اخبار

در میان پهلوانان سیستان (منظور رستم و نیاکان و فرزندان و فرزندزادگان او) غیر از خود تهمتن ظاهراً بیشترین و مفصل ترین داستان ها دربارۀ فرامرز، پسر و برزو نوۀ رستم است. تصریح متن کهنی مانند تاریخ سیستان به این که اخبار فرامرز جداگانه دوازده مجلد است» نشان می دهد که روایات باستانی مربوط به فرامرز احتمالاً بیش از آن چیزی بوده که فعلاً به دست ما رسیده است.

آینده نگری شرایط و لوازم خاص دارد و آینده نگران علاوه بر تخصصی که دارند معمولاً از اطلاعات و معلومات تاریخی و علمی و فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی برخوردارند ولی آینده­ نگری نه یک تخصص است و نه داشتن علم و اطلاعات برای رسیدن به آن کافی است. این معلومات و اطلاعات باید با خودآگاهی به امکانهای کشور و توانایی های مردمی که باید آینده را بسازند توأم شود. اینجاست که آینده نگری نسبتی با فلسفه پیدا میکند.

از آنجا که اسلام برای همه مردم و همه زمان‌ها است، تمام نیاز‌های جامعه را در نظر گرفته و در این راستا راه کارهایی را ارائه می کند که ضامن سعادت دنیا و آخرت بشر است؛ یکی از آن راه کار‌ها «وقف» است که به کمک آن می‌توان بخش مهمی از مشکلات اقتصادی جامعه را بر طرف کرد.

کیکاوس میرزا نویسنده این سفرنامه، فرزند فتحعلی شاه است و چنانکه در تذکره خاوری از وی به عنوان سی و دومین فرزند ذکور فتحعلی شاه یاد شده (متولد ۱۲۲۲ق.) و نوشته است: برادر صُلبی و بطنی نواب کیقباد میرزاست.

گروه اندیشه شماره 59 فصلنامه فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران ویژه تابستان 1395 منتشر شد. این فصلنامه که می‌توان آن را آینه فعالیت‌های فرهنگستان علوم در طول سه ماهه تابستان امسال دانست، در شماره جدید خود، «سخن اول» را به سرمقاله رئیس فرهنگستان علوم اختصاص داده است. رضا داوری‌اردکانی مانند شماره‌های پیشین این فصلنامه بحث‌های مهم خود را درباره مقوله علم مطرح می‌کند.

علم اگر علم باشد، عقلی است. به بیان دیگر علم اگر معقول نباشد علم نیست. در تمام دیدگاه ­های قدیم علم موجب کمال نفس است. اگر علم را طوری که بعضی از اصحاب علم امروز تفسیر می کنند، تفسیر کنیم، نه تنها در برابر فلسفه قرار می­گیرد بلکه در برابر بسیاری از علومی که قدما آن را علم می­ پنداشتند، قرار می­گیرد. ابن­ سینا و فارابی و ... خیلی چیزها را علم شمرده ­اند و الان از حوزه علم خارج شده است. علم اگر علم باشد، عقلی است و اگر معقول نباشد علم نیست. علم را به معنای بسیار محدود آن برگردانده ­اند.

آب آشامیدنی مردم شهر تهران در اواخر عصر قاجاریه از قنات‌ها، نهرها و جویبارهای دور و اطراف شهر تأمین می‌شد. پس از به سلطنت رسیدن رضاشاه، تأمین، توزیع و لایروبی قنات و تصفیه آب پایتخت با تشکیل صنف بشکه‌داران و آب برداران به این صنف واگذار شد. در سال 1301 ه. ش برنامه‌ا‌ی برای ساخت لوله‌کشی آب تهران طراحی شد. در سال 1318 شرکت «رژی فرانسه» مسئولیت لوله‌کشی آب تهران را به عهده گرفت اما با اشغال ایران در شهریور 1320 منتفی ماند.در سال 1324 عده‌ای از بزرگان و بازرگانان پایتخت با تأسیس شرکت «سهامی آب تهران» آمادگی خود را برای لوله کشی آب تهران اعلام کردند اما با همکاری نکردن وزارت کشور شرکت مذکور از تصمیم خود منصرف و انحلال خود را اعلام کرد.

نیم ساعت تمام روی آسمان در میان ارتفاع ایستاد صعود بالون از مدرسه دارالفنون :(از دفتر خاطرات ناصرالدین شاه):روز[ شنبه] ۸ ربیع الاول[ ۱۲۹۴ ] ۵ ساعت به غروب مانده از کریاس جلو خان مدرسه دارالفنون، دو بالون بزرگ هوا رفت ، همان بالونچی های سابق ، اول بالون بزرگ سرخ رنگی هوا کردند، یک نفر نشسته هوا رفت زیاد نرفت،بزودی افتاد به باغ و خانه اعتضاد الدوله.

مدتی است بحثی درگرفته است در زمینه تحلیل ادبیات حدیثی شیعه امامیه که از آن به عنوان طریقه فهرستی تعبیر شده. مبتکر این عنوان آن را شیوه محدثان امامیه در سده های نخستین می داند و در مقابل شیوه محدثان اهل سنت را طریقه رجالی ارزیابی می کند.

آنچه در پی می آید گذری جامعه شناسانه و ارتباطی به پدیده «سکوت» است. سکوت هم در ادیان الهی و هم در رویکرد های عارفانه و اخلاقی دارای قدامت و اعتبار خاصی است. علاوه بر آن در قلمرو جامعه نیز تحت تاثیر عوامل گوناگون اجتماعی، سکوت،کارکردی ارتباطی پیدا می کند و به ابزار ویژه ای برای انتقال پیام بدل می شود.