الآراء والدّیانات، کتاب باللغة العربیة حول عقائد وآراء أتباع الأدیان والمذاهب والمدارس الکلامیة والفلسفیة المختلفة، تألیف أبي محمدالحسن بن موسی النوبختي (تـ. حـ 310ھ/922م) الفیلسوف والفلکي والمتکلم الشیعي الایراني مؤلف کتاب فرق الشیعة الذي طبع مراراً. وکتاب الآراء والدیانات مفقود الأثر، ولکنّ لمضمونه انعکاساً کبیراً في الکتب الاسلامیة المتعلقة بهذا الموضوع، وهذا یدل علی مانال هذا الکتاب من شُهرة واسعة واستقبال حسن. وقد أثنی ابن الندیم علی النوبختي وآله بولایة علي (ع) وذریته، وقال: کان جَمّاعة للکتب. وقد نسخ بخطه شیئاً کثیراً… وله من الکتب کتاب الآراء والدیانات، ولم یتمّه (الفهرست، ص 251-252). کما أشاد به أیضاً أحمد بن علي النّحاشي (تـ 450ھ/1058م) کونه المتکلّم الشهیر، وقال: الآراء والدیانات کتاب کبیر حسن قرأته علی شیخنا أبي عبداللَّه (محمد بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام المعروف بالشیخ المفید) (تـ 413ھ/1022م) (الرجال، ص 46) کذلک یقول رضي‌الدین علي بن موسی المعروف بالسید ابن طاووس (تـ 664ھ/1266م): کتاب الآراء والدیانات للنوبختي عندنا الآن، و وقفت علی معرفته فیه بعلم النجوم (فرج المهموم، ص 121).

کان النصف الثاني من القرن 3ھ/9م الذي عاش فیه النوبختي عهد احتدام الافکار المختلفة و تناحر الفرق فیما بینها بحریة. ولم تکن المشاجرات اللفظیة والقلمیة تقف عند حد تقییم الآراء المعارضة، بل کانت تتعدّاها الی شرح وتدوین تاریخ تلک الفرق ومعتقداتها. وقد بادر الی هذا العمل في عهد النوبختي وقبله وبعده کثیرون، ذکر اقبال الآشتیاني عدداً منهم (خاندان نوبختي، ص 136-139). الا أن آغا بزرگ الطهراني یعتبر النوبختي أول العلماء المسلمین الذین صَنَّفوا في علم الفرق والآراء والملل والنّحل، وکلّ من کتب سواه في موضوعه متأخّر عنه، مثل أبي بکر الباقلآني (تـ 403ھ/1013م) وأبي منصور عبدالقادربن طاهر البغدادي تـ 429/1038) وأبی‌بکر أحمدبن محمد الأصفهاني (تـ. حـ 451ھ/1059م) وابن حزم الأندلسی (تـ 456ھ/1064م) والشهرستاني (تـ 548ھ/1153م) وغیرهم (الذریعة، 1/34-35).

وقد کان کتاب الآراء والدیانات لدی عدد من الکتّاب من بعد النوبختي مثل المسعودي (تـ 346ھ/957م) وابن الجوزي (تـ 597ھ/1201م) وابن أبي الحدید (تـ 655ھ/1257م) وآخرین. ویمکن التوصل من إشاراتهم الی أن الآراء والدیانات کان یحوي الموضوعات التالیة: معتقدات السوفسطائیین والثنویین والفلاسفة الیونانیین، وأدیان الهند وآراء الهندوس، ودیانتي الصابئة والمجوس، وآراء المُنَجَّمین وأصحاب الفَلَک، ورأي جهم بن صفوان، ومذهب هشام بن الحکم في التشبیه والتجسیم، وآراء مُقاتل بن سلیمان ونُعیم بن حَمّاد وداود الجَواربي من متکلمي الشیعة، ومعتقدات الفلاسفة الرواقیین (اقبال، 139).

المصادر

آقا بزرگ، الذریعة، 1/34-35، 16/179؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، تلبیس ابلیس، بیروت، دارالکتب العلمیّه، 1368 هـ، ص 83؛ ابن حزم، علي بن أحمد، الفصل في الملل والأهواء والنحل، بیروت، دارالمعرفة، 1975م، ص 194؛ ابن طاووس، علي بن موسی، فرج المهموم، قم، منشورات الرضي، 1363 ش، ص 121؛ ابن الندیم، محمد بن اسحق، الفهرست، بیروت، دارالمعروفة، 1398هـ؛ اقبال، عباس، خاندان نوبختي، طهران، طهوري، 1357ش، 140؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، بیروت، دارالکتب العربیة، ص 93-94؛ القهپایي، عنایة اللَّه علي، مجمع‌الرجال، قم، اسماعیلیان، 1384 هـ، 2/157؛ المامقاني، عبداللَّه، تنقیح المقال، النجف 1350 هـ، 1/311-321؛ المسعودي، علي بن الحسین، التنبیه والاشراف، بیروت، دارصعب، ص 343؛ م.ن، مروج الذهب، بیروت، دارالأندلس، 1385 هـ، 1/94؛ النجاشي، أحمد بن علي، الرجال، قم، مکتبة الداوري، 1397 هـ.

قسم العلوم الاسلامیة