آبان، اسم الشهر الثامن من السنة و ثاني شهر من فصل الحریف في السنة الشمسیة في التقویم الایراني الحالي، کما انه اسم الیوم العاشر من الشهر الشمسي في تقویم الایرانیین القدامی. و آبان (بهذه اللفظة في الفارسیة الوسطی) تعني «المیاه»؛ وتسمیة هذا الشهر بهذا الاسم متأتیة من قداسة الماء عند قدامی الایرانیین واسناده الی الالاهة ناهید (آناهیتا = إلاهة المیاه) و کذلک لترقُّب هطول الأمطار في هذا الشهر. وهذا الاسم مأخوذ کباقي الأشهر الایرانیة من التقویم الزرداشتي (ظ: التقویم) الذي بدأ العمل به علی وجه الاحتمال منذ العصر الأخمیني (القرن الخامس ق. م.) وکان استعماله شائعاً منذ العهد الأشکاني (حـ القرن الأول ق. م.) (بویس، 516). وفي أواخر العهد الساساني وافق الأول من شهر فَروَردین أو النیروز شهر تموز في الصیف، وذلک بسبب إهمال الکبائس (البیروني، ساقطات، 40). وفي غضون الفترة 507-511 م (بویس، 528) إرتأی العلماء اعتبار الأول من شهر آذَر الایراني الذي یوافق في حینه الاعتدال الربیعي نیروزاً، وإلحاق الأیام الخمسة الکبائس (= «الخمسة المستَرَقة») بالآخر من آبان (البیروني، الآثار، 44-45؛ ـــــــ، التفهیم، 181)؛ وبالتالي أضحی آبان آخر شهور الشتاء. واستمر الوضع باهمال الکبائس علی هذا المنوال حتی عهد ملکشاه عام 467/1074 حیث وافق الأول من فَوَردین (الثاني عشر من الحوت). ‌أمر هذا الملک تقدیم الأول من فروردین ثمانیة عشر یوماً بحیث قابل الأول من الحَمَل، (تقي‌زاده، بیست مقاله، 430). ومنذ ذلک الحین أصبح فروردین الشهر الأول و آبان الشهر الثامن. ومع هذا فما یزال التقویم القدیم معمولاً به في بعض الأرجاء ومنها مازَندَران (کیا، 247) و سَنگسَر (أعظمي، 245) و نائین و خوانسار (تقی‌زاده، گاهشُماري، 2، ها 4).
و کما أشرنا من قبل کان العاشر من کل شهر یُدعی آبان، وکانت الإلاهة آناهیتا (ناهید) موکلة به. أما العاشر من شهر آبان أي «آبان روز» فقد کان یطلق علیه «آبانگان». وکان هذا الیوم قدیماً یوم عید في ایران. ومَرَدّ ذلک هو ان روّن طهماسب مَلَکَ في هذا الیوم و أمر بحفر الأنهار والمحافظة علیها (البیروني، الآثار، 224). وهذه الروایة مستقاة من صلة هذا الشهر بالماء. أو کما ورد أن أفریدون قد غلب الضحاک في هذا الیوم (ن. ص).

المصادر

أعظمي، چراغَعَلي، «گاهنَمایِ سَنگسَري»، بَررَسیهاي تاریخي، س 3، عد 3-4 (مُرداد – آبان 1347 ش)، س 243-256؛ ایرانیکا؛ البیروني، أبوریحان، الآثار الباقیة، تقـ ادوارد زاخاو، لایبزیک، 1923 م؛ ــــ، التفهیم لأوائل صناعة التنجیم، تقـ رمزي رایت، لندن، 1934 م، ص 181؛ ـــــ، ساقطات الآثار الباقیة (الوثائق الاسلامیة غیر المنتشرة = Documenta Islamica Inedita) تقـ فوک یوهان (Fück Johann)، لایبزیک، 1952؛ تقي‌زاده، سیدحسن، گاهشُماري در ایران قدیم، تهران 1316 ش، ص 2، ها 4؛ ـــــــ، بیست مقاله، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1346 ش، ص 430؛ کیا، صادق، واژه‌نامۀ طبري، تهران، 247؛ و أیضا:

Boyce, M, “On the Calendar of Zoroastrian Feaste”, BSOAS, 1970 PP. 513-539.
احمد تفضّلي