آبْنوس، و تلفظ أیضاً أَبنوس و آبِنوس و آبِنوز و هي من الأصل المصری هَبِن، و في الیونانیة هِبِنُس و  في اللاتینیة اِبِنوس و في البهلویة آوانُس، و تُطلق علی عدة أنواع من الأشجار من النوع المعروف بـ «دیوسپیروس» (نوع البرسیمون) من الفضیلة الآبنوسیّة؛ و قد أطلق علی الآبنوس في بعض المصادر ساسَم و ساسَب أیضاً. و یعتقد صاحب نخبة الدهر أنه السَلَم الحجازيّ ص (208). و قد جاء في العهد القدیم (حزقیال، الاصحاح 27: الآیة 15) حیث یخاطب الربّ (یَهُوَه) مدینة صور قائلاً: «ادَّوا هدیَّتکِ قروناً من العاج و الآبنوس». و یذهب أکثر المفسرین و المترجمین الی أن کلمة هِڤنیم هذه هي هَبِن المصریة.

والآبنوس شجرة استوائیّة تنبت في القارة الأفریقیة، وکذلک في مدغشقر و الهند و  الیابان و جزر الفیلیبین وأمریکا الشمالیّة و الجنوبیّة. و أفضلها أشدّها سواداً، و توجد في سیلان و جزر الهند الشرقیّة. و تصل ارتفاع أشجار الآبنوس الی 15 متراً أحیاناً، و لون لحائها رمادي غامق، أما القلب (أي القسم المفید منها) فلونه أسود، و القشرة التي تحت اللحاء بیضاء أو رمادیة أو ذات لون قرنفلي فاتح. و قد لایکون القسم الداخلي أسود بل بُنّي اللون غامقاً، و ربما تظهر فیه عروق بُنِیّة فاتحة أو حمراء أو صفراء. و-قد جاء في تنسوخ‌نامه (نصیرالدین الطوسي، 233) و بحرالجواهر (الهروي، 11) ان الآبنوس یغوص في الماء، و یبدو أن الآبنوس المشبع هو النوع الوحید الذي یکون أثقل من الماء. و أنسجة خشب الآبنوس مفعمة بصمغ صلب بنّي اللون غامق أو أسود اللون. و ربما کان الصمغ هذا السبب في عدم تشظّیه و ملائمته للخراطة و الحفر و التنزیل. و أجود أنواع الآبنوس نوعه الأسود الذي یکون أسهل و أفضل صقلاً. و یری ابن البیطار، أن أقوی مایکون منه الحبشي الذي یمتاز بالاصلابة و الکثافة و لونه الأسود. و اذا کُسر یلذع اللسان و یقبضه، و أن وُضع علی حجر بخر بخاراً طیب الرائحة، فأما ما کان منه حدیثاً فیلتهب إذا قرب من النار لما فیه من الدسم (ص 8). و قد وصف العلماء الإیرانیون و العرب القدماء الآبنوس بأن شجره کشجر العُنّاب و أن بذره کبذر الحنّاء و ثمره کالعنب و أوراقه کأوراق الصنوبر لکنها أعرض منها. و خشبه ثمین ذو خواص طبیّة. و کل من ذکر الآبنوس منهم أشار إلی أنه من مناطق غیر ایران، فقد ورد في حدود العالم أن من جزیرة الفضة «في المحیط الشرقي» (ص 18)، و في معجم البلدان أنه من مقدیشو إلی الجنوب من الیمن (یاقوت، 4/602) و في الصیدنة أنه من الوَقواق و سواحل زنجبار و الحبشة (البیروني، 38)، باعتبارها من المناطق الغنیة بالآبنوس. أما الاصطخري فقد کان الوحید الذي قال: «و  یُحمل من سیراف ما یقع الیها من أمتعة البحر من العود و العتبر و العاج و الآبنوس… الی جمیع فارس و الدنیا کلها.» (ص 134). ولایفهم من عبارة الاصطخري هذه هل کانت سیراف نفسها غنیة بالآبنوس، أم انها کانت مرکزاً لتبادل هذه السلعة باعتبارها میناءأ تجاریاً. و-یبدو مما أورده القدماء في کتاباتهم إن الآبنوس کان یُستخدم في بعض المناطق من ایران في صنع بعض الأدوات، کالقِسّي و نُصُب السکاکین.

و قدتم استخدام الآبنوس في أوروبا خلال القرن الثالث عشر المیلادي في صنع الصنادیق الصغیرة و أدوات الکتابة و مقابض السکاکین و ألواح الشطرنج، و في أواخر القرن السادس عشر في صنع قطع الموبیلیا الکبیرة و خاصة في التصفیح (لاروس الکبیر)، و لکن یبدو ان خشب الآبنوس کان یستخدم بصورة رئیسیة في صنع الأدوات الصغیرة کملامس البیانو السوداء و الفلوت و نُصُب السکاکین و فُرَش الثّیاب، و بشکل أقل في صنع علب التجمیل. و نظراً لجودة الآبنوس و ندرته نسبیاً، و بالتالي غلاء ثمنه، فقد استُخدم بصورة عامة في صنع أدوات الزینة، و بناءً علی ما جاء في بعض النصوص التاریخیة، فقد کان یعتبر هدیة قیّمة تتبادلها الأقطار المختلفة (فخر، 147). أما استخدام الآبنوس في صنع شبکات النوافذ أو طلاء السقوف و الجدران فکان غالباً للزینة. و یبدو من الآثار الموجودة في معرض الفن الاسلامي بمصر أن خشب الآبنوس کان یُستخدم في القرنین السابع و الثامن الهجریین في عهد الممالیک بمصر في الزینة و النقوش الخشبیة في المنابر و خزانات الألبسة، و یظهر من أشارات المحققین أن الإیرانیین کانوا یستخدمون الآبنوس في التطعیم، علاوة علی العاج و العظام و الأخشاب المختلفة، و  ذلک منذ العصر التیموري علی أدنی تقدیر.و تشیر المصادر الإیرانیة و العربیة القدیمة الی الآبنوس کمادة طبیة تستعمل غالباً للعلاج. فقد وقف الأطباء و خبراء الأدویة الإیرانیون منهم و العرب علی خواص الآبنوس الطبیة من آثار العلماء الیونانیین. فیری صاحب الأبنیة أنه دواء قابض، حار، یفتت الحَصی في الکِلی، «و یزیل البثور الناجمة عن الحروق» (الهروي، 38)، و المسحوق منه یفید في جلاء البیاض الرقیق في العین». و قد أشار ابن البیطار في القرن 7ه/13م و الحکیم محمد مؤمن في 11ه/17م و العقیلي العلوي الخراساني في القرن 12ه/18م الی خواص الآبنوس الطبیة بالتفصیل، منها إزالة النفخة من المعدة و جلاء البصر و شفاء الحروق و القروح الخبیثة و قطع الدم الجاري من الجراحات الطریّة و إنبات شعر الأشفار و جلاء العشي و تحلیل الخنازیر. و قد أطلق النخاسون اسم «خشب الآبنوس» أو «الآبنوس» علی العبید السود، کما أُطلق علی النخاس اسم «بائع الآبنوس» (لاروس).

المصادر

ابن البیطار، عبداللَّه بن أحمد، الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة، بغداد، مکتبة المثنی؛ الاصطخري، ابراهیم، مسالک الممالک، تقـ : دي خویة، لیدن، 1927 م، ص 154؛ أمریکانا، مادة Ebony؛ الأنصاري الدمشقي، محمد أبوطالب، نخبة الدهر في عجائب البر و البحر، ط: أ. مهرن، لایبزیک، 1923 م، ص 130، 162؛ بریتانیکا، مادة Ebony؛ البستاني (بطرس)، دائرة‌المعارف؛ بهرامي، حسین علي، فرهنگ گیاهي، طهران، وزارت فرهنگ، 1329 ش، 1/375؛ البیروني، أبوریحان، الصیدنة، تقـ : محمد سعید و رانا احسان الهي، کراتشي، 1973، ص 18-19؛ الجرجاني، سیداسماعیل، الاغراض الطبیة والمباحثات العلائیة، طهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1345 ش، ص 613؛ جودائیکا، مادة Ebony؛ حدود العالم، تقـ : منوچهر ستوده، طهران، طهوري، 1362 ش، دانشنامۀ ایران و اسلام؛ الطوسي، نصیرالدین محمدبن محمد، تنسوخ نامۀ ایلخاني، تقـ : محمدتقي مدرس رضوي، طهران، اطلاعات، 1363 ش؛ عقیلي خراساني، محمدحسین، مخزن‌الأدویة (القرابادین الکبیر)، طهران، محمودي، ص 44-45؛ فخر مدبّر، محمدبن منصور، آداب الحرب والشجاعة، تقـ : أحمد سهیلي خوانساري، طهران، اقبال، 1364 ش؛ فونک و واگنال؛ القزویني، زکریا بن محمد، آثار البلاد، بیروت، دار صادر، 1380ه، ص 520؛ لاروس الکبیر، مادة Ebene؛ لغتنامۀ دهخدا؛ لغتنامۀ فارسي؛ مؤمن تُنکابني، محمد، تحفة المؤمنین، طهران، محمودي ص 32-33؛ نیوستاندارد، مادة Ebony؛ هروي، أبومنصور، الأبنیة عن حقائق الأدویة، تقـ : أحمد بهمنیار، دانشگاه طهران، 1346 ش؛ هروي، محمدبن یوسف، بحرالجواهر، طهران، 1288 هـ، وزارة الثقافة، معرض الفن الاسلامي في مصر، القاهرة، 1969 م، ص 291، 321-323؛ یاقوت الحموي، أبوعبداللَّه، معجم البلدان، تقـ : فردیناند ووستنفلد، لایبزیک، 1862-1870 م؛ و أیضاً:

The New Caxton; Pope, Artur Upham, A Survey of Persian Art, Tehran, Sorush Press, 1977, VI/2625.

 مجدالدین کیواني