الآبي، أبوسعد منصور بن الحسین الشهیر بالوزیر ذي المعالي وزین الکفاة (تـ 421 أو 422ه/1030 أو 1031م و علی الأرجح 432ه/1040م)، کاتب و شاعر و رجل دولة امامي المذهب؛ نشأ في آبة (آوة). لاشک في أن کنیته کانت أباسعد، و لیس من المستبعد أن حدّث عن الشیخ الصّدوق (تـ 381ه/991م) و لکن یستبعد تتلمذُه علی الشیخ الطوسي (تـ 460ه/1067م) و-کانت تربطه بالصاحب بن عبّاد في شبابه صداقة خلافاً لرأي مدرّس. فلدینا بیتان یداعب الصاحب بن عبّاد الآبي بها. کما یشیر صاحب تاریخ الري الی حضوره في مجلس الصاحب بن عبّاد (یاقوت، معجم الادباء، 6/242). ولا شک في أن ابن عباد کان في ذلک الوقت مسنّاً و مقتدراً وکان الآبي شاعراً ناشئاً، ولاندري متی عَیَّنه مجدالدولة رستم بن فخر الدولة، حاکم الدیالمة علی الرّي و همدان واصفهان (387-420ه/997-1029م) وزیراً. ولایُعرف شيء عن کیفیة و فترة هذه الوزارة التي لم یبق من ذکرها سوی عدد من أبیات الشعر، خاصة و أن القصیدة الطریفة و الطویلة التي أوردها له الثعالبي (تـ 429ه/1037م) تدل علی أنه کان یقیم مدة في فیروزکوه، حیث وصف ذلک المکان «بمقر عزّه و ارتفائه» وهي قصیدة أرسلها الآبي الی صدیق له یُدعی أبا العلاء یصفه في (البیت 24) أنه مولاه. کما هجاه شاعر مجهول بألفاظ مستهجنة، و هو ما یتعارض مع سمة الوزارة و ألقابه الفخمة.

و للآبي مقطوعات في الهزل، منها قطعتان تشبهان الغزل العذري. و ثمة قطعة تلفت النظر أورد فیها أسماء بعض الأطعمة في القرن الخامس. و قد عرف الآبي بین الکتاب الشیعة علی الأکثر کفقیه و محدّث و مع ذلک، فان الکتاب الوحید الذي بقي له هو في باب الأدب و النکتة، و کان اسم هذا الکتاب في البدء نزهة الأدب، و کما یبدو مفصلاً جداً. لخصه المؤلف بنفسه في سبعة مجلدات و أطلق علیه اسم نثر الدُّرَر (و نفائس الجوهر) في المحاضرات، ولم تُطبع نُسخهُ الخطیة بعد، و توجد نسخة قدیمة من الکتاب یعود تاریخها الی سنة 565ه/1169م في مکتبة الروضة الرضویة المقدسة تحت رقم 4416. و قد أشیر في المصادر الحدیثة علی الأکثر الی فهرس مواضیع الفصل الأول و الثاني منه. و الکتاب مرتّب علی أربعة فصول، الأول، فیه خمسة أبواب هي مایلي: 1. آیات من کتاب اللَّه تعالی متشابهات یحتاج الکاتب إلیها؛ 2. أقوال الرسول الأکرم (ص) وهي موجزة فصیحة؛ 3. نکت من کلام أمیر المؤمنین (ع)؛ 4. نکت من کلام الأئمه الأطهار الأحد عشر (ع) بعد المولی علي (ع)؛ 5. نکت من أقوال سادة بني هاشم. و الفصل الثاني، مرتب علی عشرة أبواب من الجدّ و الهزل. و الفصل الثالث، علی عشرین باباً. و الرابع، علی أحد عَشر باباً. و له کتاب آخر هو تاریخ الرّي، مفقود الأثر، نقل منه یاقوت في معجم الأدباء، نحو عشر صفحات نحوي معلومات طریفة عن حیاة الصاحب بن عبّاد. أما کتاب الأنس و العرس الذي نسبه إلیه عمر رضا کحالة فلیس من المعلوم أن یکون له، و کان شقیقه أبو منصور محمد بن الحسین الآبي أدیباً و عالماً و وزیراً لملوک طبرستان و لکننا لانعرف شیئاً عن حیاته و آثاره.

المصادر

آقابزرگ، طبقات أعلام الشیعة (القرن الخامس)، بیروت، دارالکتاب العربي، 1391 هـ، 5/195؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف، 1983 م، 10/138؛ ایرانیکا؛ الباخرزي، علي بن الحسن، دُمیة القصر، حلب، 1930 م، ص 65؛ بروکلمان، (بالألمانیّة)، 1/429؛ تتمة، 1/593؛ الثعالبي، أبومنصور، تتمة الیتیمة، تقـ : عباس اقبال، طهران، 1353 هـ، ص 100 وما بعدها؛ حاجي خلیفة، کشف الظنون، استانبول، 1941 م، 1/295، 2/1927، 1939؛ دانشنامۀ ایران واسلام؛ الزرکلي، خیرالدین، الأعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، 1984 م، 7/298؛ سزگین (بالألمانیّة)، 2/646؛ الصدر، حسن، تأسیس الشیعة، ص 117؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 13/12؛ المافَروخي الاصفهاني، المفضل بن سعد، محاسن اصفهان، تقـ : جلال‌الدین تهراني، طهران، 1312 ش، ص 75؛ منتجب‌الدین، علي بن عبیداللَّه، الفهرست، طهران، المکتبة الرضویة، 1404 هـ، ص 161؛ یاقوت الحموي، أبوعبداللَّه، معجم‌الأدباء، بیروت، دارالفکر، 1980 م، 6/238-249؛ معجم‌البلدان، تقـ : فردیناند ووستنفلد، لایبزیک، 1866-1870 م، 1/51.

آذرتاش آذرنوش