اخبار

تأملی پیرامون «زنان به عنوان مخاطبان هنر» از دیدگاه علوم ارتباطات اجتماعی موضوع هنر و مخاطبانش همانند سایر موضوعات مطرح در حوزه علوم ارتباطات اجتماعی عمدتاً در ارتباط کلی میان مخاطبان و هنر خلاصه شده است و کمتر اتفاق می‌افتد که این بررسی به تفکیک جنس و با در نظر گرفتن نقش این عامل در شیوه‌های مصرف هنری باشد. در این نوشته با تمرکز بر موضوع مخاطبان زن، مصرف هنری زنان با استفاده از «نظریه برجسته‌سازی» (سورین و تانکارد، 1381:325) تحلیل می‌شود تا نشان داده شود که اولاً مصرف هنری زنان نسبت به مردان متفاوت است. ثانیاً این تفاوت، تحت تأثیر فرهنگی خود هنرها است که زنان را به شیوه‌های خاصی بازنمایی می‌کنند.

: موزه هنرهای معاصر تهران از 24 مهر تا 19 دی ماه نمایشگاهی را با عنوان «نوسنت‌گرایی در هنر معاصر ایران» برپا کرد. در این نمایشگاه 170 اثر از 84 هنرمند با تکیه بر هنر ایرانی با نگاه مدرنیسم به نمایش درآمد. رویکردهای متفاوت هنرمندان تجسمی معاصر ایران به سنت از دهه 20 تا امروز در این نمایشگاه به نمایش گذاشته شده بود و تلاش برگزارکنندگان نمایشگاه بر این بود تا هر کدام از گالری‌های موزه بتواند به طور جداگانه، با انتخاب 5 دسته‌بندی و ارائه مناسب، محل بررسی علاقه‌مندان هنر و پژوهشگرانی قرار گیرد که در زمینه هنر معاصر ایران تأمل می‌کنند. این نمایشگاه، برگزیده آثار ارزنده‌ای بود از تلاش 80 سال هنرمندان ایرانی برای ساخت هنری نو، برگرفته از ریشه‌ها و تار و پود وجودشان در زندگی و دنیای امروز، هنرمندانی که درباره سنت تأمل کرده‌اند و به درکی نو و تازه از آن در آثارشان دست یافته‌اند.

به بهانه انتشار چهار مجلد از تاریخ شفاهی ایران معاصر محسن آزموده: نگرش امروزین ما به تاریخ دگرگون شده است. دیگر تاریخ تنها روایت تخت و گزینش شده و یكدست زندگی شاهان و قدرتمندان نیست كه در قالب آنچه به غلط تاریخ سیاسی خوانده می‌شود، عرضه شود. در سایه تحولات گسترده فرهنگ و دانش بشری از یك‌سو و تغییرات در عرصه‌های گوناگون سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و علمی و تكنولوژیك از سوی دیگر، امروز مورخان تنها دبیران و دیوانیان دربارها نیستند كه آن‌گونه كه شاهان می‌خواهند به برآمدن و سقوط سلسله‌ها می‌پردازند. امروز مورخان می‌كوشند با روش‌ها و نگرش‌های نوین از گذشته بشری صداهای متفاوت، متكثر و متنوعی را ضبط كنند كه روایت زندگی انسان‌هایی است كه با حیات پر فراز و نشیب خود سرنوشت بشری را رقم زده‌اند.

دانشگاه علاوه بر تولید دانش و آموزش و پژوهش، نقش و کارکرد تأثیرگذاری به ‌عنوان عقل منفصل و نقاد جامعه دارد که باید آن را شناخت و در خدمت ایجاد یک نظام اجتماعی آزاد، عادلانه، اخلاقی و در عین حال رو به پیشرفتهای همه‌جانبه قرار داد. ایفای نقش دانشگاه به منزله عقل نقاد جامعه، بیش و پیش از هر چیز نیازمند به رسمیت شناختن جایگاه و منزلت آن و توجه به حقوق و حرمت دانشگاهیان و دانشجویان است. اندیشه‌ها و مشربهایی که تنها خود را مالک حقیقت می‌دانند و نقد و ارزیابی چگونگی اراده جامعه را مخل قدرت و نظمهای سنتی قلمداد می‌کنند و در فضاهای بسته و محدود و یا منفعل و خاموش دانشگاه برای خود نقش بیشتری قائل هستند، معمولا در صف نخست تضییع‌کنندگان حقوق و حرمت دانشگاهیان و دانشجویان جای دارند.

) اطاعت از قانون و تمهید گریز از قانون شعار اطاعت از قانون برای توده مردم است، شعار دیگر و فنون دیگر هم داریم برای خاصان، برای طغیانگران، برای بدمستان! شعار اجرای قانون را می‌دهیم، ولی برای خاصان که می‌خواهند از قانون بد بگریزند و به سوی عدالت بروند، فنون دیگری برای گریز از قانون داریم.

روابط هر چه بیشتر توسعه یابد، غنیمت است؛ اما اینکه از علم خود بهره ببریم و یکسره آن را به خارج بفرستیم، هرچه باشد، نامش رابطه علمی نیست. وقتی می‌گویند اگر اشتغال ایجاد شود و دانشمندان کار مناسب و درآمد کافی و آرامش خاطر و خیال داشته باشند از کشور نمی‌روند، مثل این است که بگویند اگر همه شرایط برای دانشمند فراهم باشد، او از کشور نمی‌ر‌ود (و پیداست که اگر این شرایط فراهم باشد و باز هم دانشمند بخواهد از کشور برود، بگذاریم برود)؛ اما این جملة کاملاً درست به حل مسئله کمک نمی‌کند؛ زیرا تکرار معلوم است و مفید هیچ معنایی نیست و اگر معنایی داشته باشد، این است که باید وضعی

صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه 24 دی

دکتر سید مصطفی محقق داماد معتقد است که دکتر شهیدی فقیهی به تمام معنا بود که بنای تفکر روشنفکری داشت و آثار عظیمی که از ایشان مانده است سرمایه بسیار گرانبهایی محسوب می‌شود.

دکتر احمد مهدوی دامغانی درباره شخصیت دکتر شهیدی می‌نویسد: او به معنای واقعی در زمان ما «سیّد» شناخته می‎شد و منِ بنده همواره از آن استاد علاّمه به «سیّد الطائفه» تعبیر می‎کردم. دکتر احمد مهدوی دامغانی: منِ بیچاره که در بیش از شصت سال از عمرم را به نعمت دوستی و در حقیقت « اُخوّت شرعیِ» رضوان جایگاه دکتر سیّد جعفر شهیدی حَشَرَه اله مع اجداالله الطّاهرین، متنعم بوده‎ام و اینک جُز بیان اشتیاق و شرح درد فراق او چه می‎توانم عرض کنم؟

ناصر تکمیل‌همایون معتقد است: اصلا تهران‌شناسی نداریم! برای این‌که (شناسی) از سوی فرهنگستان برای کلمه (پسیکولوژی) درباره علومی مانند روانشناسی و جامعه‌شناسی باید به کار برود، اما تهران علم نیست بلکه یک مجموعه دانش شامل جغرافیای تهران، جامعه تهران، اقتصاد تهران و فولکلور تهران است.