الثاني وکانون الأول تغطیها الثلوج حتی نهایة شباط وأوائل آذار (دائرة‌المعارف السوڤیتیة الکبریٰ).

تاریخه

کانت أقدم المدن الساحلیة في منطقة البحر الأسود و بحر آزُف تقع في الموضع الحالي تقریباً لمدینة آزُف وقد أطلق علیها المؤرخون الیونانیون اسم تنائیس نسبة إلی النهر المجاورلها تانا أو الدّون (عند الأتراک تُن). وقد أثبتت الحفریات الأثریة الروسیة التي جرت في 1824، 1853، 1870، 1909-1912م وجود مدینتین باسم تانائیس إحداهما أقدم من الأخری، کما عثر علی نقوش حجریة هلینیة و بقایا أثریة أخری.

وقبل أن تقام المستوطنات الهلینیة علی الضفة الشمالیة لپونتوس (پُنطُس، بُنطُس = البحر الأسود واسم دولة قدیمة في شمال شرق آسیا الصغریٰ «الأناضول») کان یوجد عند مصب نهر الدّون سوق یتبادل فیه التجار الأجانب البضائع والسلع المختلفة مع السکان المحلیین من الکیمریائیین (السیمرینیین) (القرن 8-7 ق.م) و بعدهم مع السکائیین (الاسکیثیین، السیتیین، القرن 7-6 ق.م) (پاولي، مادة تانائیس، نقلاً عن تاب الاحتفالات و تقریر پلینیوس). ویمکن الحدس بأن رصیف تفریع بضائهم کان بالقرب من مستوطنات المهاجرین الهلینیین القدماء، أي حوالي قریة یلیزا ڤِتوڤسکایا، سیّما وأن الحفریات الأثریة والاکتشافات المتعلقة بفترة ماقبل الهلینیین قد تمّت في هذا المکان نفسه. ویبدو من تقریر پلینیوس أن الکار یائیین والکلازو منائیین (من آسیا الصغری والیونان علی التوالي) کانوا یمارسون التجارة في هذا المکان.

وکان نهر تانائیس ینقسم قدیماً إلی فرعین: شمالي و جنوبي ویصبان في میوتیس آزُف. ویعتقد البعض أن تانائیس القدیمة کانت تقع عند مصب النهر (م. ن، نقلاً عن استرابون، پلینیوس وآخرین). ولکن بطلمیوس یصف موضعها أکثر دقة ویعتقد بأن المدینة کانت تقع في الجانب الأیمن من الفرع الجنوبي للمصب. وفي هذا الموضع بالضبط تم اکتشاف مستوطنة للهلینیین المهاجرین، علی بعد کیلومترین شمال قریة یلیزا ڤیتوڤسکایا علی جانب أحد فرعي الدّون والذي کان الفرع الرئیس آنذاک. ویشاهد الیوم في هذه المنطقة آثار علی الساحل لتلال وقلعة وتحصینات المدینة. کما تشاهد في الألواح الحجریة التي عثر علیها في هذه المنطقة نصوص و متعلقة بقوانین هذه المنطقة وعلاقاتها بحکومة البسفور والصلات‌الدینیة وغیرذلک. وتعود معظم هذه الآثار إلی مابین القرن 6 إلی 2 ق.م و کلّها بقایا تانائیس الهلینیة. وقد أدت الحاجة إلی تفریغ البضائع عند مصب الدّون إلی إقامة مدینة حدیثة بعد مائة سنة من خراب تانائیس القدیمة، لاتزال الآثار الدالة علی وجودها رغم عدم إشارة الروایات التاریخیة إلیها. وکانت تقع علی ساحل الفرع الشمالي من المصب أي «الدّون الصغیر المیّت» وعلی الضفة الیمنی وبالقرب من قریةندوي غوڤسکا خلافاً لتانائیس القدیمة. وتشیر بقایا التحصینات والسوق و معبد المدینة إلی أن تانائیس الجدیدة کانت ملجأً حدودیاً نصف متحضر و فقیراً (پاولي، مادة تانائیس). وقد خضعت هذه المدینة للسرمتیین (السارماتیین، السرمطیین، السرامطة؛ الأقوام الاریة البدویة القدیمة) الذین سیطروا علی روسیا الجنوبیة و منطقة السهول في شمالي القفقاس و ذلک منذ القرن 4 ق.م. و في 115 ق.م احتل مهرداد السادس أکبر حکام پونتوس (132-63 ق.م) هذه المدینة، ولکنه هزم أمام الروم کما هزم ابنه فارناکس الثاني بعده وأصبحت هذه المنطقة في 47 ق.م علی عهد القیصر یولیوس ولایة رومیة (ماله، 182؛ دایرة‌المعارف فارسي، مادة پونتوس).

وفي أواسط القرن 5 م (430-453م) تحررت هذه المنطقة من سیطرة الوم إثر هجوم آتیلا، ملک الهونیین علی الامبراطوریة الرومانیة (ماله، 373-375). وقد حاول تئودوسیوس الثاني (408-450م) تطمیع قبائل الخزر و تحریضها علی محاربة الهونیین؛ ومع أن آتیلا ألحق الهزیمة بهم و عین ابنه آلاک حاکماً علیهم في (449م)؛ إلا أن الخزر استعادوا قوتهم و استطاعوا قبل القرن 7 م أن یضموا شبه جزیرة القرم إلی مناطق نفوذهم ویسیطروا علی بحر آزف وینشئوا مؤسسة تتولی شؤون النقل والمواصلات بین نهري الدّون والڤولغا (کوستلر، 31، 50).

وفي الفترة مابین 21-31ھ/642-652 م عبر المسلمون عدظ مرات مضیق القفقاس وتقدموا في أراضي الخزر وسعوا إلی إقامة رأس جسر في القسم الأوروبيمن القفقاس، ولکنهم باءوا بالفشل. وقتل في آخر هجوم قاموا به عام 31/652، 4000 من المقاتلین المسلمین مع قائدهم عبدالرحمن بن ربیعة، و لجأ الباقون إلی الجبال. واستمرت الهجمات المتبادلة بین المسلمین و الخزر في الفترة 104-119ھ/772-737م، وکان آخر هجوم انتصر فیه المسلمون في 107/725 أیام خلافة هشام بن عبدالملک (105-125ھ/723-743م) بقیادة مروان بن محمد (الذي تولی الخلافة الأمویة فیما بعد وانهارت بموته). وطلب خاقان الخزر الصلح فعرض مروان علیه الإسلام، کما کانت العادة المتبعة، فأجابه لذلک ولکن یبدو أن إسلام خاقان الخزر کان ظاهریاً. لأنه أصبح یهودیاً بعد عدة سنوات. وکان هدف المسلمین من هذه الحملات توسیع رفعة الأراضي الإِسلامیي والسیطرة علی القسطنطینیة (کوستلر، 30، 31، 32). وبدأ اعتداءات الروس (الڤیکینغیین، و الڤارانغیین) منذ القرن 3/9 (حـ 225ھ/860م) من البلاد الاسکندناڤیة علی أراضي الخزر والروم الشرقیة (بیزنطة) و کانت زوارقهم المتجهة إلی البحر الأسود من نهر الدنیبر وإلی بحر الخزر من الڤولغا تثیر الخوف في النفوس و یتحدث المسعودي عن قوة روسیة هائلة وصلت إلی بحر الخزر في 300ھ/913م (ص 18-19). وقد اندمج «درجال الشمال» هؤلاء تدریجیاً بالسلاڤیین الذین کانوا یدفعون لهم الضرائب واکتسبوا الاخلاق والعادات السلاڤیة بعد ما اعتنقوا المسیحیة. وأصبحوا في السنوات الأخیرة من القرن 4/10 من الروس (بالمفهوم السائد الآن) ولکنهم کانوا لایزالون بحتفظون باسماء اسکندناڤیة مثل اینگوار وهلگا، اللذین اختارا لابنیهما اسماً اسلاڤیا هو اسڤیاتوسلاڤ (ن.م، 88-92، 119) وقد استطاع اسڤیاتوسلاڤ أمیر بلاد کیف القوي (حکم: 964-972م) بعد انتصاره علی الخزر في 354/965 أن یعمل علی إضعافهم وإنقراضهم (ن.م، 120) کما استطاع الپیچنگیون (الپچناکیون، الپاتزیناکیون) وهم من القبائل البدویة الترکیة (267-484ھ/880-1091م) السیطرة علی هذه المنطقة بع أن قتلوا اسڤیلاتوسلاڤ، ولکن ابنه فلادیمیر الأول استطاع بسرعة أن یستعید هذه المدینة ویضمها إلی مقاطعة ابنه میتسلاڤ، وبهذا أصبحت آزُف منذ أواسط القرن 4 إلی أواسط القرن 5/ منتصف القرن 10 إلی منتصف القرن 11 جزءاً من مملکة تمور تار کان في کیف. (في شرقي مضیق کِرچ فيبحر آزُف. وقد أدی تنصّر فلادیمیر و مناوراته السیاسیة الأخری مع البیزنطیین إلی إلحاق هزیمة ثانیة بالخزر في 459ھ/1067م. وبعد أن ضعف الخزر الذین کانوا یقفون سداً منیعاً أمام زحف الأتراک و یصمدون بوجه جیوش الخلفاء العباسیین، تعرضت هذه المنطقة لغارات البدو الرحل الرین کان یطلق علیهم الروس اسم البولوڤتزیین (البولوڤتسیین أي شاحبي اللون) و بیزنطیو کومان و مجریوکون وأبناء جلدتهم من الأتراک یسمونهم القبچاق (القپچاق) وقد هاجم هؤلاء هذه المنطقة (ن.م، 120، 126، 127) واتخذوا من هذه المدینة التي أطلقوا علیها اسم رئیسهم آزُف (آزاق)، مرکزاً لحکومتهم (446-634ھ/1054-1237م) (قاموس الأعلام الترکي).

وبعد قوریلتاي الثاني، اوگتاي ألقان في 632ھ/1235م، هاجم باتو بن جوجي (الجویني، 1/155، 157) رئیس و‌خان المعسکر الذهبي (آلتون أردو) والذي کان من المفروض أن یکون حاکماً علی هذا القسم من العالم (السهول الواقعة شمال البحر الأسود حتی المجر) بجیش عظیم علی القبچاق. وقد قَتل منگوبن تولوي في هذه الحملة باچمان،‌خان القبچاق الذي کان یقود مجموعة من القبائل القبچاقیة، وصمدت مجموعة من القبچاقیین حتی 635ھ/1238م حیث استطاع بِرکه (بِرکاي) أن یهزمهم. وهکذا تأسست إمارة سهل قبچاق – وهو الاسم الذي أطلقه باتو فیما بعد علی المعسکر الذهبي – في مدینة المعسکرات «سراي» الحدیثة (ساندرز، 82، 83، 91). وحکمت عائلة باتو (بنوباتو، القبیلة الزوفاء) هذه المنطقة منذ ذلک التاریخ و حتی 761ھ/1360م. وکان‌خان هذه العائلة الرابع، برکه بن جوجي (655-664ھ/1257-1266م) أول‌خان مغولي اعتنق الاسلام، مما أدی إلی انتشار هذا‌الدین بین أبناء المعسکر الذهبي والمناطق التي کانت تحت نفوذهم والتي کانت تقع شمال البحر الأسود و علی سواحل بحر آزُف. وقدورد أن جمیع أفراد جیوشه کانوا من المسلمین کما ذکر موتوقون أن العادة کانت في جیوشه أن یحمل کل خیال معه سجدة لیصلّي علیها (آرنولد، 165-174، نقلاً عن الجوزجاني، 447-450).

وقد استأذن الجَنویون في 718ھ/1318‌م خان سهل قبچاق الثامن غیاث‌الدین محمد أوزبک (712-741ھ/1313-1341م) الذي اعتبر المؤرخون المسلمون عصره ذهبیاً لانتشار الاسلام بین القبچاقیین خلال فترة حکمه االطویلة أن یسمحَ لهم بإعادة بناء قاعدتهم التجاریة في میناء کافا (من موانئ شبه جزیرة القرم). کما سمح لأهل البندقیة فیما بعد عام 732ھ/1332م أن تکون لهم قاعدة في تانا (آزف (بارتولد، خاورشناسي (الاستشراق)، 90) وهکذا أصبحت آزف – لفترة ما – إحدی المراکز التجاریة المهمة بین الشرق و الغرب حیث کان حریر الصین الشمالیة وبقیة بضائع الشرق الأقصی تمر منها لتصل إلی أوروبا و لاسیما إیطالیا. وأقیمت في هذین المرکزین التجاریین التابعین لحنوا والبندقیة أسقفیات و قنطلیات ولکنها لم تستطع أن تفعل أکثر من الدعوة إلی المسیحیة و نشرها في «سهل قبچاق». (أنجمن [جمعیة] هاکلیوت، 19، 42، 43؛ ساندرز، 146، 165).

وقد قصد ابن بطوطة في أیام حکم محمد الأوزبکي آزاق (آزُف) قادما إلیها من القرم (قریم، کریمة) وبعد مسیرة ثمانیة عشر منزلاً والخوض في المیاه والوحل یوماً کاملاً وصفها قائلاً: وهي علی ساحل البحر، حسنة العمارة یقصدها الجنویون و غیرهم بالتجارات. وخرج إلی استقبالي أمیر المدینة محمد خواجه الخوارزمي. وتشیر بقیة أوصاف ابن بطوطة للخانقاه و الزوایا و جمع من أهل الفتوة، والقراء ذوي الاصوات الحسنة و مراسم استقباله و تقالیدها في آزف إلی خصائص مدینة اسلامیة. و من الجدیر بالذکر أن ننقل هنا فقرة أخری من حدیثه عن آزُف: «ثم نصب منبر و صعده الواعظ و جلس القراء بین یدیه و خطب خطبة بلیغة، ودعا للسلطان وللأمیر و للحاضرین، یقول ذلک بالعربي، ثم یفسره لهم بالترکي. وفي أثناء ذلک یکرر القراء آیات من القرآن بترجیع عجیب. ثم أخذوا في الغناء یغنوّن بالعربي، ویسمونه القول، ثم بالفارسي والترکيف ویسمونه الملمع» (ن.م، 327).

ویضیف ابن‌بطوطة أن حیاة الناس الاقتصادیة في هذه المنطقة تعتمد علی تربیة الخیول حیث یحتل الحصان أو الفرس بینهم تلک الأهمیة التي یحتلها الخروف عندنا.

وقد أشار أبوالفداء الذي کان یعیش في تلک الفترة أیضاً في أربعة مواضع من تاریخه إلی هذه المدینة باختصار قائلاً: «و الأزق مدینة مشهورة، فرضة للتجار وهي في مستوٍ من الأرض عند مصب نهر تان في بحر الأزق» (ص 31، 33، 64، 216، 217).

واستمرت سیطرة أهالي جنوا و البندقیة الاقتصادیة الکاملة علی موانی آزُف والبحر الأسود حتی استیلاء الأمیر تیمور گورگان علی روسیا. وکانت أهمیة هذه القواعد التجاریة کبیرة جداً بالنسبة لأوروبا حیث نری أن جاني بیگ‌خان المعسکر الذهبي العاشِر عندما استعاد في 743-758ھ/1342-1357م المینائین‌تانا و کانا من الجنویین وأهالي البندقیة، تضاعف أسعار الحریر و التوابل في أوروبا. وهناک أنباء وردت عن حدوث حریق هائل حدث في تانا أثناه سیطرة أهالي البندقیة علیها (جمعیة هاکلیوت، 37).

وقد حاول غیاث‌الدین تُعتَمش (تقتامیش) آخر‌خان القبچاقیین الشرقیین (778-799ھ/1377-1395م) الذي اعتلی العرش بمساعدة الأمیرتیمور بسط سلطانه علی منطقة نفوذ الأمیر تیمور، وذلک بعد ما تولّی الحکم علی سهل قبچاق والتقدم إلی سواحل بحر آزُف (بارتولد، گزیده مقالات، [المقالات المختارة]، 362، 363). وهاجم الأمیر تیمور في 793ھ/1391م سهل قبچاق لتأدیبه واستولی علی سراي عاصمة المعسکر الذهبي. وفي 797ھ/1395م وبعد هزیمة تغتمش «هاجم القرم و آزاق و قوپان (کوپان) و سیطر علیها سیرة تامة» (یزدي، 583) وقتل سکان تانا غیرالمسلمین بقوة (ساندرز، 162). وتبددت وحدة المعسکر الذهبي بالقضاء علی تغتمش الکبیر وعلی الرغم من أن مستوطنات أهالي جنوه والبندقیة التجاریة علی سواحل آزُف والقرم لم ینلها الدمار کـ تانا إلا أنها خلت من السکان کما أن التبادل التجاري بین أوروبا والشرق الأقصی لم یعد إلی سابق عهده رغم عودة أهالي جنوه إلی آزُفُ في 808ھ/1405م و قیامهم بترمیم واصلاح ما تهدّم منها و منذ هذا التاریخ حکم آزُف عدد من عائلة تغتمش ثم حکمها عدد من زعماء القرمیین المسلمین إلی أن فتحها السلطان محمد الفاتح (855-886ھ/1451-1481م) عام 876ھ/1471م و تحولت إلی قلعة عسکریة. وقد أدی منع‌الدولة العثمانیة دخول البواخر الأوروبیة إلی البحر الأسود من جهة، واکتشاف طریق بحري جدید إلی الهند (عن طریق جنوب أفریقیا) من جهة أخری إلی أن یفقد میناء و بحر آزُف تلک الأهمیة الضیلة التي کان یتمتع بها من الناحیة التجاریة خاصة و أن هجمات قوزاق ضفاف الدّون المتتابعة علی هذا المیناء قد جعل من الصعب الدخول و الخروج إلی بحري آزُف والأسود. وقد استعاد القوزاق هذه المدینة مرتین من‌الدولة العثمانیة، الأولی في 981ھ/1573م والثانیة في 1047ھ/1637م. وفي هذا الهجوم الذي قام به قوزاق الدون بمساعدة قوزاق زاپوروغ (زاپاروجتس) استطاعوا السیطرة علی المدینة بعد أن قتلوا جمیع أهلها و جعلوها مرکزا لغزواتهم علی طول سواحل البحر الأسود حتی سنة 1051ھ/1641م (البستاني). غیر أن العثمانیین تدارکوا الأمر فارسلوا أسطولاً قویاً تدعمه قوة بریة کبیرة لاستعادة هذا المیناء الحصین من القوزاق و بعد حصار دام عدة أشهر اضطرت القوات العثمانیة إلی التخلي عن هدفها والتراجع عنها. أما القوزاق فقد ترکوا المدینة بعد أن شعروا بعدم مقدرتهم علی البقاء فیها والاحتفاظ بها بصورة دائمة فعاد العثمانیون واحتلوها، وبادروا إلی تقویة تحصیناتها في (1103ھ/1691م). وقد قرربطرس الأکبر (1083-1137ھ/1672-1725م) السیطرة علی سواحل بحري البلطیق والأسود لیجعل من روسیا قوة تجاریة و بحریة. وکانت أولی محاولاته للسیطرة علی آزُف في 1106ھ/1695م، إلا أنه أخفق فیها بعد حصار لها دام 96 یوماً ومقتل 20-30 ألف جندي من قواته، ولکنه حقق النصر في الحملة الثانیة التي قام بها ‌في السنة التالیة حیث فتحها بعد حصار لها دام 44 یوماً. و بقیت آزف تحت السیطرة الروسیة حیث عادت إلی‌الدولة العثمانیة في 1123ھ/1711 م بعد معرکة پروت التي انتصر فیها العثمانیون و ذلک بموجب معاهدة پروت. اشتعلت نیران الحرب ثانیة في 1149ھ/ 1736م واستطاعت روسیا السیطرة علی القرم و المدن الساحلیة لبحر آزف بعد أن قدّمت الکثیر من الضحایا. ولکن هذا الانتصار العسکري أدی إلی عقد معاهدة سلام بلغراد (1152ھ/1739م). وبموجب هذه المعاهدة وافقت روسیا علی العودة إلی حدودها السابقة وتدمیر قلعة آزف و إخلاء الأراضي المحیطة بها من السکان. وفي 1185ھ/1771م رممت روسیا حصن آزف و ذلک إثر حروب دمویة أخری وخلافاً لمعاهدة بلغراد، وأصبحت آزُف جزءاً من روسیا في 1188ھ/1774م بموجب معاهدة سلام کوچک قینارجه (کچوک قینارجي) التي عقدت بین کاترین الثانیة إمبراطورة روسیا و بین السلطان العثماني عبدالحمید الأول. (لاموش، 145-149؛ فریدبک، 342).

الوضع الحالي

آزُف الیوم میناء یضم مصانع لصهر الحدید و مطابع و آلات میکانیکیة و وسائل إداریة، کما فیها صناعات أخری کصناعة السفن (قوارب صید الأسماک) و الصناعات الخفیفة (کصناعة الجوارب و الأحذیة و الملابس و غیرها) و صناعات المنتجات الغذائیه ولاسیما تعلیب الأسماک و صناعة المواد الانشائیة. ویحتوي هذا المیناء علی عدد من المدارس الفنیة الصناعیة و مراکز للتدریب الصناعي و مدرسة تربویة و متحف للتاریخ والفولکلور.

المصادر

آرتولد، توماس، تاریخ گسترش اسلام، تجـ : أبي الفضل عزتي، دانشگاه تهران، 1358ش؛ أمریکانا (مادة Soviet)؛ ابن بطوطة، محمدبن عبدالله، رحلة، بیروت، دارصادر، 1384/1964؛ أبوالفداء، اسماعیل، تقویم البلدان، تقـ : رنو و دوسلان، پاریس، 1840م؛ إقبال عباس، تاریخ مفصل ایران، طهران، أمیرکبیر، ص 568، 569؛ [أنجمن هاکلیوت]، سفرنامه‌هاي ونیزیان در ایران، تجـ : منوچهر أمیري، طهران، خوارزمي، 1349 ش؛ بارتولد، و. خاورشناسي در روسیه و أروپا، تجـ : حمزه سردادور، طهران، ابن‌سینا، 1351 ش؛ م.ن، گزیدۀ مقالات تحقیقي، تجـ : کریم کشاورز، طهران، أمیرکبیر، 1358 ش؛ البستاني، (فواد أقرام)؛ پاولي (مادة Tanais)؛ الجوني، عطاملک، تاریخ جهانگشاي، تقـ : محمد قزویني، لیدن، 1329/ 1911؛ الخوري، سلیم جبرائیل، شحاده، سلیم، آثار الأدهار، المطبعة السوریة، 1291ھ/1875م، ص 118؛ دائرة‌المعارف السوڤیتیة الکبری، ط 3؛ دایرة‌المعارف فارسي، مادة: پونتوس، روم، سرمتها، سکوتیا، کاریا، پچنگ؛ زامباور، ادوارد ریتر، نسب‌نامه خلفا و شهریاران، تجـ : محمدجواد مشکور، طهران، خیام، 1356 ش، ص 363، 365، 366؛ ساندرز، ج. ج.، تاریخ فتوحات مغول، تجـ : أبوالقاسم حالت، طهران، أمیرکبیر، 1361ش؛ سلیمان، أحمدسعید، تاریخ الدول الاسلامیة، القاهرة، دارالمعارف، ص 445؛ فریدبک، محمد، تاریخ‌الدولة العلیة العثمانیة، بیروت، دارالنفائس، 1403/1983؛ قاموس الأعلام (بالترکیة)؛ کالیستو. د. پ.، تایخ روسیۀ شوروي، تجـ : حشمت‌اللَّه کامراني، طهران، بیگوند، 1361 ش، 1/196، 203، 204؛ کوستلر، آرتور، قبیلۀ سیزدهم، تجـ : جمشید ستاري، طهران، آلفا، 1361ش؛ لوتسکي، و.، تاریخ عرب در قرون جدید، تجـ :پرویز بابایي، طهران، چاپار، 1356ش، ص 44؛ ماله، آلبر، تاریخ رُم، تجـ : غلام‌حسین زیرک‌زاده، طهران، ابن‌سینا، 1343ش؛ المسعودي، علی‌بن‌الحسین، مروج الذهب، تقـ : باربیه دومینار و پاوه دوکورتي، پاریس، 1874م؛ وبستر الجغرافي الحدیث؛ ویلتس، دوراکه، سفیران پاپ به دربار‌خان مغول، تجـ : مسعود رجب‌نیا، طهران، خوارزمي، 1353 ش، ص 157، 187، 188؛ یزدي، شرف‌الدین علي، ظفرنامه، تقـ : عضام‌الدین أورونیایف، تاشکند، ادارۀ انتشارات فن، 1972م.

هادي‌ عالم‌زاده