آزر، من أعلام القرآن (الأنعام/ 6/74). اعتمد أکثر مفسري السنة علی هذه الآیة فاعتبروه والد ابراهیم (ع) الصُلبي. وذهب المؤرخون الذین أوردوا اسمین لوالده هما تارَخ أوتارح إلی أنه ربما کان أحد هما اسمه و الآخر لقبه. کما أشار آخرون الی أن کلمة آزر تحمل في طیاتها معنی الذّم في بعض اللغات غیر العربییة، بینما اعترها البعض الآخر اسم صنم کان یعبده والده ابراهیم (الرازي،13/34-40). وقد اختلف أفراد من الفریق الأخیر مع أولئک في قراءة کلمة آزر في الآیة المذکورة. وإذا أمعنا النظر في آیات أخری من القرآن نجد أن آزر لم یکن أباً صلبیاً لإِبراهیم (ظ: ابراهیم) فکثیر من المصادر الاسلامیة المعتمدة تعتبره عمّاً له کما هو رأي أغلب مفسري الشیعة الذین یعتقدون بأن آباء النبي محمد (ص) یؤمنون بوحدانیة الله (الطباطبائي، 7/207-208).

وجاء في القرآن الکریم أن ابراهیم الخلیل دعا آزر الی ترک عبادة الأصنام و اجتناب طریق الشیطان و اتباع الصراط السوي محذّراً إیّاه من عذاب الله (الأنعام 6/74؛ مریم/19/42-45؛ الأنبیاء/21/52-57؛ الشعراء/26/70-82؛ الصّافات/37/85-87؛ الزخرف/43/26-27). وهَدَّد آزر ابراهیم بالرّجم (مریم/19/46) ولکن إبراهیم (ع) دعا له بالخیر و بشّره بقوله: سأستغفر لک ربي، وأنجزو عده (مریم/19/47؛ الشعراء/26/86). ولما أصَرَّ آزر علی اتّباعه الباطل، تَبَرَّأ ابراهیم منه (التوبة/9/114).

المصادر

ابن الأثیر، عزالدین، الکامل، بیروت، دارصادر، 1979م، 1/94-100؛ خزائلي، محمد، أعلام القرآن، طهران، أمیرکبیر، 1350ش، ص 55-59؛ الرازي، محمد ابن عمر، التفسیر الکبیر، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 13/34-40؛ رشیدرضا، محمد، المنار، بیروت، دارالمعرفة، 1393/1973/1973، 7/534-553؛ الزبیدي، مرتضی، تاج‌العروس، مادة «أزر»؛ الطباطبائي، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1390/1971، 7/161-165؛ الطبري، محمدبن جریر، تاریخ، تقـ : دي‌خویه، لیدن، 1879-1881م، 1/234؛ النیشابوري، أحمد بن محمد، قصص الأنبیاء، بیروت، دارالکتب، 1981م، ص 72-73؛ الیعقوبي، ابن واضح، تاریخ، بیروت، دارصادر، 1/21-28.

محمدعلي مولوي