آثار أحمدي، کتاب تاریخي کلامي باللغة الفارسیة، تألیف أحمد بن تاج‌الدین الاسترآبادي. و یذهب بعض المحققین الی الظن بأن أباه کان سیداً علویاً من أحفاد موسی بن المبرقع؛ کان یعیش في بلاط امیرعلي شیر نوائي (844-906ه/1440-1500م) في هراة، تم رَحَلَ الی بیرجند و قتل علی ید الاسماعیلیین في تلک المدینة و دُفن في قریة شاخِن من توابع دُرُخش، و  له الیوم مقبرة فیها تُعرف بمقبرة «تاج‌الدین حسن». و یری آغابزرگ الطهراني انه کان شقیقاً لسلطان محمدبن‌تاج‌الدین مؤلف تحفة المجالس (ط تبریز، 1274ه/1858م). و مما یؤید هذا الاحتمال أن سلطان محمد نقل مراراً فقرات من آثار أحمدي و أخذ المؤلف عنوان الکتاب من اسمه، و یقول في مقدمته: «منذ الصبا، و کلما تسنی لی قراءة کتاب في سیرة سیدالرسل (ص)، کانت تجتمع لديّ بعض المعلومات مما قرأت. و خلال ذلک طلب مني بعض الأخوة أن أکتب کتاباً في هذا المضمار، فألفت هذا الکتاب الذي یشتمل علی مختلف الأخبار و الروایات، و اقتبست نصوصاً في هذا الباب من کتاب روضة الأحباب [تألیف جمال‌الدین عطاء اللَّه دشتکي الشیرازي (تـ 911ه/1505م) المصنَّف في 903ه/1497م]». و یری البعض أن هذا الکتاب خلاصة لـ «روضة الأحباب» غیر ان کلاً من اسماعیل آموزگار و علی شریعتي اللذین قارنا بین الکتابین بدقة ذکرا أن روضة الأحباب - و کما نوّه مؤلف آثار أحمدي في مقدمة الکتاب – أثر مسهب اقتبس منه مؤلف آثار احمدي کمصدر موثوق به لکنه لم یبادر في کتابه الی نقل أیة عبارة بالحرف الواحد، اما القاسم المشترک الوحید بین الکتابین فهو مقطوعة رباعیة بالعربیة. و یتضمن آثار أحمدي جانباً من تاریخ الاسلام یشتمل علی سیرة حیاة الرسول (ص) و غزواته، و-في الخاتمة نبذة من تاریخ ائمة الشیعة الاثني عشر. و قدتم في هذا الکتاب اثبات غیبة الإِمام صاحب الزمان (ع) بدلیلین، و-توضیح أن بعض المدن في الغرب هي في حورته، ولم یطبع کتاب آثار أحمدي لحد الآن (خلافاً لما ظنه البعض و منهم خانبابا مشار). و یری البعض أن أقدم نسخة خطیة منه بخط المؤلف و هو احتمال ضعیف؛ و قد ألفت سنة 924ه/1518م و هي الآن في مکتبة الجمعیة الآسیویة في البنعال. و سائر نسخها الخطیة في المکتبات التالیة: المکتبة المرکزیة بجامعة طهران و المکتبة الوطنیة (طهران) و مکتبة آیة‌الله المرعشي (قم) و المکتبة الملکیة (سابقا) و مکتبة المجلس الوطني (السابق) و مکتبة اسماعیل آموزگار الخاصة (مشهد) و مکتبة السیدجلال‌الدین محدث أُرموي الخاصة (طهران) و مکتبة جامعة ربننعِتون (ألمانیا). و قد اتخذ المؤلف في تألیفه للکتاب موقف الحیاد في ذکر إخوانه المسلمین باحترام. و کان یضیف «رضي‌اللَّه عنه» حینما یتحدث عن رجالات صدرالاسلام. أما النسخ الخطیة الأخری و التي دوّنت في أوائل القرن 11ه/17م، فقد خالف النسّاخ وصیة المؤلف الذي التمس من علماء زمانه اصلاح ماسَها عنه بشکل لایظهر منه العناد أو التعصب والفساد.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، 1/6؛ آموزگار، اسماعیل، «آثار أحمديّ». نامۀ آستان قدس، س 7، عد 2، (1346 ش)، ص 81-90؛ آیت‌اللَّه مرعشي، فهرست خطي، 1/293-294؛ سلطنتي (سابقاً)، فهرست خطي دیني، ص 1-2؛ شوراي ملي (السابق)، فهرست خطي، 6/222؛ کتابخانۀ مرکزي، فهرست خطي، 2/470-471؛ کتابخانۀ ملي، فهرست خطي، 1/274، 6/3-4؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپي فارسي، 1/34.

قسم العلوم الاسلامیة